世界文化名人邮票鉴赏大图典·文学家 薛大德 主编,刘开文 编著 广东教育出版社，【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本图典收录世界各国和各地区文化名人近三千人，主要包括美术家、音乐家、文学家、戏剧家与电影家和历届诺贝尔奖获得者五大部分（分五册），基本上涵盖了重要的人文学科和突出的自然科学领域。

本图典将知识与艺术欣赏相结合，不仅用简练的文字介绍文化名人的经历、业绩，而且以集邮文化为导向，用丰富的方寸邮票画面和较为珍贵的首日封、邮资片、极限明信片等，多层次地展示文化名人的画像、作品和其他图景，具有图文并茂的特点。

本图典的名人排列，统一按照洲与国家地域位置顺序，并参照其为世界文明作出历史贡献的作用适当调整。同一国家则按文化名人所处时代先后排列。在五分册中，诺贝尔奖获得者由于其特殊原因，则按获奖届次顺序排列。

为了便于读者参考对照邮票发行的国家、地区和发行时间，本图典统一把有关参考文字标注在邮票下沿的左右角。其中邮票的国名均按发行时的国家名称标注。

文化名人所属的国别名称，按其主要活动时期所在国家归类。

世界文化名人除了中文译名之外，还标注外文名字，中国文化名人则一般采用拼音标注。

序言

前言

凡例

希腊

意大利

比利时

荷兰

德国

奥地利

瑞士

西班牙

葡萄牙

法国

英国

爱尔兰

冰岛

丹麦

挪威

瑞典

芬兰

俄罗斯

白俄罗斯

乌克兰

爱沙尼亚

拉脱维亚

立陶宛

波兰

捷克

斯洛伐克

匈牙利

罗马尼亚

保加利亚

阿尔巴尼亚

塞尔维亚

斯洛文尼亚

克罗地亚

波斯尼亚和黑塞哥维那

加拿大

美国

墨西哥

危地马拉

萨尔瓦多

尼加拉瓜

古巴

圣卢西亚

柯伦比亚

委内瑞拉

秘鲁

巴西

智利

阿根廷

乌拉圭

埃及

阿尔及利亚

塞内加尔

澳大利亚

新西兰

中国

蒙古

朝鲜

日本

越南

泰国

菲律宾

印度

哈萨克斯坦

吉尔吉斯斯坦

格鲁吉亚

阿塞拜疆

乌兹别克斯坦

亚美尼亚

伊朗（含波斯）

阿拉伯

也门

黎巴嫩

以色列

土耳其

参考书目

后记

刘开文，1939年生于河北武清（现天津市），1964年就读于中国人民大学，后毕业于北京教育学院，北京市某中学校长、高级教师，北京市集邮协会理事，北京市鼓楼集邮研究会副会长，北京市东城区集邮协会暨生肖集邮研究会副会长。主要作品与成果：《集邮指南》（与唐无忌合著）、

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书籍介绍

本图典收录世界各国和各地区著名文化名人近三千人，主要包括美术家、音乐家、文学家、戏剧家与电影家和历届诺贝尔奖获得者五大部分（分五册），基本上涵盖了重要的人文学科和突出的自然科学领域。

本图典将知识与艺术欣赏相结合，不仅用简练的文字介绍文化名人的经历、业绩，而且以集邮文化为导向，用丰富的方寸邮票画面和较为珍贵的首日封、邮资片、极限明信片等，多层次地展示文化名人的画像、作品和其他图景，具有图文并茂的特点。

本图典的名人排列，统一按照洲与国家地域位置顺序，并参照其为世界文明作出历史贡献的作用适当调整。同一国家则按文化名人所处时代先后排列。在五分册中，诺贝尔奖获得者由于其特殊原因，则按获奖届次顺序排列。

为了便于读者参考对照邮票发行的国家、地区和发行时间，本图典统一把有关参考文字标注在邮票下沿的左右角。其中邮票的国名均按发行时的国家名称标注。

文化名人所属的国别名称，按其主要活动时期所在国家归类。

世界文化名人除了中文译名之外，还标注外文名字，中国文化名人则一般采用拼音标注。

• 作者：sdzclc 发布时间：2018-08-08 20:53:53

  对于普通职场人来说，一个非常重要的技能就是精准的表达出自己或者团队的观点，让提案、方案被接受。这本书从几个方面对于表达提案方面出现的问题给予了精准的解决方案，值得一读。

