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• 作者：蝉 发布时间：2013-12-09 12:59:29

  :

  B846/7232

• 作者：我喜欢你是寂静 发布时间：2017-03-16 11:25:45

  必备

• 作者：onecat 发布时间：2022-07-08 23:38:53

  手绘图鉴真的不行 还是得上彩色大图

• 作者：上校谁 发布时间：2011-10-11 00:34:32

  我c 真是什么都有么

• 作者：我是娜斯佳 发布时间：2019-05-11 18:58:24

  也许是因为同一故乡，很喜欢她的文字。这个散文集是早期作品，今天有时间静静用一个午后读完。勾起乡愁，天高去淡的北疆美景、记忆中的大雪、夏夜星空……

• 作者：豆友161326559 发布时间：2021-09-08 18:54:24

  感恩赠书！

• 评《食色里的传统》

  作者：魚亦眉 发布时间：2022-03-22 10:41:46

  历史的河永远生动而优雅地展开，编织摇曳，交错融合。传统和历史的价值往往存在于历史学者勾勒的宏伟叙事当中，但人们逐渐意识到，微观的“小历史”其实组成了并丰富了历史书写的骨骼，日常生活的历史，饮食男女的物质和精神生活，其实蕴含了最为朴素而真实的故事。

  郗文倩教授长期致力于中国传统文化和文学的普及和教育工作，在此过程中她敏锐地感到中国传统中局部而常态的“小历史”，包含了最寻常的人性和最朴素的情感。彩图修订版的《食色里的传统》，将历代壁画、人物丹青、文物摄影等融合进鲜活的生活场景，再将这各色云锦织入文学、哲学和史学名著。我们从中得以遍观传统的日常性，看这早已掩进宏大历史的力量，成为碎散而分明的瑰丽浮影，织入中国文化和历史的图景。此书共计七章：饮食、服饰、行旅、节令、草木、百戏、歌谣。喜怒哀乐，百科探秘，亦是日常华章。

  书的封面，是清金廷标的《仕女簪花图》。图中女子对镜理妆，右手扶桌，左手簪花，桌上放铜镜、花簪、茶壶，身后另一仕女左手捧书轻拿，右手款持其上数本书以免移位。作者由此不慌不忙展开了有关“食色”的亲切画卷。书中拓片、浮雕、壁画、木板画，各色水墨淡彩、出土文物如满目琳琅，读者得以徜徉在色彩和历史的画廊。

  还是从我最感兴趣的服饰谈起。从服饰的等级意义、扪虱而谈，到女装与平权、剪辫命案，到首饰、发式、涂脂抹粉，从戚夫人的长袖舞、大观园的怡红快绿、君子佩玉，到服妖和缠足，华夏衣冠的历史长卷经过这一波波具体的清丽片段，冲激交汇着古的传统与今的潮流。比如这“服妖”，也就是奇装异服。古人认为奇装异服会预示天下之变。《尚书大传》：“貌之不恭，是为不肃，厥咎狂，厥罚常雨，厥极恶，时则有服妖。”作者从“服妖”的起源谈起，即由汉顺帝时大将军梁冀之妻孙寿引发的怪异时尚：愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。在神秘主义信仰的时代，“服妖”成为世事兴衰成败的“合理”解释，有学者将明代的服妖现象分成膺越礼制、异服不详、奢侈靡费、逆反阴阳四种类型。而这些所谓的“服妖”，在崇尚自由发展的今人看来，不过是体现个性和时尚的正常现象。作者在这一章结尾发出了“自制乞丐装”的调侃，似乎暗讽年轻人流行的乞丐牛仔裤，却也不失时机地提示读者，对所谓“服妖”现象的惊惧也许已逐渐淹没在历朝历代的历史长河中。

  在“缠足”一节，郗文倩教授首先详细描述了女子缠足的过程，而后概论了缠足的源始。其实，关于缠足起始年代，曾有多种说法：缠足始于商代，始于春秋，始于战国，始于汉朝，始于两晋，始于六朝，始于唐，始于五代。其中为较多人接受的说法为缠足始于五代时期南唐国主李煜，即作者在书中详述的：宫嫔窅娘纤丽善舞，他令其以帛绕脚，纤小若新月形状，而后众人效之。本来为了跳舞婀娜的缠脚，发展到历经数朝的折骨缠足，显然是男权社会对女子的压迫，而这一女子从被迫受辱、到日后甘愿受苦的畸形风尚文化的基础惊人得牢固，甚至在很长一段时间内，大清不许裹脚的道令根本无法撼动女子裹脚的决心。郗文倩教授在结尾的呐喊尤其值得我们深思：“思想和审美的畸形一旦成为风尚，就会紧紧钳住人们的头脑——然后裹手、裹鼻子、裹耳朵、裹舌头。这比裹脚给人带来的伤害还要大呢。”

  从《诗经》《尚书》《礼记》，到《左传》《论语》《黄帝内经》《本草纲目》，从苏轼、陶渊明、于谦、李渔，到《水浒传》《红楼梦》《金瓶梅》，再到茄鲞、各色豆腐、东北酸菜，从文吃、武吃，座次转移，再到北京全素刘、东来顺，八大楼、八大堂，郗文倩教授带读者在饮食中体味“滋味”的通感，以享受食物的愉悦论诗论乐论文论史。作者所引《闲情偶寄》和《菜羹赋》，皆提倡“自然之味”，即食物的本味：“它们[饮食]由物质生活和精神生活积累而成，或精致，或粗朴，都潜隐于风俗、日用的细目之下”。在疫情持续的今天，时间仿佛成为酝酿或梳离感情的一计高汤，被拉得很长很渺远。人们不得不每日宅在家里做饭、上课，和爱人亲人日日相聚或长时分离，同身边的人闲话、游戏，或独自一人工作、学习，做室内运动、晒太阳、听歌看剧。在香港学习生活的我，开发出自己的做菜天赋，研究着古典文学中女性的服饰和首饰，体会着锅碗瓢盆和新鲜菜蔬的本味，在悠悠的光阴往来间打开物质和精神的灵感，兴高采烈，又平和日常。

