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• 作者：sora 发布时间：2022-04-20 19:23:45

  20220409-0420翻译也不是太差，还是能流畅读完的，只是不够出彩而已.放在现在是看到开头能猜到结尾的书

• 作者：L.G. 发布时间：2023-07-07 20:23:44

  23/7/7①

• 作者：守兔逮只猪 发布时间：2018-05-30 16:04:09

  201805，3+6。

• 作者：武侠 发布时间：2019-05-12 02:54:38

  沙花

• 作者：小实 发布时间：2014-06-28 18:32:24

  很全面的规范教材

• 作者：樊小凡 发布时间：2018-08-13 11:59:22

  哲学和政治经济学还挺有意思的，科学社会主义skr啥？童话里都是骗人的。

• 你就是这样成了一个扫兴的人

  作者：萨缪 发布时间：2014-12-12 14:52:06

  搁在当下的环境里来说，我觉得这本书极其准确的描述了抑郁者或者有抑郁倾向的一类人的心理，他们思维高度发达，擅于思辨，擅于推理，精神世界异常丰富和活跃，但与外界的关系很紧张，一点刺激皆会引起其心理上的连锁反应，进而精神紧张，行动迟缓，词不达意。换句话说，他们太自我，这种自我并非“强者”的那种非常坚定的自我意识，而是虚幻的被蒙蔽的自我，他们一心在乎的并不是“我”，而是“社会中的我”“他人眼中的我”——这反而是缺乏自我意识很容易迎合他人的表现。

  以前的我简直跟这书中的人物没什么两样，走在路上别人不经意的一个不太友好的眼神就能让我郁闷好久，所有的人际关系都让我压抑不堪，总觉得别人看低我，或者忽视我，但我不应该被忽视啊——我饱读诗书，思想深刻，对任何问题都有一番见解——我应该是主角才对，但事实上是不可能的，所以只要在与人打交道的场合，我经常性的便以受害者的心态出现，觉得自己被轻慢了，或者被恶意对待了，我的反抗就是在心里呐喊，你们这些傻逼，为什么不对我好一点，然后越想越气，直到把自己气得情绪失控，觉得世界都在与我为敌——跟神经病没什么两样。

  其实，谁在乎啊？别人都很忙好不好，即使别人不忙，看到你那副缩手缩脚惊惧不安猥琐无能的样子，本来正常的交道也懒得和你打，有时碍于情面，不得不搭理你的时候，当然会不耐烦，谁会想跟一个神经兮兮的人打交道呢。

  你觉得别人是因为穷瞧不起你，或者因为相貌丑陋瞧不起你，其实都不是，最让人瞧不起的是畏首畏尾，跟你讲半天都找不到焦点，一味沉浸在自我世界里只关注“这件事别人会怎么看我”的人。跟你做朋友，你只对自己的事情和情绪感兴趣，跟你做同事，半句重话都说不得你，久而久之，谁还跟你玩儿啊，太扫兴了。

  臧仲伦的翻译实在太妙。

• 【转】荣新江：《圣武亲征录——成吉思汗战纪》序

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-04-12 16:05:51

  【作者简介】荣新江，北京大学历史学系暨中国古代史研究中心博雅讲席教授、教育部长江学者特聘教授，兼任中国敦煌吐鲁番学会会长。主要研究方向是中外关系史、丝绸之路、隋唐史、西域中亚史、敦煌吐鲁番学等。著有《归义军史研究》《敦煌学十八讲》《中古中国与外来文明》《隋唐长安：性别、记忆及其他》《中古中国与粟特文明》《丝绸之路与东西文化交流》《学理与学谊》《三升斋随笔》《从学与追念》《三升斋续笔》《ソグドから中国へ——シルクロード史の研究》《华戎交汇在敦煌》等。

  去年我知道尹磊兄把伯希和（Paul Pelliot）、韩百诗（Louis Hambis）译注的《圣武亲征录》翻译出来，心想他一定有一些译后的感言，于是为《汉学研究通讯》向他约稿，结果不出所料，他果然很快把《伯希和、韩百诗〈圣武亲征录译注〉译者的话》一文寄来，同时表示请我给这个译本写一篇序。我没加思索地就答应下来，这是一种礼尚往来，况且我和他只见过一面，不好拒绝。过后一想，我哪里有资格写这样一篇序呢，一来我不做蒙元史，没有读过《圣武亲征录》这本书，二来伯希和、韩百诗的书我过去也没有读过，对这本书的价值并不十分清楚。可是君子一言既出，驷马难追，答应的事只好硬着头皮来做，这样倒是让我对这本译注先睹为快。

