美甲师（美甲“教母”倾囊相授的美甲师从业指南） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

☆从零开始，步步为营 从美甲工具的挑选使用到修甲、护甲的基础方法；从甲油胶颜色的选择到法式美甲、层次美甲的做法。 ☆分门别类，成体系学习 掌握格纹美甲、波点美甲、动物皮毛美甲、彩绘美甲、立体美甲等多种美甲技巧；掌握美甲与季节、服饰、场合的搭配方式。 ☆一步不落，细节技巧大揭秘 作品配有详细的步骤解析，美甲窍门不保密；部分作品配有讲解视频，跟学跟做不难懂；每章结尾配有练习卡片，现学现练不生疏。

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书籍介绍

☆从零开始，步步为营 从美甲工具的挑选使用到修甲、护甲的基础方法；从甲油胶颜色的选择到法式美甲、层次美甲的做法。 ☆分门别类，成体系学习 掌握格纹美甲、波点美甲、动物皮毛美甲、彩绘美甲、立体美甲等多种美甲技巧；掌握美甲与季节、服饰、场合的搭配方式。 ☆一步不落，细节技巧大揭秘 作品配有详细的步骤解析，美甲窍门不保密；部分作品配有讲解视频，跟学跟做不难懂；每章结尾配有练习卡片，现学现练不生疏。

• 作者：huister 发布时间：2018-09-06 10:45:46

  《相互保险：定义保险新方式》是在《相互保险：开启保险新方式》的基础上，通过对国内外的研究，并对国内开展试点的三家相互保险组织设立及发展模式进行了梳理，提炼出相互保险组的运营实践标准，并对相互保险组织运营过程中遇到的困惑和挑战予以解读，有望促进公众对相互保险组织的...

• 作者：南山明 发布时间：2012-04-25 08:16:22

  汪老的笔锋和学术修养，无以伦比。

• 作者： 发布时间：2018-01-24 07:37:42

  Campbell classic in British. Inspired by Matisse.

• 作者：fadeyy 发布时间：2022-04-27 22:54:52

  很喜欢启发很大的一本书

• 作者：Yx 发布时间：2018-09-17 13:24:56

  搏命之旅中有人的恐惧、自私与渺小 ，也见识到人的勇气、智慧与伟大。

• 作者：老实的老师 发布时间：2023-01-09 06:07:18

  科普读物，有能力的家长可以和孩子一起读，适合小学高年级的孩子，可以选择其中一部分读，让孩子了解数学的历史和奇妙！

• 习武的记忆

  作者：紫书 发布时间：2011-06-07 09:01:49

        大三的时候，开始习武。

     因为我所学的专业的缘故，这门武术课是必修课程，也就是说它跟我的其他课程放在了同等重要的位置。考试不及格是要补考的。全班磨拳搽掌，等待看我补考的模样。

      从蹲马步开始，扎的是四平桩。第一天上课，李老师表情严肃，手持戒尺，稍一站高立刻被打下去。我身怯体弱，半分钟的四平桩扎下去，说结束的瞬间，我一屁股坐到了地上，然而考试及格是6分钟的标准四平桩，至少站够13分钟才算OK，我陡然感到天都是黑的，那天是哭丧着脸回到宿舍的。

      为了不补考，我们宿舍开始了集体扎马步，一早起床，大家都开始在阳台上找个位置扎上，姿态自然是五花八门了。另外还有部分学习内容是腿功。每次出腿的时候，自以为站稳了，李师过来，轻轻一拨，我们便摔倒在地。有一次有个高壮男生过去跟他推手，他手一粘一收一推，男生颓然倒地。

       李老师是少林俗家弟子，当时的省武术队的教练，他手下出过不少省级的武术冠军，表情严肃，传说抓人补考从不手软。我羞于去找他，觉得找他求情也是无用，上届师姐曾经在他眼前哭的梨花带雨，也改变不了她的补考结局，只好硬着头皮每天扎大马步。

