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《山海经》成书于战国至汉初，与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书共十八卷，记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、一百多个历史人物、四百多个神怪异兽，仅三万一千余字，却包含地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容，是一部想象力非凡的上古百科全书。它深刻并鲜活地反映了上古时代的生活图景，以丰富离奇的幻想和浪漫诡异的笔调，对中国文化产生了深广而久远的影响。

《山海经》不仅是社会科学工作者重要的研究对象，也是广大读者获得古代知识的宝库。要了解古代的山川风物、奇兽I圣鸟、神仙魔怪、金玉珍宝、神话故事，不可不读《山海经》。但是，由于这部书年代久远，文字艰深难解，许多读者因为文字的障碍，不能饱览其全部风采。鉴于此，我们推出了这本《山海经全解》，对其进行系统而全面的诠释。

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书籍介绍

《山海经》成书于战国至汉初，与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书共十八卷，记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、一百多个历史人物、四百多个神怪异兽，仅三万一千余字，却包含地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容，是一部想象力非凡的上古百科全书。它深刻并鲜活地反映了上古时代的生活图景，以丰富离奇的幻想和浪漫诡异的笔调，对中国文化产生了深广而久远的影响。

《山海经》不仅是社会科学工作者重要的研究对象，也是广大读者获得古代知识的宝库。要了解古代的山川风物、奇兽I圣鸟、神仙魔怪、金玉珍宝、神话故事，不可不读《山海经》。但是，由于这部书年代久远，文字艰深难解，许多读者因为文字的障碍，不能饱览其全部风采。鉴于此，我们推出了这本《山海经全解》，对其进行系统而全面的诠释。

• 作者：动物江湖骗子 发布时间：2017-02-25 19:09:16

  想找钱穆的书没找着，于是在随手抓起一本《山海经全解》看了一下午给看完了，佩服古人的脑洞

• 作者：皇后大道西 发布时间：2011-07-08 20:22:28

  精细入骨的构成主义埋在了泡饭一样的语言里

• 作者：曼仔 发布时间：2012-05-19 07:42:11

  超级可爱！

• 作者：kitty 发布时间：2020-02-24 16:24:15

  这个版本很全，有地图，古图，新图，彩图，译注，白文翻译，还有相关神话故事，挺好。有些神话并不只能依靠想象，口口相传吧~~传成了神话。

• 作者：谁说要自行车了 发布时间：2018-04-08 13:02:34

  翻了翻

• 作者：yasetshout 发布时间：2018-04-08 15:52:20

  看到是最新版的图解，山海经打开了一个新世界。

• 笔记

  作者：EmmacQQ 发布时间：2012-01-14 12:26:30

   整体框架：

   影响力的武器（刺激——触发特征，固定行为模式；捷径——简单原则；认知对比原理）：互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。

    互惠：心理基础——负债感、感恩图报。应用：不公平交换，给小换大；“拒绝—退让策略”。案例：商业——免费试用。

    承诺和一致：心理基础——要与我们过去的所作所为保持一致；决策捷径：习惯的力量，自我逃避。应用：承诺诱导，进而一致；“虚报低价”策略；书面声明；承诺前提：主动+公开+付出努力+自主。案例：原始部落的成人仪式和大学校园的入会折磨——更珍惜付出努力得到的东西。

    社会认同：心理基础——以别人的行为作为判断标准（榜样的力量）。应用：观察他人消除不确定（孤岛效应：陌生环境，模仿他人）；多元无知效应（需要帮助时，减少人们责任和处境的不确定性，表达精确需要帮助）。案例：社会冷漠；琼斯顿910名教徒集体自杀。

    喜好：心理基础——人们愿意答应自己认识和喜欢的人提出的要求；喜欢原因——外表魅力、相似性、恭维、接触与合作（合作前提：目标一致）。应用：友谊——为影响人而交朋友；关联——名人广告、圈子文化、球迷疯狂。案例：好警察、坏警察；学校里的种族融合政策；世界上最伟大的汽车销售员乔.吉拉德；特百惠的家庭聚会。