• 作者：这个世界会好吗 发布时间：2011-01-10 11:55:05

  可与《资治通鉴》参照读

• 作者：浮云游子 发布时间：2009-02-07 10:20:33

  资料类图书，在2009洛阳世界邮展上读过，还翻拍了很多照片

• 作者：淡定哥走路带风 发布时间：2022-01-26 11:25:48

  老梁的知识储备太大了

• 作者：=-= 发布时间：2023-10-31 15:42:25

  为了考试读的,全面但是有点过时

• 作者：N 发布时间：2014-12-16 23:01:30

  这本书大赞，把创造力的问题谈得入木三分，推荐想提升创造力的朋友阅读，按图索骥，肯定会有所斩获的。

• 理解女性的一面镜子——Leo鉴书250

  作者：leo张大志 发布时间：2017-05-13 15:07:18

  本书作者属于精神分析学派，就是弗洛伊德那个派，作者在研究和治疗领域有极高地位，从前言中可窥见一般。对我启发最大的是——虽然有些观点并不能完全认同，但是学会用新的视角看待女性。因为爱看电影，最后一部分详细读了两篇，感觉自己电影之前算是白看了。

  每个人都有重新成长的机会，但未必是什么好事。

  如果我们自己先天不成、成长的也不怎样，或者童年、青年时有创伤，那么可以借助对孩子的养育对此进行弥补。不过，如果伤的太重，那随着自己孩子的成长可能进一步激活我们的创伤记忆，在养育后代的过程中，我们所思所念所感都是过去的情节，体验的不过就是自己，并将这个体验到的自己当成你的孩子。对此，心理学的术语叫“投射”。

  这里面还提到了为什么有些人对自己的孩子不好。因为过于集中于自己，会对孩子产生无意识的怨恨，表现为：我这么苦，拿什么养活你？另一个表现就是产后的抑郁。

  到这儿让我想起一个分析学派的反面笑话：

  花了15万美元，治疗了半年之后，病人终于明白问题出在他爹身上，只要从心里原谅他爹爹就可以了……

  真正的思考

  崔卫平老师也为本书写了一个前言，里面提到阿伦特在匹兹堡审判看到纳粹艾希曼之后提出“平庸之恶”的事，也提到了一种对思考的定义。

  思考是一个中断，它中断了所有的日常 作为。一旦开始任何思考，即中断任何事情，我们好似进入一个全然不同的世界。思考之事就像珀涅罗珀的织布（The veil of Penelope）每天清晨毁掉昨晚完成的事物。

  遗憾的是，在这个丰富的世界，不思考的男人和不思考的妇人一样多，这个倒真是不分。

  作者自己对母亲和妻子身份的感悟

  作为一个女人意味着要把自己的需求和野心及每天花费在孩子身上的时间和精力结合在一起。在孩子长大之后，他们想要更少联结，想要更多自己的时间，而母亲只能尊重他们。但是第一步的分离都很痛苦，每一次都需要爱到。而作为一个妻子也很重要。特别是当孩子们去夏令营时，我们都像又一次蜜月。

  全新视角看电影

  我个人是非常爱看电影的，书里提到的几部电影从《潘神的迷宫》、《本能》《逃离拉斯维加斯》再到《火柴人》等都看过，读过本书之后才觉得自己真是看的太潜了，也多了一重理解电影的角度 。

  比如：《潘神的迷宫》里出现三个阶段的女性：小女孩、已婚妇人和老年妇女，里面都有不同的寓意，讲的是女性的成长；《本能》里的女主角其实代表美杜莎的寓意，生命和死亡并存，里面很多细节我读过本书才明白；“拉斯维加斯”三部曲虽然是三个不同的导演拍的，拍了不同的三代人，但是意思讲的都类似——规则、死亡和性三者的关系。

  读完本书后，我计划下周把这几部电影再重新看一遍。

  书里还提到很多观点：

  朋友 是一面镜子，在里面上你可以看到除了父母所创建的人的身份之外的自己。

  佛洛依德为女性平等做出过自己的贡献。书里谈这位精神分析学派创始人至少有两章。其中一章提到弗洛伊德如何帮一位诗人度过写作瓶颈。

  最后，引用书里一段很棒的话作为结尾“力量意味着妥协，现实 地对待自己可以做什么和不能做什么。对当今女性 的力量而言，平衡不同的方面是寻找作为一个女人的快乐和满意的关键。”

