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我们“认为”自己是谁，没有任何意义。

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我们也许感觉良好或有信心，也许感觉疲惫或压抑，也许感觉到爱或正在拼命地寻求爱……

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但，我们不是我们的感受，不是我们的想法，不是我们的身体，更不是我们的姓名、我们的过去、我们的各种角色、我们拥有的或渴求的……

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“我”是此时此刻的存在，是安排体验生活的意识，而非体验本身。

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停下思考

开始感受……

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有人对人性有很深的体悟，却没有能力和方法协助他人成长；有人热衷于寻找和学习助人成长的技术，却不去认真思考复杂的人性。在《由心咨询》中，我看到了米杉对人性的深刻见解，也看到了他丰富的治疗技术。作为一个心理治疗师，我从米杉的书中得到很多重要的启发；作为一个人，阅读米杉的书使我更加喜爱和信任自己，也更清晰了自己的成长方向和方法。

——陆晓娅

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本书凝聚了作者在长期的咨询治疗中总结的实践经验，融合了东西方的智慧，尤其是中国传统中“天人合一、身心合一”的整体健康理念，创设了新的心理治疗范式。在作者发展出的这一系列方法中，强调来访者自身的积极性，咨询师可以运用呼吸、观想、释梦、躯体症状等技术引导来访者觉察、体会被压抑的感受，发现真正的自我，找回选择的主动，获得痊愈的力量。

书中关于释梦的内容易于掌握和实践，放松练习和观想练习的自助性和操作性也较强。作为一份个人成长及内心工作的详尽指导，本书对每一位关注心灵成长的朋友都大有裨益。

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书籍介绍

我们“认为”自己是谁，没有任何意义。

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我们也许感觉良好或有信心，也许感觉疲惫或压抑，也许感觉到爱或正在拼命地寻求爱……

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但，我们不是我们的感受，不是我们的想法，不是我们的身体，更不是我们的姓名、我们的过去、我们的各种角色、我们拥有的或渴求的……

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“我”是此时此刻的存在，是安排体验生活的意识，而非体验本身。

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停下思考

开始感受……

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有人对人性有很深的体悟，却没有能力和方法协助他人成长；有人热衷于寻找和学习助人成长的技术，却不去认真思考复杂的人性。在《由心咨询》中，我看到了米杉对人性的深刻见解，也看到了他丰富的治疗技术。作为一个心理治疗师，我从米杉的书中得到很多重要的启发；作为一个人，阅读米杉的书使我更加喜爱和信任自己，也更清晰了自己的成长方向和方法。

——陆晓娅

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本书凝聚了作者在长期的咨询治疗中总结的实践经验，融合了东西方的智慧，尤其是中国传统中“天人合一、身心合一”的整体健康理念，创设了新的心理治疗范式。在作者发展出的这一系列方法中，强调来访者自身的积极性，咨询师可以运用呼吸、观想、释梦、躯体症状等技术引导来访者觉察、体会被压抑的感受，发现真正的自我，找回选择的主动，获得痊愈的力量。

书中关于释梦的内容易于掌握和实践，放松练习和观想练习的自助性和操作性也较强。作为一份个人成长及内心工作的详尽指导，本书对每一位关注心灵成长的朋友都大有裨益。

• 作者：俞晓之 发布时间：2015-10-31 17:13:04

  读这类书，感觉很好。一点点的改变和小心思，就能点亮一天的生活。细微之处让人愉悦，一点一滴中贯穿着快乐，真是令人羡慕的幸福啊。

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-16 20:48:56

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  R749.055/9949

• 作者：依菲 发布时间：2012-12-03 23:12:12

  这本书更多的像是冥想，专注当下的感觉，将能量注入感受，和内在小孩拥抱，情绪是一种能量，做自己的内在全能父母。体验光，感受联接。

• 作者：文兴 发布时间：2022-08-11 12:36:57

  把注意力集中在呼吸上有助于我们离开现在的思维。

• 作者：ooyoo 发布时间：2010-08-01 20:51:45

  心理咨询方面的

• 作者：Sarah奇幻世界 发布时间：2022-12-27 18:03:45

  这本书心理咨询的工作方式和COACH教练的工作没啥大差别，更多的是很大的相同点。ANYWAY都是关注人，让人成长的工作。每个人适用的方式也有所差异。

• 《由心咨询》对我很有帮助！

  作者：Nancy 发布时间：2010-09-10 15:58:26

   昨晚收到一位读者发来的对《由心咨询》的反馈，与大家分享：我是一名心理学爱好者。最近看了您翻译的《由心咨询》这本书，感觉很受启发，特别是心理治疗中的超个人范式给我留下了深刻印象！谢谢！我最近也在阅读美国存在主义心理治疗师欧文亚龙的著作。我有一种隐隐的感觉，那就是超个人心理治疗将会是尝试解决复杂心理问题的最后的方法。有这样一个观点，你怎么样来看待：“到最后，人们不得不面临一个事实，所有的意义都是自我构造的，因此事物的意义也是变化的。由此人生便有了虚幻与荒谬的可能，或者说也有了放下和自由的可能。” ……

  我个人理解米杉的《由心咨询》为这个观点提供了一些理解的方向，我不完全同意这个观点，看起来更多还是在个人头脑层面的思考，忽略了超越人格层面的存在……更多理解暂在此不表。

• 梦工作（dream work）

  作者：野兽爱智慧 发布时间：2010-01-14 10:06:08

  梦工作（dream work）

  为《心探索》（inner light）2010年1月刊所写

  　　从古时候，梦就被认定是灵感、神秘和讯息的来源。对巫术而言，梦使他们注意神圣的使命；而对以色列的先知而言，梦是来自上帝的讯息。在古地中海文化中，梦被视为疗愈的来源，人群会聚集到医药与疗愈之神（Asklepios）的庙宇，以期待孵育出疗愈之梦。晚近，梦被心理学视为“通往潜意识的途径”（弗洛依德），以及来自潜意识的疗愈讯息和直觉智慧（荣格）。