  饮食、服饰，还有作者探寻的关于行旅、节令、草木、百戏、歌谣的传统画卷，无一不“接续着传统”，而我们，“正处于在这历史的延长线上”。历史和文化的画幅很长很长，卷起来，一路打开，全是珍宝，悠悠无尽，仿佛个人精致生活的每一刻安乐，也是最罗曼蒂克的生活本身。节令章节中作者引用了明人的《煮粥》诗，其中最后两句深得我心：“莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。”正是这样一篇篇生活的图景组成了郗文倩教授的彩图修订版新作《食色里的传统》，而通过这本书，热爱生活的她借由这新鲜有趣而活泼明丽的日常生活向大众读者普及中国传统文化的诸多活色生香的肌理，帮助我们连接起生活点滴、历史经纬和文化传统，以更快乐的方式透过纸背，读取诗和远方，贴身而泰然地体悟深远的历史和现在。

• 相对平庸之作

  作者：海如意 发布时间：2021-11-04 20:29:07

  　　哈斯塔（Hastur），黄袍魔王（The King in Yellow），或曰黄衣之王，是本书作者罗伯特·威廉·钱伯斯（Robert William Chambers）笔下影响最大的一个文学形象。可以说，正是克苏鲁神话体系（Cthulhu Mythos）对黄衣之王这一形象的借用，才使钱伯斯本人在灵异小说读者群中拥有今天的名声。（实际上最早提到哈斯塔的文学作品另有其人，但其形象是牧羊人之神，也没有“黄衣之王”这个称号。）

  　　本书是一部短篇小说集，分为两部分，分别名为《黄袍魔王》和《卡弥拉》（Camilla），前者共包括十篇故事，后者五篇。这些故事相互独立，但也存在稍稍一点联系。

  　　罗伯特·钱伯斯其人出身美国上流社会，曾赴巴黎学习绘画，这为他后来的作品提供了大量素材，我们可以在本书的大部分故事中看到巴黎学习经历给他的创作带来的影响。

  　　《黄袍魔王》部分的十篇古诗，本人认为可以分为三类。

  　　第一类自然是与黄袍魔王相关的四篇。《黄袍魔王》是作者虚构的一部剧作，小说主角们都是因为读了这部剧作而经历了一系列恐怖诡异之事，最终坠入末路。我们可以明显看出这一设定对克苏鲁神话的影响，毕竟克苏鲁故事中很多主角都是读了各类邪恶的魔法书而陷入疯狂的绝地。

  　　只有一篇故事，虽然也出现了《黄袍魔王》的剧本，但却是喜剧结尾（大概）。大意是一对艺术家朋友共同喜欢一个姑娘，姑娘先选择了甲，后来发现自己喜欢乙，痛苦中跳进甲发现的一种奇异液体中变成了石像，甲自杀，乙四处游历，最后发现姑娘复活了，有情人终成眷属（甲没有亲眼目睹，可喜可贺）。这个故事其实比较俗套，这里把大意复述出来，是因为它让我想到了罗马神话中艺术家皮格马利翁（Pygmalion）的故事，它爱上了自己的雕刻的美女雕像伽拉忒亚（Galatea），最终感动爱神维纳斯，将雕像变成了真人。而同时在本书的第一个故事中，提了一句甲完成的雕像，也提到了甲已自杀。

  　　第二类的三篇故事，一个是主角穿越时空与一个姑娘相爱，最后发现自己在姑娘破败的古墓前苏醒。一篇是一组象征意味很浓的神秘向文字。最后一篇比较出彩，有一种忧郁和孤独的气氛，

  　　第三类就是三篇相对比较平庸的浪漫爱情故事，主要人物都是在巴黎学习艺术的青年，几篇故事中的人物姓名有重合的地方，虽未言明，但应该可以视作同一人物，不过这对故事情节并没有产生影响。从格调上来说，这几篇小说没什么高明之处，对巴黎艺术青年的生活倒是有不少细节方面的描述。

  　　本书的第二部分《卡弥拉》有五篇小说，我后来才知道实际上这一部分并不是钱伯斯的作品，但小说并没有标注作者，本书封面作者栏也只写了“罗伯特·钱伯斯 等著”。本人之所以发现此事，也是因为《卡弥拉》这篇小说比较知名，是第一部描写女性吸血鬼的小说，甚至吸血鬼题材的里程碑式作品《德拉库拉》（Dracula）也是受其影响而创作的。

  　　这五篇小说，大概是爱尔兰作家乔瑟夫·谢里登·拉·法纽（Joseph Sheridan Le Fanu）的作品，之所以是“大概”，因为我目前只能确定包括《卡弥拉》在内的三篇，但另两篇故事在风格和内容上也与这三篇相似，应该是同一人的作品。

  　　爱尔兰作家，总是热衷于自然和神秘，这大概是受凯尔特文化残留的影响。相对而言，这部分故事更像是“正统”的灵异惊悚故事，但是作者文笔很好，构思巧妙，小说结构也比较严整，本人倒是更喜欢这一部分。

  　　（《黄袍魔王》（The King in Yellow），美国作家罗伯特·威廉·钱伯斯（Robert William Chambers）等著，朱振武、毛竹晨等译，百家出版社出版，2005年1月第1版第1次印刷。全书共计29.6万字。）

  　　2021年11月4日星期四下午