中英文化习俗比较—跨文化交际研究的优秀著作，详解中西文化差异 杜学增　著 外语教学与研究出版社，【正版可开发票】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《中英(英语国家)文化习俗比较》内容简介：在我国跨文化交际的研究始自80年代初期，时间不算长，但是，发展的速度却相当快。学术杂志发表的论文已达数百篇，专著也已有二三十部。1995年在哈尔滨召开了我国第一届跨文化交际研讨会，并成立了全国性的跨文化交际研究组织——中国跨文化交际研究会。1997年在北京又召开了第二届研讨会。参与跨文化交际研究的包括外语界、对外汉语界、语言学界和心理学界的学者和教授，他们的研究角度虽然不同，但是他们都对跨文化交际学在我国的确做出了自己的贡献。

序

一、引言

　1、文化习俗与跨文化交际

　2、习俗是文化的重要组成部分

　3、文化习俗的特性

二、姓氏习俗

　1、汉族的姓氏习俗

　2、英语国家的姓氏习俗

　3、汉英姓氏习俗差异

三、称谓习俗

　1、汉语的称谓习俗

　2、英语国家的称谓习俗

　3、汉英称谓习俗的主要异同点

四、问候习俗

　1、问候的社会功能

　2、问候的类别

　3、问候的规范

五、介绍习俗

　1、介绍的社会功能

　2、他人介绍

　3、自我介绍

　4、书俯介绍

六、见面礼节

　1、鞠躬礼

　2、拱手礼

　3、握手礼

　4、脱帽礼

　5、拥抱礼

　6、吻礼

七、拜访习俗

　1、预约

　2、到访和迎客

　3、交谈与话题

　4、告辞和送客

　八、送礼习俗

　1、英语国家的送礼习俗

　2、中国的送礼习俗

　3、中国与英语国家送礼习俗的差异

九、致谢和道歉

十、称赞习俗

十一、邀请与答复

十二、宴客习俗

十三、女士

十四、隐私

十五、禁忌习俗

参考文献

后记

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编辑推荐

在我国跨文化交际的研究始自80年代初期，时间不算长，但是，发展的速度却相当快。学术杂志发表的论文已达数百篇，专著也已有二三十部。1995年在哈尔滨召开了我国届跨文化交际研讨会，并成立了全国性的跨文化交际研究组织——中国跨文化交际研究会。1997年在北京又召开了第二届研讨会。参与跨文化交际研究的包括外语界、对外汉语界、语言学界和心理学界的学者和教授，他们的研究角度虽然不同，但是他们都对跨文化交际学在我国的确立做出了自己的贡献。从目前我国的研究来看，一般性的探讨较多，而基于大量数据的研究比较缺乏。本书就中英文化习俗进行了全面的比较，供相关读者阅读或参考。

书籍介绍

《中英(英语国家)文化习俗比较》内容简介：在我国跨文化交际的研究始自80年代初期，时间不算长，但是，发展的速度却相当快。学术杂志发表的论文已达数百篇，专著也已有二三十部。1995年在哈尔滨召开了我国第一届跨文化交际研讨会，并成立了全国性的跨文化交际研究组织——中国跨文化交际研究会。1997年在北京又召开了第二届研讨会。参与跨文化交际研究的包括外语界、对外汉语界、语言学界和心理学界的学者和教授，他们的研究角度虽然不同，但是他们都对跨文化交际学在我国的确做出了自己的贡献。

• 作者：Mink 发布时间：2012-07-08 22:40:42

  看的不是完整版

• 作者：Leo 发布时间：2010-10-15 16:33:30

  很不错的一本书，娓娓道来，有理有据，还原了一个真实的刘邦

• 作者：Right~~ 发布时间：2022-11-10 19:52:04

  不光讲清楚理论知识，还给出了很多中式菜谱，尤其是一周便当安排，照着做就行，非常实用。

• 作者：私享史 发布时间：2015-01-27 11:43:07

  【2020年重读时确认这本书翻译是全盘抄袭台版，这是不可饶恕的恶，五星变一星】引人入胜的一本侦破艺术犯罪的回忆录，让我做到了在食堂吃饭时还手不释卷。原来著名的Gardner Museum失窃案未能侦破是栽在了各个都想争功的官僚主义手上啊，好忧伤的结尾。另外根据文中若干用词习惯和低劣的笔误，我合理地怀疑译者是扫描了台版书并OCR之后，以台版译本为底本二度加工的。小知识：provenance vs provenience；Albert C. Barnes；Norman Rockwell；Antiques Roadshow；FBI Art Crime Team；毕加索曾是《蒙娜丽莎》失窃案的主要嫌疑人。

