漂浮皇宫 四川少年儿童出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

美国迪士尼公司著的《小公主苏菲亚抓帧漫画》是根据小公主苏菲亚靠前季动画抓帧改编的故事书。苏菲亚生长在一个平凡的家庭，直到她的母亲嫁给国王之后，苏菲亚就成为了皇室的一员。在蓝天仙子、翡翠仙子及花拉仙子的帮助下，苏菲亚必须参加皇家预备学校，学习如何成为一个真正的公主。而从皇家预备校的课程中，小公主苏菲亚渐渐了解，要成为一位真正的公主必须具备：诚实、忠诚、同情心以及优雅的特质。每一个故事里，苏菲亚都会遇到不同的问题，一起来看她怎麽克服困难，帮助身边需要协助的朋友，也让自己成为一个人见人爱的小公主。本分册包含三个故事：《伟大的探险姑妈》、《面包师国王》、《漂浮皇宫》。

伟大的探险姑妈

面包师国王

漂浮皇宫

美国迪士尼公司：有90年历史的美国迪士尼公司是世界上很受欢迎的动画电影公司，出品了《狮子王》《汽车总动员》《怪兽大学》《冰雪奇缘》《疯狂动物城》《海底总动员》等众多经典动画电影，塑造了米老鼠、狮子王、公主系列等家喻户晓的卡通人物。

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书籍介绍

美国迪士尼公司著的《小公主苏菲亚抓帧漫画》是根据小公主苏菲亚第一季动画抓帧改编的故事书。

苏菲亚生长在一个平凡的家庭，直到她的母亲嫁给国王之后，苏菲亚就成为了皇室的一员。在蓝天仙子、翡翠仙子及花拉仙子的帮助下，苏菲亚必须参加皇家预备学校，学习如何成为一个真正的公主。而从皇家预备校的课程中，小公主苏菲亚渐渐了解，要成为一位真正的公主必须具备：诚实、忠诚、同情心以及优雅的特质。每一个故事里，苏菲亚都会遇到不同的问题，一起来看她怎麽克服困难，帮助身边需要协助的朋友，也让自己成为一个人见人爱的小公主。本分册包含三个故事：《伟大的探险姑妈》、《面包师国王》、《漂浮皇宫》。

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• 渺小的阳光 —— 借《生育制度》一抒胸臆，论生活中的无力感

  作者：Superabit 发布时间：2011-12-12 20:20:01

      第一次知道这本书是在社会学导论的课上，在讲“家庭”的那一章节。有一句话印象很深：“我们貌似很熟悉家庭，因为我们每个人都有家，每天都要回家。但我们对‘家庭’这个社会单位的了解还是陌生的，因为在这之前，你们当中很少有人会从社会学的角度去理解家庭，以及家庭最重要的功能之一——生育。”

           社会学总是给人一种低调但却无处不在的感觉。尤其是现代社会中的我们，行为处事背后都有社会性的原因，自己就有一种被社会牢牢管控着的感觉。也许我可以形容为“木偶化”、“傀儡化”。 这种论断毫无疑问是悲观而带有宿命论色彩的。从我一个年轻人的角度来看，带着轻狂的我是不愿意接受这样的安排的。在我这个年纪，最感兴趣的莫过于恋爱，而想到恋爱，大多数人都会想到与之相联系的婚姻和生育，我也是其中之一——没有多少人是为了分手才恋爱的，我们对恋爱都有美好的预期，我们也都认为自己才是恋爱和今后的婚姻生活的主要创造者和推动者。

          那么，社会学会怎样解释婚恋这个令人着迷的话题呢？我们会又一次扮演傀儡的角色么？可以说，我是鼓足了勇气而打开这本书的。

          悲伤。这是我在阅读这本书，尤其是阅读前半部分之后最强烈的直观感受。

          简单地说，不论是恋爱也好，互相倾心也好，乃至到后来的结婚、生育、变老。这些在我们大多数人看来浪漫美好的事情，作者经过分析，都指出了其背后存在的社会性的原因。这对我而言，不仅仅是一个学术上的探讨，知识上的补充，更是一种情感上的刺激。因为作者阐述其观点的过程，也即为婚恋、家庭实现“去爱”的过程。下面我想用自己的话还原一下作者对某些重要结论的推导过程。

          西方人更多地看生育为婚姻的自然产物，通俗地说，结了婚了为什么不要孩子呢？而东方人，尤其是传统意义上的中国人更多地是为了生孩子才借用婚姻——是要迫切地繁衍后代。如果这样的繁衍能被自然的东西保障的话，那人们就会顺其道而行，文化制度就不显得那么重要；反之，文化制度因为具备社会目的保障性就有其必要性。这个问题里的文化制度具体地说，就是婚姻和生育。费老先生则直接称作 “生育制度”。

