跟拖延症说拜拜(精)/让孩子独立自主的励志成长培养绘本 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　自立自强和坚韧不拔是可以帮助孩子在成长过程中获益良多的优秀品质，而3-6岁恰好是孩子成长发育的重要阶段，在这个儿童成长的关键期，使孩子养成良好的行为习惯至关重要，《让孩子独立自主的励志成长培养绘本》是培养孩子独立自主意识的理想读物，是送给孩子们的一份有价值的礼物。　　《让孩子独立自主的励志成长培养绘本》围绕“独立自主”的主题，以任性的小女孩艾美为主人公，讲述了一个个贴近孩子日常生活的小故事。　　《让孩子独立自主的励志成长培养绘本》分为《不把爸妈当佣人》《跟“拖延症”说拜拜》《就算失败也不怕》《不做懒惰的人》《勇敢做自己》五个分册，从不同的角度引导小读者养成独立自主的好习惯，助力孩子们的健康成长。　　请家长和孩子们共读，开启能量满满的励志之旅吧！

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书籍介绍

　　自立自强和坚韧不拔是可以帮助孩子在成长过程中获益良多的优秀品质，而3-6岁恰好是孩子成长发育的重要阶段，在这个儿童成长的关键期，使孩子养成良好的行为习惯至关重要，《让孩子独立自主的励志成长培养绘本》是培养孩子独立自主意识的理想读物，是送给孩子们的一份有价值的礼物。　　《让孩子独立自主的励志成长培养绘本》围绕“独立自主”的主题，以任性的小女孩艾美为主人公，讲述了一个个贴近孩子日常生活的小故事。　　《让孩子独立自主的励志成长培养绘本》分为《不把爸妈当佣人》《跟“拖延症”说拜拜》《就算失败也不怕》《不做懒惰的人》《勇敢做自己》五个分册，从不同的角度引导小读者养成独立自主的好习惯，助力孩子们的健康成长。　　请家长和孩子们共读，开启能量满满的励志之旅吧！

• 作者：乔帮主 发布时间：2012-08-13 00:23:24

  另一本图解系列的居然没有？

• 作者：一只快乐的小鸡 发布时间：2011-03-27 14:37:01

  好难懂

• 作者：刀叢中的小詩 发布时间：2015-07-20 10:23:41

  不折不扣的一本北宋朝野撕逼录，难怪同时代的人不会喜欢。但我觉得这本书却还真实，打破了平时小说和意识形态中的那些正邪二气论，若持一端久久不放，则失人失事多矣。

• 作者：Cory 发布时间：2016-06-30 15:43:31

  题目倒很多，解答也详细，省掉了大量重复劳动的时间hhhhh

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-02 19:03:29

  :

  K239.140.42/4463

• 作者：susan 发布时间：2017-03-06 17:15:04

  一六年的春天 各种因缘巧合 决定开始学习入行论 然后千百万劫所有的善根终于让我遇到大上师 哭的不能自己 我知道我遇到了我生生世世的皈依处 喇嘛钦 寂天菩萨在我内心彻底破产前救了我的命。