• 作者：闻夕felicity 发布时间：2012-10-14 20:36:18

  郭德纲的很多段子原来都有历史和出处~有意思~

• 作者：猫猫 发布时间：2012-12-01 18:08:59

  13版的没有条目，那就标这本吧。半本是废话，另半本对我来说没用

• 静悄悄的革命

  作者：葉雯轁 发布时间：2017-05-05 10:51:46

  佐藤学作为享誉日本甚至国际的知名的教育家著作颇丰。《静悄悄的革命》一书是结合作者自己学校参观、调查等亲身体验和实际的学校改革例子，对以往学术界十分推崇的“主体性神话”提出质疑，并提出构建“活动”“合作”“反思”的学习共同体，通过教师校内教研，设计综合学习课程，达到静悄悄而又缓和有力的学校改革目的。

  一、革命主体——学习共同体

     佐藤学强调一种从教室里萌生出来的，根深于下层的民主主义，要求打破以往的虚假主体性，构建学习共同体。由学习共同体组成的革命队伍，教师之间合作，家长和社区提供协作，学生之间互助，角色不在拘泥于单一的个体，各单位分别扮演好各自角色并建立相互信任、合作关系。在以学校和社区为基地，单位间协同反思围绕学生而进行的革命支持每一个学生多元个性的革命，是促进教师自主性和创造性的革命，是孵化家长望女成龙望女成凤愿景的革命，是推动社区和谐互动与发展进步的革命。

  革命中心主体是学生，其他主体都是为之而服务。促进学生之间的相互学习、成长是对主体性的被动补充。佐藤学主张建立一个“润泽的教室”，让所有学生更多的学会倾听。学校的学习，是在教师介入下，学生自立地、合作地进行的活动。这种活动不是一味强求学生们虚假的主体性，是要每个学生都得到个性发展，到达一种学生之间的相互学习的作用，既有“量体裁衣”也要形成“交响乐团式”的教学。现在教室里的风景常常是一片热闹非凡，强烈的竞争意识使得学生自我表现积极，一部分学生表现欲强烈而没有真正的学会倾听、理解、欣赏他人。另一部分被争夺发言权的学生既没有把握好表达机会同时在闹哄哄的场面下也没有很好的接受到信息启发。表达的前提是首先学会倾听。构建学生之间相互学习的舞台既要促发一定的头脑风暴刺激，也要有学会认真反思的倾听接纳。

  革命扳机主体是教师。教师作为教师里的主导角色，联系学生、家长、社区等单位的枢纽起着关键作用。教师之间建立学习共同体要求摒弃以往病态的教师文化。教师作为一种职业，跟其他行业一样也存在竞争关系。当然现实中除了敌对，更普遍的是一种冷漠的人际关系。各扫自家门前雪，不管人家瓦上霜。有的教师自己不思进取，也不关心同事成长，听评课隔靴搔痒的提点意见，没有给出真诚有力的帮助。更恶劣的一种类型是不愿暴露自己的缺点，而且专挑别人课堂的毛病却不给出尝试性的改进建议，指责别人却不反思自己的扭曲心灵。在学习共同体中教师身份要摆正，有终身学习，虚心向他人学习并有互助、合作学习的态度。

  革命支持主体是家长和社区。作为外部支持系统的家长和社区群体也应该参与到学习共同体中，促进共同发展。家庭是每一个孩子遇到困难与挫折的避风港，提供着源源不断的力量。家长也不能只注意自己的子女，这是对儿童教育私事化的家长关念。事关每一个家庭的教育大业上，家长们不仅仅只是物质上的支持，把孩子扔到学校，交给老师便撒手不管。每一个家长必须对孩子的健康成长负责，适当配合学校的教育动作，同时也可以参与教育活动评价改进中，对学校、教师提出意见。教育合力是学校、家长、社区拧成一股绳，把教育力量不间断，持续有效的发挥更好的作用。

  二、变革对象——教学和课程

  改变教学，促进学生学习是学校变革的初衷。作为教育教学研究者的佐藤学先生参观、调查过许多学校，接触过许多一线学校教师、领导，并了解研究国际上其他发达国家的先进教育政策。在面对学校变革时，许多教育研究者往往无力提供切实有效建议，发表一些见解的时候又被认为是局外人而诟病，或是纯粹的为体现自身学者生存价值而纸上谈兵建构理论。