          为什么生育显得如此重要？生育又是如何同文化有所牵连的呢？简单地说，在结成社会之后，每个人的生活都很难再与社会割裂，每个人已经不能仅仅做一个生物上的个体了，每个人还是一个社会的分子。分子的存续无法单独解决，他必须得依靠社会的完整。社会完整是个人健全生活的条件，而社会的完整必须人口的稳定，稳定人口有赖于社会分子的新陈代谢。因此引起了种族的绵续的结果。而保障社会结构的完整的意义除了数量上的，还有质量上的。社会需要能够发挥功效的人让自己得以运行下去，所以人必须接受教育。于是生育不可避免地被文化侵扰。

           按照这个逻辑，我们看似出于喜爱，出于互相吸引和心跳而走到一起，相互许诺共期美好的爱情，其实本质是为了社会的延续以保障自己的存续，而实现的方式就是生育。当然作者并没有排除人的情感对恋爱和婚姻的影响作用，但作者在此立意上表现地非常冷淡，将人的情感作用边缘化了。此外，在谈及个人婚姻与家族的关系时，作者也视婚姻为两个家庭之间的结盟，是两组社会关系彼此重构、融合的过程。我不否认这个功效，但我很难完全从理智的去情感化的角度来看待。其间，作者有一问，“感情与社会制度，哪一个是基础？哪一个是结果？” 我毫不犹豫地认为是感情。而作者给出的分析和答案却指向了另一个答案。我可以对作者的答案进行学术角度的批驳，但是当时我受到的震撼的感觉只有一个词能够形容，那就是绝望。

          在谈及性，还有对伴侣的忠诚时，老先生照例没有走情感路线。他的理论指出，因为性威胁着社会结构的完整，可以扰乱社会结构，破坏社会身份，解散社会团体，所以社会对性总持歧视和防范的态度。同理，社会总是不太鼓励社会关系的改变，而性的关系又是带有强烈感情色彩的会创造新的需求和联系的特别关系。其倾向于取代原有的社会关系。例如近亲之间的性关系会造成社会关系的混乱，彼此之间的失语。性的关系能够销毁一切后起的，用社会力量造下的身份。而个人性欲不能不加以满足，社会结构的延续有需要性的关系的存在。所以只好设立种种规范，把性界定在夫妇关系中，简而言之，对伴侣的忠诚可以解释为不必破坏已有的社会结构而得以满足的最佳方式。

          忽然有一种阳光死了的感觉。

          我们好不容易来到这个世界，然后我们努力地盛洪，挣扎着做各种尝试，不断失败不断站起来，遇到喜欢的人勇敢地告诉她。这些都是很美好的事情，但是，即使在这种时候，每一个个体仍然只能使社会的傀儡么？

          今天课上老师在谈及市场对人的技能选择问题，市场需要只是能能被市场接受的技能，于是个人个体在培养的时候已经被市场钳制，会自觉去发展能够在市场上被售卖的技能。不被市场接纳，无法在市场上交换，在市场角度来看就是无价值无意义的。

          这套理论我没理由反对，身边有太多这样的例子。于是人的婚姻、成长都是被钳制的，其他的领域呢？我们个体还有能够逃离社会束缚的空间么？我们爱上了一个人，却发现是按照既定轨道行驶结果，然后在计划中的站台登上按计划来的火车。爱上的是谁不重要，正如坐的是哪一节车厢不重要，只要目的地是一样的就好；我们在生活中有各种体验，129时我们唱自己的歌。那么当初遇到的不是这支队伍，加入的是其他院系遇到的是其他的人，那我们所爱所执念的不就无条件地换了对象了么？这是一种至深的感情被玩弄的感觉。

          人之于社会本就很渺小了，但也许正因为如此，发展的自由都要被剥夺，轨迹予以设定。诚然，勇敢的人会顽强地与这命运对抗，但正如前文所言，社会如水人如鱼，和社会对抗如逆流而行，有时甚至要不惜跳出洪流。然后呢？个体要如何才能站在社会之外，和整个社会抗衡呢？那样要支付的代价毫无疑问是巨大的。于是更多的人选择了顺从，再到后来就失去了被钳制的感觉而麻木了。于是欢心愉悦——即使在社会的枷锁之中。

          我不能说出这种枷锁有什么绝对意义上的恶，或许我本质上只是出于对自由受到侵害而感到的愤怒。社会学想要找的是不以人的意志为转移，类似自然科学定律那样的社会的规律。如果这种无力感算是社会学的一条定律，那么我只好说，我并不希望如此悲观。

• 嗯

  作者：鳕鱼角的狗 发布时间：2008-09-03 01:20:45

  莱特的书写了很多了，不过，成寒的文风一直吸引我买了另外的她的一些专辑，譬如欧姬芙，娓娓道来，没有晦涩的术语，更多的是感性的观赏，我喜欢这样的“游记”