• 《中国颜色》读书笔记

  作者：木源躺平 发布时间：2015-05-02 14:58:43

  0、前言

  古代“五色观”色彩理论：赤、青、黄、白、黑（即滋生宇宙大地色彩的五种基本色调）

  五行法则（构成宇宙万物的五种基本要素）：金、木、水、火、土

  五行与五个方位东西南北中，并与颜色建立联系：

  赤-南-火

  黄-中-土

  青-东-木

  白-西-金

  黑-北-水

  又把权势地位、哲学伦理、礼仪宗教等多种观念融入色彩中，渐渐整合出一套独树一格的色彩系统。

  分为“正色”（即前述五色）和“间色”（由不同“正色”以不同的比例调和而成）。

  1.赤

  赤色代表火与太阳，是原初先民最早膜拜的颜色。在中国传统五色观中属正色，在五行观中属南方，南方表火。

  被纳入赤色系中的红色在中国象征吉祥、喜庆、婚嫁、热闹与热情。赤红色贯穿了整部华夏历史，红色渗透到各个层面，是中华文化深厚的底色。

  在古代，“赤”泛指各种不同彩度（色彩的鲜艳程度）和明度（色彩明暗度）的红色。

  大约从7世纪的唐朝开始，“红”真正成为一个专有颜色名词，独指色泽耀目亮丽鲜明的红色，至今不变，成为汉民族最讨喜的颜色。

  红色是气氛豪放不羁的唐朝的流行色彩。宋代贵族女子容许穿着皇后的常服，即红色大袖衣裳出嫁，从此男女新人都采用红色婚礼服作为婚嫁喜庆的习俗，至今。

  红色在中国的政治上象征权势与地位。明朝兴起于南方，又因开国皇帝姓朱，所以当时的政治文化倡导使用象征火的红色，自此朱红色成为皇室建筑的专用色，沿袭至清末。又因古代的宫殿建筑多为木材建造，五行理论中，火与木相生，所以梁柱都会漆上鲜红色作为相生对应。

  “近朱者赤”，古人视朱与赤为两种色彩靠近的红色，朱色亦纳入传统五色观的赤色系中，寄位于南方，属火，代表光明向阳之色；又将羽毛色通红的朱雀（火鸟，即凤凰）列为镇守南方的灵兽。

  2.黄

  “天地玄黄”是华夏先民最早认定为盘古初开时混沌天地的原始色彩。黄色又代表孕育万物与繁衍中华民族的大地，因而成为先民敬畏膜拜的对象。五行中黄色属土，表示生命的源起，也代表位处四方的中央，即最高权力所在，曾经是帝王御用的至尊色彩。

  柘黄色又成杏黄，为略显红色的暖黄色，是中国千余年来最具威望，权威与正统地位的政治图腾色彩，从6世纪隋文帝开始，成为天子龙袍颜色。直至清朝被明黄色取代。

  琉璃黄，主要指古代皇廷建筑用的琉璃瓦片的色泽，是昔日帝王御用的专用地标颜色。

  3.蓝

  蓝色是中国最普及的衣物常服色，是代表庶民阶级的色彩。古人习惯把蓝色统称为青色，在传统五色行观中，青属于正色之一，属木，代表东方，象征万物萌生的春天。

  蓝色是元朝崇尚的颜色，因元人自认蒙古族是由苍狼繁衍而来，而苍指天蓝色，故元朝的皇宫建筑都盖以蓝色琉璃瓦屋顶，以代表上天与蒙古人的渊源。

  琉璃与宗教密切相关，中国道教中，神仙使用的多是琉璃器具，玉皇大帝居住的即琉璃打造的天宫。在中国传统色彩中，琉璃蓝又代表上天的颜色，至今最有名的琉璃蓝建筑即北京天坛，是明清两朝帝王祭天、祈谷和祈雨的坛场。

  靛蓝即浓蓝色，俗称天青。周朝在制定礼仪及衣冠等级时，把青靛染制的靛蓝色布料规定为庶民的服色，自此走入寻常百姓家，成为中国数千年来最为普及和著名的代表色之一。

  4.白

  五正色之一，方位代表西方及秋收的颜色。白色在中国传统色彩观中，会随着时代的更迭而衍生出不同的含义，唯白皙即美的审美观念与标准则从古至今未曾改变。

  5.黑

  黑色是中国古史上单色崇拜时间最长及含义多元化的一种色彩。属五正色之一。而道家黑白太极学说，则是影响中国文化千百年的重要哲学思想。

  秦朝一统，因周朝崇尚赤色（属火），故秦始皇即位后，依从“五德色行说”，选择黑色为秦代表色，并崇尚北方为水德。随着朝代更替，黑色的尊贵地位有所起落，隋炀帝时规定商人与屠夫只能穿黑色衣物，有等而下之的贬义。宋代，黑色是平民的服色之一。

