诗经楚辞全4卷 中国古诗词诗经 译注原文译文注释解说文白对照诗歌总集 鉴赏古典文学经典 中华国学书局仿古线装书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。

本书《诗经·楚辞》收录的就是上述两部著作的作品，并有注释、译文和解读。是线装排印本，共有4册。由孔子、屈原等编著。

目录

册一

诗经

国风

周南

关雎

葛覃

卷耳

穆木

螽斯

桃夭

兔置

茉莒

汉广

汝坟

麟之趾

召南

鹊巢

采蘩

草虫

采菝

甘棠

行露

羔羊

殷其雷

操有梅

小星

江有汜

野有死麇

何彼裱矣

驺虞

……

册二

册三

楚辞

册四

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书籍介绍

《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。

本书《诗经·楚辞》收录的就是上述两部著作的作品，并有注释、译文和解读。是线装排印本，共有4册。由孔子、屈原等编著。

• 作者：普林_137 发布时间：2020-12-29 19:26:13

  第二本山本# 厚重的人情味与红尘中的挣扎，好美。不愿意留恋诸多美景，我就愿意为人性狂歌！

• 作者：八尾猫大仙 发布时间：2013-01-31 20:28:55

  冲着韩其楼买的书，铜版全彩印刷，图片丰富，就是文字内容也太少了点。不足以作入门教材，最多当本科普画册。

• 作者：書衣偵探華斯比 发布时间：2020-03-21 16:01:04

  为了给南风亭长《（中国侦探）罗师福》里面提到的“张园”“安垲第”“出品协赞会”做个简单的注释，买了这一套有关上海张园的三本资料。这本史料集刚翻完，对张园的历史有了大致了解。附录里面摘录了一些提及过“张园”的清末小说片段，但漏了这部《罗师福》，将来再版，倒是可以补上哈哈！

• 作者：碧落亦然 发布时间：2020-10-10 15:32:15

  怎么说呢，有点一言难尽，作品其实是很有意思的，作为同是创作者的我，很多“执着之念”是非常能够感同身受和理解的。不过也可能个人太以女性视角去审视作品，总觉得非常“好莱坞个人英雄故事”的套路，而女性角色在里面就是一个成就英雄的辅助，就正如角色中所说是“成就他人的物件”，虽然也能感知其对于创作成败和爱与纠缠的各种情绪的复杂，但是我对于这一点确实还是没办法当作没看到，但我相信在大部分男生视角里这个点应该不是个问题甚至不存在，所有人不过都是角色而已。另，书中的“袒胸露乳”部分全部被修改了，女主全程穿着小背心，甚至在性爱场景中，前一页解bar后一页穿上了小背心（实则手上的bar被P掉了，画上了小背心）看着有点无奈。但整个故事看下来还是爽快的。

• 作者：milandroid 发布时间：2012-09-08 03:07:41

  白雪也很有个性啊 这部漫画的精髓就在于各种巧合

• 作者：园子君。 发布时间：2023-05-29 12:23:29

  很多鱼我都不认识，真是和珂珂一起学习！学会了以后带她去海洋馆看～

• 立秋-晋商票号

  作者：vier 发布时间：2008-03-05 09:57:07

• 最令我感悟的是这几段话。

  作者：SUE∮ 发布时间：2018-01-22 20:51:57

  再版弁言 （ 麻国钧）

  “光”、“暗”、“影”在剧中各有明确指向：在位的将军是“光”，而将军的后代是“暗”；随着老将军的逝去、继位者的出现而产生新的“光”与“暗”；“光”与“暗”处在永远的争斗之中，“光”与“暗”是动态的转换关系，今天的“光”，明天可能一落千丈为“暗”；转换意味着明争暗斗，甚至无情的杀戮，本剧即是这样。

  世阿弥是影子。而“影子”，却是在“光”的照耀下才具有生命的“傀儡”，它的光鲜与灵动，甚至整个生命随着“光”的明与暗的转换而沉浮。严酷的是，人不是傀儡；人只有在甘心为傀儡时，才感谢“光”的存在与赐予；当其厌恶失去作为“人”的自我，即“傀儡”的身份而试图摆脱时，“光”就不再是使其灵动起来的“光”，而变异为烧毁他的熊熊烈火！“光”既赋予其以生命的活体，艺术的光鲜，也夺去了其作为人的尊严及其所向往的自由。缘乎此，“影子”在骨子里才憎恨“光”。

  世阿弥就是这个可怜的“影子”——老将军的影子。他在老将军的庇护甚至宠爱之下，荣辱并存，乐苦同在，爱与恨相随相伴，同时也成就了他作为能乐大师的辉煌。【悲哀的是，这一切却以失去人格的尊严为代价。】当他要拜托“光”而挣扎着寻回他的人格与尊严时，悲剧降临在他的头上。

  他可以与“光”照耀下的“影子”决裂。然而，作为一位“这一个”的艺术家，他能摆脱心中的“艺”吗？他要摆脱的是在“光”的照耀下的“艺”，却要坚守视为生命的“艺”，执着于心中的能乐艺术。在哪个只有在“光”的笼罩下才能成就能乐“艺”的时代，他的执着是徒劳的。他抗命于新的“光”——义持将军，至死也不肯把心血所化的《风姿花传》传给音阿弥。。。。。。他竖起了一座东方艺术史上的丰碑，一座浸透着血与泪的丰碑。

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  ”能“产生于13世纪后期，是以歌舞为基本演技要素的戏剧形式，从14世纪后期到16世纪是其最兴盛的时期，之后作为古典戏剧被保存下来。

  当时的”能“在这种以将军为中心支持保护的环境下，得以迅速发展提高，《风姿花传》就是在这种状况下写成的。

  （天野文雄）