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• 作者：獅子有了魔法棒 发布时间：2018-01-03 13:49:42

  很庆幸有这么一位作者为我们梳理了日本的学前教育历史及现状。在学习日本教育的同事，若不了解历史的发展，就无法全面的理解其精髓。

• 作者：宝妈读书屋 发布时间：2021-12-10 13:10:28

  这是一本文艺范十足的日历～

• 作者：一只大鱼 发布时间：2017-12-06 21:21:38

  一本简洁明快的布迪厄概要，翻了下后续目录，更期待《建筑师解读本雅明》。

• 作者：念一 发布时间：2018-01-31 10:47:27

  非常好的一本人体书。一幅画一张两开纸，临摹了一个夏天。让我突破了人体瓶颈

• 作者：苑 发布时间：2010-03-04 10:42:03

  不错 直击内心

• 作者：路觉今天睡大觉 发布时间：2021-02-07 16:34:39

  这一版的翻译挺不错的，排版也行，而且最后一部分还加上了各种问题的摘录，算是对各种唯物史观的误解的“辟谣”了。值得一读，花了四五天时间，我也在书上做了很多笔记。

  观念与生产的关系、生活和思想的关系、阶级和生产的关系……等等范畴，被生产的主体和观念……把这些命题弄清楚，也基本上算是对历史唯物主义入行了。

  “只要社会关系的变化和技术的进步还未把人从匮乏这个桎梏中解放出来，马克思的命题在我看来就是不可超越的证明。”——萨特《辩证理性批判》第一卷

• 用产权看世界

  作者：飞骑斥候 发布时间：2013-12-26 21:47:35

         周其仁说过，每个经济学家都有自己看问题的角度。科斯用交易费用看问题，张五常用合约看问题，巴泽尔则是用产权看问题。

         

         巴泽尔的问题意识来源于一些产权与合约的问题。

         为什么卖冰箱的要承担保修责任？

         地主为什么要选这种合同而不选那一种？

         奴隶既然完全是奴隶主的财产，怎么还会有奴隶赎回自己的情况发生？

         尤其是最后一点引人入胜，有产权意味着有全部的使用权、收益权，那奴隶应该完全存不下个人财产，怎么又有钱来赎买自身？

         

         巴泽尔发现，除了卖完概不退货的，没有所谓“完全拥有某物的产权”这一说法。事实上，一个物品有很多属性，在交易中，这些属性并非是一个人完全占有。

         为什么会产生这样的情况？交易了之后直接把所有权利给对方不好吗？

         当然好，科斯说了，产权明确界定是资源利用最大化的前提条件。可是有约束存在，无法完全交易。

         这个约束是效率最大化假设。这是一切经济学理论的前提假设（说稀缺也很好），所以要在交易过程中收益最高，成本最低。

         收益方面，还是之前的冰箱，为什么要把保修的责任给厂家？因为厂家对修理的知识更专业，消费者花钱，将“可能损坏”这一属性给厂家去承担，是双方都获利的事情，如果让消费者去承担，评估成本高，交易价值差。

         成本方面，就是交易成本了。巴泽尔的定义是权利的获得、保护和转让成本。他对交易成本的定义很清晰，没有那么宽泛，我很喜欢，很多经济学家的定义都太宽泛了，没有解释力。交易成本中有一项就是考核、监督成本。因为对物品的一些属性测度成本太高，被迫放弃这一属性，将之放入“公共领域”，一旦放入公共领域，就会引起对方的赚取。

         比如，奴隶主是拥有奴隶的劳动力，但他对于如何测定奴隶工作是需要成本的，所以不可能随时看着奴隶，奴隶也就有可能偷懒，用一些劳动力积累财富以赎回自己。

         

         转让方面对这种情况当然不能无动于衷，而要采取限制措施。这就要用到合同了。如果说产权清晰是最大化的前提，那只要一方能为自己的行为付出责任就可以达到产权明晰。合同就是靠着对责任的分配来做到这一点的。