  现在想想自己贸然应允，可能下意识里有几个因素在起作用。一是我的恩师张广达先生在中西交通史、隋唐史之外，兼治蒙元史，但我还没有机会和他学习这个方面的知识他就远走他乡，只是读过他给《素馨集——纪念邵循正先生学术论文集》撰写的有关蒙元时期的大汗斡耳朵的论文。二是我上学时常常到家住中央民族学院（今称民族大学）家属院的张先生家里去，他还特别带我到住在同一楼栋里的贾敬颜先生家里去拜访过，依稀记得贾先生对《圣武亲征录》有所贡献。三是我留校后的一段时间里，余大钧先生被张广达先生“挖到”北大来，据说亦邻真教授气得很长时间不理他，余先生不善交往，在北京没有什么朋友，所以吃过晚饭，常常到我的筒子楼宿舍里来聊天，其实就是他说我听，其间也有《圣武亲征录》这本书，但讲了什么，我现在是记不住了。还有就是1985年我从荷兰莱顿大学汉学院副本书中，购买过这本《圣武亲征录》，而且是著名汉学家戴闻达（J. J. L. Duyvendak）的藏书，但我一直没有阅读过，连毛边本都没拆开就送给一位治蒙元史的年轻人了。可能骨子里有这样的一些“历史记忆”，加上我近年来在和一些年轻的朋友们一起读《马可•波罗行记》，对于伯希和、韩百诗在《行记》方面的贡献十分钦服，因此也就答应下来。

  有关这部译注的成书过程，韩百诗的《导论》已经叙述得十分详细，而此后有关《圣武亲征录》的研究和这本法文译注的引用情况，尹磊也在《译者的话》中做了详细的说明。我这里也没必要再像钟焓《一入考据深似海——伯希和及其内亚史研究概观》一文那样赞叹译注表现出的伯希和的渊博知识，这是他在北大上本科时和我经常议论的话题；也不必要重复艾骛德（Christopher P. Atwood）关于伯希和采录与《圣武亲征录》有关的《说郛》时的优劣，2008年我在巴黎参加 “伯希和：从历史到传奇”（le Paul Pelliot, de l’histoire à la légende）国际学术研讨会时，酒会上我和艾骛德被安排坐在对面，一直听他在讲伯希和与《圣武亲征录》的话题。我这里只想特别强调一点的是：

  没有韩百诗，就没有伯希和。

  我们知道，伯希和是个杂家，兴趣广泛而不专一，有感而发而不讲求文章著述，所以生前发表的大量学术成果，大多是论文、书评，专著极少，这与他的老师沙畹或同时代的东方学家相比，他更像是一位语文学家，而不是历史学者，没有自己成系统的著作。但伯希和身后留下了大量的手稿，其中也有不少杂乱无章。幸运的是，伯希和有一位杰出的学生韩百诗，他在学术上也能够撑得起伯希和构筑的广阔学术天地，本身的学养极为深厚，可以独自做出相当厚重的学术研究成果。但是，韩百诗在他的老师1945年故去之后，就把大量的精力放在整理先师的著作上来。

  伯希和的遗稿主要被编辑为《伯希和遗著》（Ouvres posthumes de Paul Pelliot）和《伯希和考古丛刊》（Mission Paul Pelliot）两种丛书，其中韩百诗编辑的有：纳入前者的《蒙古秘史译本》（Histoire secrète des Mongols）、《金帐汗国史注》（Notes sur l’historire de la Horde d’or），两书均在1949年出版；《圣武亲征录译注》，1951年出版；《西藏古代史》（Histoire ancienne du Tibet），1961年出版。纳入后者的《图木舒克遗址：图版编》（Toumchouq. Planches），1961年出版；《图木舒克遗址：文字编》（Toumchouq. Texte），1964年出版；《都勒都尔•阿护尔与苏巴什遗址：图版编》（Douldour-âqour et Soubachi. Planches），1967年出版；《集美博物馆所藏敦煌 绢幡绘画：图版编》（Bannieres et peintures de Touen-houang conservées au Musée Guimet. Planches），1976年出版；《库车遗址寺院建筑：都勒都尔•阿护尔和苏巴什遗址（解说编）》（Koutcha, Temples construits: Douldour-aqour et Soubachi. Texte），1982年出版。此外，还有不能不提到的伯希和《马可•波罗注》（Notes on Marco Polo），也是由韩百诗整理，分三卷在1959-1973年间出版；他还把穆阿德（A. C. Moule）和伯希和英译的《马可•波罗寰宇记》译成法语出版（Marco Polo. Le devisement du monde, 1955），这也是对其业师伟大功绩的弘扬。可以看出，在韩百诗1978年去世之前，他整理出版了大量伯希和的著作，以至于他留下的自己的著作却只有几种。

  学术是一种接力赛，从伯希和到韩百诗，伯希和之学得以传承。现在，这部《圣武亲征录译注》得以转译成中文，尹磊成为接力的队员。我很早就从新疆社会科学院的殷晴老师那里听到尹磊的名字，那时他在新疆大学读书，跟从殷老师治于阗史。殷老师极力推荐他来考我的研究生，但他后来进入南京大学，跟随华涛先生治中亚史。后来有机会赴法国学习，跟从魏义天（Étienne de la Vaissière）治粟特学。这两位都是我的好友，学问堪称一流，尹磊在他们的训导下，颇有成就。如今他以业余时间翻译伯希和、韩百诗这部极其细致的译著，于蒙元史及中西交通史均有贡献。我亦借其余勇，奋笔做序，以成就此番美事。