    权威：心理基础——对权威的服从。应用：头衔；衣着（制服）；外部标志（名车）。案例：医院用错药；答题电击试验。

    稀缺：心理基础——维护既得利益（心理抗拒理论）；对稀有资源的竞争（物以稀为贵）。应用：创造稀缺——“数量有限”策略；“截止日期”策略。案例：罗密欧与朱丽叶效应；可怕的两岁；抢购；拍卖。

    细部：

    ”我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大。因为人就是单纯地喜欢做事有个理由。“

    我们会越来越不假思索地做事情，用固定的行为模式(甚至是条件反射式的)。因为社会越发展各种纷繁复杂的信息就越多，不可能每时每刻对所有的决定都进行全盘考虑。

    对比原理：这是任何人无法避免的，基于先前所发生事件的性质，相同的东西会显得极为不同。

    有些要求，要是没有亏欠感，本来是一定会遭到拒绝的；可靠着互惠原理，你很容易让别人点头答应。因为亏欠感让人觉得很不舒服。

    互惠原理适用于强加的恩惠：一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。

    违背互惠原理，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。

    在使用拒绝-后撤手法的同时，还会借助对比原理。最初价格较高的要求不光让后面价格较低的要求看起来像是让步，还使得后者的价格显得比实际上更低。

    人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。

    我们所有人都会一次次地欺骗自己，以便在作出选择之后，坚信自己做得没错。

    （所以选了一个很一般的男朋友，也会渐渐因为自己的选择而觉得他不一般了。）

    信仰、言语和行为前后不一的人，会被看成是脑筋混乱、表里不一，甚至精神有毛病的。另一方面，言行高度一致大多跟个性坚强、智力出众挂钩，它是逻辑性、稳定性和诚实感的核心。

    有时候，言行一致甚至比做事正确还重要。

    在接受琐碎请求时务必小心谨慎，因为一旦同意了，它就有可能影响我们的自我认知。它不光能提高我们对分量更大的类似请求的顺从度，还能使我们更乐意去做一些跟先前答应的小要求毫不相关的事情。

    并不是所有的承诺都会影响自我形象。要想让承诺达到这样的效果，必须满足一定的条件：它们得是当事人积极地、公开地、经过一番努力后自由选择的。

    周围的人认为我们什么样，对我们的自我认知起着十分重要的决定作用。

    一方面，是人们内心里有压力要把自我形象调整得与行为一致，另一方面，外部还存在一种更为鬼祟的压力，人们会按照他人对自己的感知来调整形象。

    为一个承诺付出的努力越多，它对承诺者的影响也就越大。

    费劲周折才得到某样东西的人，比轻轻松松就得到的人，对这件东西往往更为珍视。

    个人承诺能建立起一套自圆其说的系统，能为最初的承诺找到新的理由。

    在我们自己不确定、情况不明或含糊不清、意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是正确的。

    在局面模糊不清的时候，人人都倾向于观察别人在做什么，这会导致一种叫做”多元无知“的现象。

    大城市的冷漠无可厚非。要是数百万人围着你，挤着你，那么为了避免他们不断地侵犯你，唯一的办法就是尽可能地无视他们。这几乎是一种心理生存策略了。

    现场有大量旁观者在场时，旁观者对紧急情况伸出援手的可能性最低。第一个原因：周围有其他可以帮忙的人，单个人要承担的责任就减少了。第二个原因：很多时候，紧急情况乍看起来并不会显得十分紧急。可我们很容易忘记，其他旁观该事件的人恐怕也在寻找社会证据。因为我们所有人都喜欢显出一副镇定自若、从容不迫的样子。每个人都得出判断：既然没人在乎，那就应该没什么问题。与此同时，危险也可能累积到某个个体不受看似平静的其他人影响，采取了行动。

    多元无知效应在陌生人里显得最为突出：因为我们喜欢在公众面前表现得优雅又成熟，又因为我们不熟悉陌生人的反应，所以，置身一群素不相识的人中，我们可能无法流露出关切的表情，也无法正确解读他人关切的表情。

    在需要紧急救助的时候，最佳策略就是减少不确定性，让周围人注意到你的状况，搞清楚自己的责任。

    我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其是在我们觉得这些人跟自己相似的时候。（和自己有关联的事物总是具有最大的影响力）

    