       后来他评论马步扎的最好的，居然是我们一个女同学，稳。站好桩之后，用腿试扫之，纹风不动，而我那时候充其量是站着能坚持住就算不错了。刚开始站桩，如万蚁噬腿，后来时间逐渐延长，然而到后期，依旧颤抖不已。我有次请教李师，我打太极拳速度过快，是为何故？他看了我一眼，你不曾静下心来，只顾着套路而已。

       到了考试那天，我战战兢兢，同学在后面给我掐着表，我站够了6分钟的标准桩后，果然在第8分钟开始颤抖了起来，整个桩姿完全变了，逐渐升高，同学在李师身后，不停地给我报时间，还有4分钟，还有三分半，最后13分钟一到，我立刻站了起来，腿一直在颤抖。那日最神奇的是，班长和团支书，一男一女，两个人抗上了，一直站了一个多小时，最后班长认输了事。女生们纷纷欢呼雀跃，耀武扬威。

       然而腿功我得了个全班最高分，这个是出乎所有人意外的。没有人相信这一点，只有我心理明白是怎么回事情。那天早上，我担心我打不下来，于是泡了一碗人参汤喝了下去（当时我自高中起便经常服用此药，所以已成了习惯），再抓了一把ATP，算是中西合用的兴奋剂。所以那日打拳，唯独我的拳风分是满分。有人不服气，李师安然不动地说，她只有60分的力气，但是她全部打了出来，你虽然有90分的力气，但是你在整个过程中，只打出了75分，你说如何？

        这件事情，李师是没有想到的吧。算是我无形中舞弊了一把。然而习武的那一年，我身体好到几乎不曾用药，步态轻盈。整个班的同学都没有进入医院进行大治。后来课程结束，去见习的时候，我跳过公园的栏杆攀折合欢，真有身轻似燕的感觉。

         从此之后，我才真正对武术有了兴趣。有一次跟家师讨论武术的问题，他说，中国人的血统中，总是对武术有些源流的，所以你若教中国人习武，跟教外国人习武的感觉不一样。老外习武，总是招式对而感觉非。他曾在德国授拳，故有如此之叹。

         我在之后坚持站桩大概站了一两年左右吧，但是离开学校后，自己去扎马步，总有些诡异的况味。后来渐渐就少了。有一次颈椎不舒服，请胡师兄帮我推拿按摩，他说你不若习云手吧。然后反反复复地就学了一招云手，那时才感觉到，什么是腰带身动。此后云手便成了见到师兄的时候必然要演练的一招，每次想到要见师兄之面，赶紧连夜再温习一番云手，以免万一他一兴起，要跟我喂招，招架不住。这两年，他又修习了赵堡太极，想来更是从容了。有时候翻翻他当年专门给我录制的拳术记录，觉得很是惭愧。昨儿跟他说到这本书，他说案头之书，已经熟读了两遍了。

         同学老C还专门去陈家沟习了一年的陈式太极，我看了之后，并不是很喜欢，选哪一路太极，可能还跟心气有关系吧，总觉得陈式过于剽疾了些。加拿大的N师兄，是吴式太极，有时候想，假如还能聚会，大家各自演练一番太极，真是煞是有趣，只是我，估计最多是那个手持录像机的而已。

• 时间的女儿

  作者：山口帝国作用子 发布时间：2022-05-19 10:24:18

  辅助读物，囫囵看完，如看高中历史书，扎实但无趣，论证亦不出彩，但足够明晰，我一时也不知道有什么好评的。

  本书开篇讲述雅典时代之前希腊文明的历史和地理范畴，描述了爱奥尼亚学派之前的希腊政治经济状况，着重强调了迈锡尼王国的神权特色:事务由王宫中的神王一人统治。在神王倒台之后，城邦出现，要求公开的政治辩论来管理各种人的事务。客观上说它培养了世俗的、理性的思考方式以及平等思想的萌芽。在与东方重新交流导致财富流通，人人驱利后，以及在内乱之后，梭伦试图调和山地派、平原派和海岸派，施以节制的法律形式，同时，节制也是遏制驱利倾向的伦理思想。这种法律有着明显的几何学形式，按照比例分派人的权利。后来，克里斯蒂尼将几何学专向算术，即彻底的公正平等。