• 不察与洞见——社会学芝加哥学派与拉斯韦尔的政治学

  作者：贝加尔海 发布时间：2007-12-19 15:28:13

      《政治学》中“谁得到什么？何时和如何得到？”（Who get What, When, How）典型的拉斯韦尔式研究视角，以及由此得出的洞见，不仅同他的博士论文《世界大战中的宣传技巧》（1926）一道，成就了政治传播学者拉斯韦尔；也使得社会学芝加哥学派的才情在学派如彗星般滑落之后，在过程分析、层次分析、体系分析的政治科学和哲理分析、逻辑推理的政治哲学之外，以经验主义内容分析的方法对政治的社会表达与接受做出了社会学经验式的“对权势和权势人物的研究”，在政治学内部，至今无人能出其右。

      拉斯韦尔的“洞见”历来切入点都很浅，无论是《政治学》中的“4W”框架还是随后成为传播学经典的“5W”模式 （1948），但正是这样简单的几个关键词将政治生活中权力的获得与表达及其与社会生活的关系结成网络，并以贯穿了整个二十世纪并至今受到诸人文社会科学关注的几个关键词入手，将“权力”剥得只剩下“皇帝的新装”。

  那些充满才情的“洞见”：作为Who的“精英”；作为How的“象征”、“暴力”、“物资”和“实际措施”；作为When和What的“技能”、“阶级”、“人格”、“态度”……正是“权力”的家底。尤其是对人格的分析中，心理学的介入自然建立在拉斯韦尔厚实学识基础之上，而引用同时代美国戏剧大家奥尼尔的《悲悼》（Mourning Become Electra） 来佐证“政治生活能够补足日常生活中自我认同的失落/缺失”使得古希腊城邦政治生活的气息渗入论述的骨髓，而深刻起来；而其中数千年的思想史，正是政治-社会关系悠长而深刻的“正-反-合”的过程。

      希腊的影子同样出现在“象征”一章中，拉斯韦尔对象征与仪式的分析，在洞见的张力中，依稀映出历史的厚度——写的是当代政治学，读来想来，确是可以深入追究的。

      正如“洞见”总是伴着“不察”，拉斯韦尔论述中广义上的“社会政治”深广的内容，往往使得作者自己力所不逮。文本细读式的内容分析一方面因“洞见”而深刻；但另一方面也因“管窥”而难以顾及彼此，或者注意到某个问题的不同视角下解读方式。因此，拉斯韦尔以经验的内容充实理性分析的框架，得出的结论往往由一定的预设的认知而起，而带有主观色彩，章节之间的逻辑联系也不甚紧密 。同时，章节内部的叙述与分析堆砌起来，以宣传（propaganda）般地喋喋不休证明分析的四要素，而不是完全让人信服的条分缕析。拉斯韦尔在后期的传播学受众分析研究中，提出受众不加选择地全盘接受媒介宣传的信息的“魔弹论”，其“玻璃天花板”也在于此。

  参考资料：

  [美]哈罗德•D. 拉斯韦尔著，杨昌裕译：《政治学：谁得到什么，何时和如何得到》（1936），北京：商务印书馆，1999

  [美]E.M.罗杰斯著，殷晓蓉译：《传播学史——一种传记式的方法》（1978），上海：上海译文出版社，2002

  [美] 哈罗德•D. 拉斯韦尔著，田青、张洁译：《世界大战中的传播技巧》（1926），北京：中国人民大学出版社，2003

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  1、 与《政治学》相同的是Who, What, When, How，增加那个 “（by）Which（means）”正是拉斯韦尔在《世界大战zhogn的宣传技巧》中关注的核心。

  2、 奥尼尔（Eugene O’Neill）在本书出版的1936获诺贝尔文学奖，实在是一个兼有八卦与真知的巧合。而奥尼尔追溯希腊悲剧精神的诸多创作，又进一步佐证了古与今之间的相似之处以及其中的正-反-合。

  3、 虽然有“Who get What, by Which means, When and How”的关系，但各个切入点之间并没有有机的联系。