    我们会持有这样的假设：要是很多人在做相同的事情，他们必然知道一些我们不知道的事情。尤其在我们不确定的时候，我们很乐意对这种集体智慧投入极大的信任。其次，人群很多时候都是错的，因为群体的成员并不是根据优势信息才采取行动，而只是基于社会认同在做反应。

    我们会自动给长得好看的人添加一些正面特点，比如有才华、善良、诚实和聪明等。而且我们在作出这些判断的时候并没有意识到外表魅力在其中发挥的作用。

    一个人的一个正面特征就能主导其他人看待此人的眼光。

    长相好看的人更容易在需要的时候获得帮助，在改变听众意见时也更具说服力。

    （虽然长相和一个人的内在无必然关联，但是一般长得好看的人对自我的期许也会更高，因此会做一些更有益的事情也是符合逻辑的。）

      

     我们喜欢与自己相似的人，不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向。（因为这也是代表喜欢我们自己）

    熟悉会影响人的喜好，因此它对我们的各类决定都发挥了一定的作用，包括选举哪一位政客。

    

    关联性：人们总是喜欢播报好消息的人，不喜欢播报坏消息的人。所以把自己和正面的事物联系在一起会使得别人对你的好感度增加。

    

    服从权威人物的命令，总是能给我们带来一些实际的好处。因为权威要么掌握着更多的信息知识，要么掌握着对我们的奖惩权利。

    很多情况下，只要有正统的权威说了话，本来应该考虑的事情就变得不相关了。

    头衔能让陌生人表现更恭顺，还能让有头衔的人在旁人眼里显得更高大。

    开着名车的人堵在前面，后面一辆车的驾驶员按喇叭的时间比开一辆破车堵在前面的人长很多，对前者甚至不会按喇叭，因为开名车的人身价被这辆车拉高了。

    

    对失去某种东西的恐惧，似乎要比对获得同一物品的渴望，更能激发人们的行动力。

    机会越来越少的话，我们的自由也会随之丧失。而我们又痛恨失去本来拥有的自由。保住既得利益的愿望，是心理逆反理论的核心。

    每当有东西获取起来比从前难，我们拥有它的自由受了限制，我们就越发地想要得到它。

    当然，影响力武器对于完全厚脸皮的、不在意外界压力的人是不适用的。对于时时刻刻很理智的人也是不适用的。

    

     

• 道德经

  作者：流浪星 发布时间：2021-03-01 13:41:39

  2021-21 道德经作为国学经典，为之讲解作注的大拿可谓是灿若繁星，文若愚写的这版洋洋洒洒50多万字让人感觉比较啰嗦，举的例子很多也比较牵强，个人感觉略显下乘。记得多年前第一次读道德经的时候，感觉里面所说的内容简直是字字珠玑，对老子对道的深刻洞见佩服得五体投地并将其内容奉为圭臬，如今重读了一遍感觉却发生了很大的变化。

  道，可道，非常道。这可能是从古至今对中国影响最深远的一句话了。道不可道思想的植根，很大程度地影响了后世的知识观和世界观，使得古人摈弃了对未知的探索，强化了知之为知之，不知谓之玄的全知感，直接导致了与知之为知之，不知为不知的科学求证精神擦肩而过，让一度领先的中华文明错过了工业革命大潮。

  当然，道家的思想对个人修行来是非常有意义的，在纷繁的社会中做到虚极静笃，上德不德的境界可以让修行者以平和的心境笑看风云，德者，当方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。精神还有更高的一层境界就是知白守黑，知其白却仍能守其黑，贫者安贫乐道固然可嘉，富甲天下还能崇尚节俭方显其德。然而对社会来说，道家的思想却是缺乏凝聚力的，黄老之学治国最大的弊端就是无法有效地组织和动员起社会资源，在激烈的国际竞争中，这样的社会组织必然会被淘汰，大道并非真的无所为，天何言哉？大道正拿着演化的剪刀冷漠地注视着万物刍狗！

  巍巍中华，经过轴心时代百家争鸣的绽放，又历经六国一统和楚汉相争的战火淬炼，最终沉淀了以儒家为社会道德规范，以法家为行为规范，以道家为个人精神追求的大熔炉，历经两千余年，虹吸着华夏大地的各民族为之融合，凝聚起了一个超级大国。