  《易经》“天地玄黄，宇宙洪荒”。在古代，玄是指大陆北方严峻未明的天空色泽，所以在盛行于春秋时代的“五行色”理论中，玄色对应北方，属水，象征玄武；玄武为主镇北方风雨的水神，状如龟蛇，而身有鳞甲着古称为武。

• 带你走进千古一帝秦始皇的真实人生

  作者：蝶之羽翼 发布时间：2020-12-24 14:22:31

  殷纣王（通常称之为“暴君”）精通文学和军事，秦始皇和曹操全都被看作坏人，这是不正确的。

  ——毛泽东

  或许是因为受影视剧的影响，说起秦始皇，很多人脑中首先闪过的词不外乎是“暴君”二字，以及与之相关的各种“罪行”——繁重的徭役、沉重的赋税、严重的刑罚、焚书坑儒，诸如此类。然而，这一切却并非是这位“千古一帝”的本来面目。正如易中天借由一句“可爱的枭雄”为人们还原了一个最真实的曹操，华裔作家陈舜臣借由一本《秦始皇:大秦帝国启示录》，为读者带来了一位最真实的秦始皇。

  

  说起秦始皇的成就，“统一”二字可谓不得不提。他统一了文字，使得文化传播更加便捷；他统一了货币，使得商业发展更加兴盛；他统一了度量衡，使得计量更加规范准确；他统一了车辙，使得一辆马车周游全国成为了可能。而更重要的是，他统一了整个中国。

  虽说在秦始皇之前，统一中国便是很多王者追求的目标，但是这件事唯有秦始皇将其化为了现实，首次完成中国大一统。而其重大之处在于，正是因为他实现了中国的统一，使得人们有了统一中国并非一件不可能之事的认知，并促使“中国是一个整体”的思想深入人心，引领着一代代帝王不断为之努力和奋斗，从而有效地避免了中国像欧洲一样裂分成多个国家的情况出现。

  这些“统一”在当今人看来或许是在正常不过的事情，仿佛一切理所当然；但是若是没有秦始皇的功绩，我们很难将其视为理所当然的事情，从某种角度讲，我们至今仍在享受他所带来的福祉。更何况，他所修建的三大水利工程——李冰父子修建的都江堰、郑国修建的郑国渠、史禄修建的灵渠，更是让中国受益千年。

  至于他的那些所谓的“劣迹”，我们也应该以更为理性的视角去看待和认知。毕竟秦始皇终究只是一个人，他必然存在着不足的一面，正如他之后的无数帝王一样功过皆存。同时，我们也要清醒地认识到——作者陈舜臣也有在文中不断地强调这一点——史料往往是胜利者的记录，而他们常会将不利于自己的事实涂抹和重新修改，也会对自己排斥痛恨之人加以抹黑。

  由于现存的秦朝本国史料少之又少，因而人们只能从后世那些喜欢“抹黑”秦始皇的家伙所写的文章里窥探到一些他真实的面目和所谓“暴行”的真相。

  与其说秦始皇性情残暴，倒不如说是他的生活环境和成长经历迫使其不得不如此。所谓时势造英雄，脱离人物所处时代去谈论其功过显然是不公正的。另外作者陈舜臣在书中提出了一个很重要的观点，要想了解一个人性格形成的原因，有必要从其原生家庭的情况入手。

  从大环境上看，秦人虽擅长畜牧狩猎，却缺乏拿得出手的思想文化，因而他们决定奉行“拿来主义”，主动向其他国家学习和借鉴，并充分利用异国人的才智治理国家，这其中不得不提的便是商鞅。他的变法无疑非常对秦人的胃口，使得秦国变成了一个法治国家，经济得到发展的同时，秦国也逐渐成为战国七雄中实力最强的国家，为后来秦王朝统一天下奠定了坚实的基础。

  同时，秦始皇掌权后废除了分封制，建立了中央集权制度，加强君主专制，削弱旧贵族势力，奠定中国两千余年政治制度基本格局，毛泽东称评价说“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事”，并且强调国家建设“要马克思与秦始皇结合起来，民主与集中结合起来”。