  在这样的情况下，爱奥尼亚学派脱离了宗教王权式的宇宙模型，代之以自然主义的宇宙本源思维方式，将宇宙制造者与宇宙本源脱离开来。这种新的本源体现了一种万物平等的思维模式，并将其置于一种几何学的结构性空间，杜绝了宗教词汇因素，开启了希腊哲学的辉煌盛世。

  简言之，正如作品最后所述，这本书想说的是，在历史社会发展过程中，希腊城邦逐渐发展出了一套非宗教的、公平公开的、几何学的政治参与模式，试图用它规范城邦内人士的行为，这样的模式是希腊式理性的必要条件。这种理性与当代实证主义极为不同，其以人与人的平等关系为基本模型，而实证主义则以人与物的支配关系为基本模型。希腊人认为自然是不精准的，几何学并不使用在自然里；希腊人描述世界的词汇不是一种不带感情的精准词汇，而明显地继承了城邦政治的术语，比如阿那克西曼德讨论地球之中心性时便运用了统治等词汇。因此，希腊哲学始终是属人的，始终是混杂着政治思想以及政治企图的。

  值得注意的是这种政治企图的辩证性。某些庸俗化的批评方法可能会说，就算是公民政治也具有明显的中心性，毕竟韦尔南就一直在讨论“中心”这个概念。但实际上，中心这个概念是“放在”上面的。人们试图寻找一个中心，而不是已经有了一个中心。必须要出现一双手来把中心放在广场的中央，所以手更大于执政者。但中心必须存在，否则单纯的伦理宣传并不足以遏制人们对金钱和过度的渴望。这里有一个对人之本性的矛盾，即人之欲望的无限性和人对公正近乎先天的追求。希腊思想或许因为其历史背景而逃脱了二者的对立，但在2000年后，会另有人试图解决这种本性与道德的张力。

  最后，不得不说的是，本文虽然试图以非常正统的历史研究方法呈现希腊思想起源的各种“客观条件”，但他强调的公正、非宗教以及几何学实际上在那个时代也一直被各种神域、智者派甚至柏拉图所批判。我们会发现文字带来了普遍性的知识，从而拒绝了密教政治，但苏格拉底却在《斐德若篇》里拒绝书写而要求口头思考。其理由有二，即说话离完满的理型世界更近，而文字更是言语的模仿；其次，文字作为一种技术，人们长期使用之后会导致记忆力退化，不利于个人的身体、思维发展。那么，苏格拉底究竟是平等还是精英政治的代言人呢？

  我们可以妥协地说:希腊思想远不是韦尔南简单勾勒的模式就足够的，其中有更微妙的张力关系；或者我不应该把各个元素以因果，而应该以结构的方式来组织。就算如此，让我非常失望的是这本书对于奴隶制明显的忽视。城邦允许公民如此闲适还能很好地生活，必须有奴隶大量的生产劳动。而今日恰如阿多诺所慨叹的，有学术的环境却没有思想的环境。试看英美的大哲学家，谁出的书不是其论文集或者演讲集，而严格的大部头书籍寥寥无几。很难不认为这样的学术生产机制会导致不一样的哲学展示样态。但它们却掩藏在本书的字里行间，被理性似乎一往无前的光芒所掩盖。

  但这掩盖是希腊的问题还是韦尔南的问题，这是我尚且无法回答的。无论如何说，城邦建立在奴隶制上，哲学建立在精英制上，这是韦尔南所谓希腊式理性所必须要考虑的问题。无论是城邦的人文关怀还是城市的机械思维，政治、空间、时代氛围的变化都对哲学有着极大的影响。我们固然可以拒绝韦尔南的结论，或许应该否定黑格尔的断言，但必须肯定的是理性无论在巅峰还是在低谷，都只能是时间的女儿。

  p.s.就算是这么短的书我都觉得其实只需要看引言、第4章《城邦的精神世界》、第8章《世界的新形象》以及结束语。