         比如，为什么快餐行业用计时工资，流水线用计件工资？显然是因为快餐业是集体作业，每个人对产出的贡献不好量度，就采取计时；流水线计件是因为产量和产出贡献直接相关，很好测度。

         这也就是不同合同的由来，一组交易就产生了一组合同，而对这组交易和合同进行管理的就是组织了。所以，巴泽尔是不赞同企业和市场两分法的，在他眼中，企业和市场都是一组合同罢了，至于为什么有的组织表现为企业，有的表现为市场，那就是交易成本问题了。

         之前也思考过这个问题，就拿我学的广告来说。为什么有的企业有广告部，有的用广告公司？我想可能是因为广告是创意的工作，不像生产捆绑在一起更好，它需要特别的激励，即剩余所有权的激励，才能发挥最大作用，而且企业也可以“比稿”，使效益最大化。

        

         合同在分配风险的时候秉承什么原则？巴泽尔引入了变化性和剩余索取权。他认为谁对变化性影响更大，谁应该承担更多的责任；这句话也可以说是，谁对最后收益影响更大，谁获得更大剩余索取权。

          比如，地租合同。如果土地是均质的，劳动不确定，那就使用固定租金合同，让佃农承担更大的变化性；如果劳动是确定的，土地是均质的，那就使用工资合同，地主承担变化性。

                      

         张五常说，理论是要简单而有用的。巴泽尔显然用这本透彻有力的小册子做到了这一点。巴泽尔的思路力透纸背，给我了一种全新的看待世界的方法。所有权和产权并不是完全一致的，要想弄清现实世界，还需要看到底是谁在行使这个权利，这种权利结构是通过什么来确定的，又是怎么确定的，为什么要这么确定。这些都极为重要。

         

         

• 初窥三星堆

  作者：萝卜 发布时间：2023-08-22 19:14:00

  朋友最近拉着我一起去看遇见博物馆之：三星堆光影艺术展，顺带也为明年成都之行做些规划，便想着做些功课，免得走马观花一场，看的莫名其妙。

  

  作为由三星堆博物馆副馆长主编的系列丛书，通过对三星堆出土文物的质地、造型、结构、用途、功能、使用场景、寓意等细节进行推演诠释，逐一梳理三星堆文物背后文明交替演变的历史进程，并还原淹没在台地之下的古蜀先民迸发在生产、生活、娱乐、经济、贸易等社会形态层面的灿烂智慧。

  

  『三星伴月』：古蜀人生活方式及信仰：衣食住行

  『面具传奇』：古蜀历史演变

  『神秘法器』：古蜀信仰的源头

  

  建议按照这样的顺序阅读：『面具传奇』—『三星伴月』—『神秘法器』。『面具传奇』是以时间为纬度来看三星堆文明演绎脉络，那么『三星伴月』『神秘法器』则以古蜀人为经度，解读他们日常生活中重要的组成部分：对神的崇拜及对美好生活的追求。

  

  建议和《山海经》一起阅读，『面具传奇』部分提到不少山海经中的人物，有一定了解的前提下更容易能理解三星堆与《山海经》之间的奇妙纽带，从而发现《山海经》或许有可能并不只是神话故事。

  

  

  特别喜欢中间穿插幽默风趣的“三人导游”，作为《这里是三星堆》必不可少的衔接纽带，维系了小读者与书本的互动关系。孩子很喜欢“他们”的诠释。更贴近现代生活，拉进了人物与读者之间的关系，也便于孩子记忆。比如说“不知道神灵爱不爱吃冰淇淋？我想送冰淇淋给神。”必定是夏天孩子们的心声了。更不用提哪个撞脸奥特曼的铜尖顶立人像了。实在太有趣了。

  最喜欢的莫过于随书赠送的铜兽面具，配上绳子，绝对是显眼包一个！