  只不过，作为一个首度推行法治的国家，首度引入中央集权制度的国家，毫无经验的秦国实在没有把握好尺度，最后甚至达到了奉行重刑主义的地步。其后果不仅引发了农民起义致使秦朝迅速灭亡，也使得秦始皇扣上了“残暴”的帽子。

  从个人成长来看，少年时代的经历对其性格的形成影响很大。秦始皇的父亲异人因不受宠爱而被被送往赵国邯郸作为质子，期间秦、赵两国关系恶化，不时发生战争，身为质子的异人自然倍受冷遇。虽说后来遇到了商人吕不韦身价提高了不少，甚至认了宠妃华阳夫人为母、娶了吕不韦的姬妾赵姬为妻，但是他却依旧在赵国当质子。公元前257年秦国派王齮围攻赵邯郸，赵国打算将他们一家赶尽杀绝，要不是吕不韦花钱一番打点，估计后面也就没有秦始皇什么事了。

  由此可见，秦始皇年幼时的生活是十分动荡不安的，或许正是因为这样的成长环境，使他形成了冷酷无情的性格。

  不过，作者陈舜臣在书中更多时候说的却是他性格中积极的一面，他认为秦始皇喜欢独一无二、标新立异，正因如此他才能打破常规；同时他也是个极其有主见的人，遇到大事会与大臣商量，但又不会完全听从，满意则采纳，不满意便否决。

  另外，无论是修建长城、阿房宫、骊山墓，还是“惨无人道”的焚书坑儒，问题也并没有我们想象的那么严重。

  首先，修建长城的真正目的是为了保护北部边境人民的生命财产的安全，同时也是为了减少人民的负担；由于匈奴是游牧民族，骑兵活动范围很大，没有长城的话就需要很多军队来防守，这会给人民增加很大的负担。另外万里长城不是他开创的，他只是把原来秦国，赵国和燕国北边原有的长城连接起来，至于孟姜女哭长城也很有可能是后人抹黑之作，甚至有人称孟姜女哭的应该是齐长城。

  其次，由于当时的人们封建迷信十分严重，认为人死后仍能以灵魂的形式存在，因而修建于生前同一规格的陵墓是不可避免的事情。但是秦始皇大量烧制兵马俑的做法，实际上是对活人活物殉葬制度的改革，在此之前，用活人殉葬的风俗颇为盛行，如今在河南安阳的殷墟墓葬群内，已发掘的众多古墓中，被殉葬的就有五千多人。

  最后，关于焚书坑儒这件事，按作者陈舜臣的说法，由于当时用的是简书，而且更多时候人们是通过口口相传的方式传递思想的，因而所焚之书不多，大抵是为了凝聚思想做做样子罢了；就连鲁迅也在《华德焚书异同论》一文中为其说话——

  “德国的希特勒先生们一烧书，中国和日本的论者们都比之于秦始皇。秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的‘客卿’，并不专重‘秦的思想’，倒是博采各种的思想的……但是结果往往和英雄们的豫算不同。始皇想皇帝传至万世，而偏偏二世而亡，赦免了农书和医书，而秦以前的这一类书，现却偏偏一部也不剩。”

  至于坑儒可有可能跟我们想象的不一样，觉得秦始皇主要针对的是方士而不是儒士，所以这四百多人中儒生应该很少，并且“坑儒”事件后，儒生在秦朝的社会政治地位并没有改变，并且如果真的是“坑儒”，儒生应该是很介意的，但到了汉代，提起此事时也没有说坑杀了儒士。甚至有学者认为，焚书坑儒之说实际上是刘邦抹黑秦始皇的结果。

  秦始皇作为封建大一统王朝的开创者，他所做的事情是开天辟地，甚至可以说是前无古人的，因此他没有任何前人的经验可以借鉴，也不免会在实行的过程中出现很多的问题，这些问题需要后人不断地加以改进和完善。但无论怎样，秦始皇的功绩也是无法磨灭的，而此后各朝各代既继承了秦制，又借鉴了秦亡的教训，也从侧面印证了秦始皇的伟大。