  二、在教学上，佐藤学提出通过校内教研来提升教育质量。首先，建立常规体制。教师之间建立“合作性同事”关系，精简学校机构，简化组织，不要把时间浪费在层出不穷的多余会议上，重效率，紧抓教学与研讨。在学习共同体的理念下进行公开授课，建立校内教研体制。第二，由内开始进行研讨。以教师的授课方式和教研活动为中心，确立观摩学习的礼貌规范，注重研讨科学性与有效性，切实提升教学水平，促进教师专业发展。第三，向外开放，寻找支持。引入校外人士参与，校外教师也可以观看、评价，家长、社区群体参与进来。家长可以作为小组学习讲师，代课教师，一起听课等多种方式参与进来。在安全教育、环境卫生等主题学习中，可以邀请消防员、清洁阿姨等多种社会角色进入课堂。

  设计课程是另一个学校变革的目标与途径。综合学习与学科学习不是绝对对立的，综合学习也不是“学科”的综合与横跨，这只是两种把学习组成不同单元的学习模式。综合学习是指在学习过程中能进行以“主题”为中心的探究性学习，综合学习课程主要包括四个领域：信息教育、环境教育、国际理解教育、福利教育。在内容上，综合学习课程也是十分贴合我们常说的公民教育。在固定新了授课形式和课程设置后不是结束，反而是新一轮的开始。课程设计对教师的“学习”素质和文化也提出了新要求。

  三、改革基调——平缓有力

      学校改革面临着多方面的挑战。在学校开展常规有效的教育活动时，总会有不愿参与公开课的教育，校长必须具备一定的领导力。再者就是要有方法的充实教研活动，为培养教师之间的合作性同事关系提供环境，并进一步促发教师之间的反思、创造活动。教师作为一个重要角色，把学习共同体中个单位串联起来，对解蔽各单位与单位之间的合作协同作用有着关键作用。“开放式学校”“润泽的教室”对家长和社区也提出了相应的要求，参与学习既是责任也是义务。如何进一步推进这种相互探究、创造、表现的学习共同体需要时间慢慢摸索。从沉默到倾听再到对话，不是轰轰烈烈、风风火火的高举革命大旗，而是潜移默化的，润物细无声的悄悄渗透。

• 那个最爱你的人没了，但生活总还是要继续的…

  作者：斗樱 发布时间：2015-03-29 12:56:01

  “一二少寡，三四恰恰，五六足以，莫过七八，九十起乱，逾十倾轧。”这段用来阐述古时候权贵人家继承人多了，就为了家产启衅的形容，置换到了现代的普通人家庭，倒也不是不适用的。只不过，和那时候孩子多了各有心思不同，现在的普通人家庭孩子多了要愁，真就单纯愁的是，到底该怎么才能把那么多的孩子拉拔大的问题了！不说别的，单像是书里的一家八个孩，就算是有了家用电器的帮忙，也不说学费的问题，……衣食住行生活学习玩乐生病等等，桩桩件件的哪样不是要人花钱的？是需要人费心操持的？

  其实最近类似这样形式的书并不鲜见，败自然环境极具恶化所赐，越来越多的疑难杂症有成为常见病的趋势。不少在病痛折磨下已然确定自己时日无多的父母，面对着自己注定无法亲眼看到长大成人的孩子，总会想着通过文字或影像的记录给自己还懵懂的稚嫩孩子留下点什么。希望即使他们长大后已经记不得爸爸妈妈的模样，但还是知道自己的爸爸妈妈是如何的深爱着他们的。而拜网络的联通，和出版业的发达，让这些本该是很私密的东西，最后被整理出版成为大众读物。该书也不例外。

  不过，就像是所有可能具有传世价值的文学作品一样，该书也或多或少的在文中反映出了当时的社会和文化背景。相较于该书的文学性，我倒是更感兴趣这部分的内容。像是该书中所出现过的，普通英国家庭的日常生活，和时代变迁下的煤矿社区，还有与之相关的英国的医疗制度啥的。这些都是潜藏在浅显的文字背后，值得人探究深思的细节琐碎。好比说，以书中的丈夫米尔因病不得不提前退休遭遇来看，别看电视、网络上西方诸国各种科技昌明的，但就算是英国这样发达国家的矿工，依旧无法避免的会因为长年累月的矿下劳作逐渐被矿尘侵蚀了身体，甚至于不可逆转的损害了肺部器官（米尔的父亲也是因此而早早亡故的）。

  只是就个人来看，相较于该书中的妻子安吉，我还是更欣赏那本《会做饭的孩子走到哪里都能活下去》中的母亲。因为，虽然是同样的坚强，但是后者一直都在告诉自己的孩子，没有什么无法渡过的，一个人也要坚强的走下去，要靠自己才对。当然，就本书中妻子安吉的做法来看，也是自有其道理的。首先，她更加相信自己的丈夫对自己的感情，相信他是可以依靠的，足以将几个孩子托付给他；其次，社会环境不同，文化的差异，令她更想要保护自己幼嫩的孩子，而不是督促孩子过早的承担起，本不应该属于孩子的责任来。或许后者只是身为一个母亲的单纯祈愿，希望自己的孩子们在有可能选择的前提下，做孩子的时间能更长一些，在还能够单纯的时候，继续单纯的生活下去。

  【……每一个人都在哭，他们的肩膀抖动着，我听到他们痛苦的啜泣声。他们给我让路，我一步步走近房门，我看到了我的儿子们，他们全都在那里，抱在一起。尼斯在搜寻我的身影，他面目浮肿，脸上布满了泪痕。“我想她在等你，”我们抱在一起时，他对着我的耳朵小声说，“等着你离开，这样你才不用看着她离开，爸爸。”】该书语言朴实真挚，令人读来不觉潸然泪下。其实，如果略过后面那些满是伤痛与死亡的部分，单看前面与之无关的内容的话，有些片段还是给人感觉很是温情的。只是从夫妻二人的接连生病开始，尤其是后面妻子安吉的被切除的癌症再次复发，丈夫米尔只能眼睁睁的眼看着自己的妻子饱受病痛的折磨，数着日子一天天的等待死亡的降临。实在是描写的太真实了，让人看得简直是心底发凉。反正，喜欢煽情的这口的，不妨买来一看。

  看书名还以为是做母亲的写给自己孩子的，但书中虽不乏父母对孩子的忧虑与怜爱，真正的主线却还是夫妻二人间彼此间难舍难分的依恋之情。就像是《圣经》里的夏娃是亚当的肋骨一样，妻子安吉也是丈夫米尔灵魂的一部分！和我看了简介后认为的不同，该书中并没有许多作者妻子安吉给丈夫上育儿教程的详细记述，更多的倒像是这位丈夫米尔的视角用来回忆的自传体。从他们从14岁开始的初恋写起，到他的妻子离世后的两年多后戛然而止，虽然主要是在写夫妻二人婚后是怎样相伴着走过这些年的，但很大篇幅都是在对妻子安吉在病痛的折磨下依旧那么坚强那么美好，和他对自己的妻子安吉的感情多么深厚多么在乎她，以至于久久不能从她离去的事实中挣脱出来之类的布拉布拉，……好吧，幸好还有孩子！

  不管怎么说，虽然第一人视角不变，但是时而第三人称，时而第一人称的，感觉实在是有些乱了。再有就是，在看了该书的简介之后我就有些不大能够理解了，话说家里一堆的小孩，彼此间的年纪还差得不小了，怎么作者的妻子宁可想法设法的去教不开窍的丈夫要怎样照顾小孩，也不肯在时间精力有限的前提下，尽量教会自己的孩子们学会怎样照顾好自己，用大的带小的的方式，让大孩子帮着带大小孩子呢？我们父母的那辈儿不就是这么干的喽~大人天天出去工作，家里的小孩一概放养，都是年纪大的哥哥姐姐们带着弟弟妹妹的，他家咋就不行了呢？

  直到看完了书才明白，这其中固然有妻子担心因提前退休的丈夫，又失去挚爱的妻子，在无所事事的不知生活该如何继续的情况下，想要给他找点事儿的考量；更重要的，还是他家那两个最大的孩子都已经有了独立的经济能力，搬出去和女朋友一起住了（大儿子甚至已经为人父了）。而他家的八个孩子中，只有最后的两胎（一胎双胞胎，一胎一个的）才有了两个女孩，其余的都是不开窍的男孩，是要等着别人照顾的。就算是夫妻双方的兄弟姊妹不少，但总归是“救急不救穷”，——别人看在你死了妻子份上，是会多多帮衬你一下，但日子想要继续过下去，总归还是要靠自己。

  PS.在某本书上看到过这样一段话，“有没有什么办法让这些已逝者对我们不只是一时快感的娱乐？我们必须找到一种方式，让这些人被我们以窥视工具纪念与记得的同时。不会被消费与贬低。”感觉这话也对也不对。事实上，如果没有看过这本丈夫卖悲剧的书，我们只是看到了某个报道上的只言片语，是会对这位妻子深感敬慕的，但是看了这本书后，不知道为什么这种感情就淡化了许多。将本来该是道德范畴上的观感，降格到了实际的对书好坏的评估上了，这不得不说是一个很大的遗憾。只是如果没有消费，也就没有获利，那么这位生活艰辛的父亲，又该如何抚养那那几个还未成年的孩子，该怎样让自己的孩子们不在穷困的窘境下长大，这都是个未知数~