  　　

  　　而超个人心理学研究发现，人类潜意识除了低层潜意识，还有高层潜意识。“人格中早就存有种‘高级电路’，就像低层潜意识一样，操纵了我们的喜怒哀乐。高峰经验、创造能力、美学观点以及灵性修持，都是这些高层能力的表现，它是实现比我们内显的完善境界的自然趋向。”（马斯洛语）人们若能欣然相应，便会产生有共目睹的转变：艺术创作、深刻创见、科技上的突破、人格的转变、新的融汇贯通、忘我的奉献、价值的改变、博爱的行为、改变生活方向、对人类的积极贡献，為使命献身的更深热忱……

  　　

  　　目前在许多西方科学先进的学术机构中，也有专门研究人类睡眠状态的梦实验室，使用科学器材来辅助被实验对象达到所谓的清明梦，进而观察人们在此状态的脑波运作与生理反应，试图进一步了解人类心灵的奇妙。

  　　

  　　本期推介的四本书，便是告诉我们如何通过梦工作（dream work），沟通高层潜意识，唤醒我们难以置信的创造潜力。

  　　

  　　一

  　　

  　　《超凡之梦：激发你的创意与超感知觉》（Extraordinary Dreams and How to Work With Them）克里普納（Stanley Krippner） 柏格莎朗（Fariba Bogzaran） 迪卡瓦荷（Andre Percia de Carvalho）著，易之新译，四川大学出版社，2008年6月一版一次，5，000册，26元

  　　

  　　许多生活经验能跨越文化籓篱，这些经验可以为世界各地不同文化、语言、宗教信仰的人创造共同的基础，梦就是我们共有的经验之一。除了特殊健康状况或某些药物的影响，每个人每天晚上都会做梦。许多人注意自己的梦，加以处理，从中得到日间生活所没有的洞识.

  　　

  　　过去二十年来，科学界有许多关于梦的研究，透过梦来探讨和解决心理问题，并以梦连结到身体的疗癒、问题的解决和创造力。对睡眠大脑和做梦心灵的认识已成为当代重要的科学。

  　　

  　　《超凡之梦》的作者们是一群在旧金山湾区长时间固定聚会的梦研究团体。三位作者中，克里普纳（Stanley Krippner）在超心理学（parapsychology）与意识研究的领域中，是一位知名顶尖的学者，在超常意识的研究与相关的主题上著作等身，有二十多本著作及上百篇的学术论文。柏格莎朗（Fariba Bogzaran）则是一位超个人心理学及梦心理学家。她同时是专业画家，梦的历程常是她做画的主题。她同时也在肯尼迪大学创立并主持全美第一个梦研究的硕士学程。长久以来，他们这个梦研究团体与相关学者及专业人员都保持交流互动，所以书中的资料有学术的严谨与中立。

  　　

  　　它不讨论“日有所思、夜有所梦”的日常之梦，即由日间残留的意识所引发的梦境或补偿心理所引致的梦。它试图探索人们最有兴趣的“大梦”，关注所谓超凡（extra-ordinary）的梦经验，即梦的经验让人难以忘怀，是日日有梦的生活中，少数极为突出、难以磨灭的深刻经验。

  　　

  　　它从历史、科学和跨文化的研究出发，探讨各种超凡之梦，并且针对个人和团体，提供许多练习的方法。书中每一章会介绍一种特殊的梦，并摘录相关的研究资料，介绍的特殊梦境包括：创造之梦、清明梦、离体梦、怀孕之梦、疗愈之梦、共同的梦、心电感应的梦、超视觉的梦、预知的梦、前世之梦、启蒙之梦、神灵造访的梦，以及梦中梦。这些梦被称为超凡之梦，是因为它们能唤醒难以置信的创造潜力。

  　　

  　　这些特殊的梦在古老的年代被视为预言、神话、召唤或警示等等，有重大的讯息要传递给做梦的人。只是时代演变至今，梦的神秘性已经被佛洛伊德式个人潜意识的观点取代。梦不再是人与超凡秘境相通的路径，而是个人地窖的挖掘之道。

  　　

  　　我们还能和梦索讨如神示般智慧的指引吗？《超凡之梦》给了我们一个肯定的答案。它不只是确定了那些让我们索绕心头、久久不去的梦境有得到解析的可能，它更像古代巫师般教导我们一些秘术，让我们重启修炼“大梦”的能力。只是这些能力已不再只是巫师、灵疗师、预言者的特殊能力，而是每一个喜爱梦世界的人可以探索、挖掘，以扩大、深化“个人神话”的机会。“超凡之梦可以成为特殊的人类经验，和做梦者的生活互相交织，作为新生活故事的种子。”至于这个种子能否发芽长成一株枝叶茂盛的生命树，就看我们是不是能细心浇灌自己的梦了。

  　　

  　　二

  　　

  　　《做梦的艺术》卡罗斯·卡斯塔尼达著，鲁宓译，深圳报业集团出版社，2010年1月一版一次，38元

  　　

  　　一九九三年出版的《做梦的艺术》（The Art of Dreaming），是唐望故事系列中的第九本。它是卡斯塔尼达首次以全书来探讨一个巫术主题：做梦，以控制梦的训练使梦境成为另一种现实，进而达到超越现实的目标。以神秘学的观点来看，梦的控制与禅定观想等修持法门有异曲同工之妙：以心理学的观点来看，梦是人类潜意识的直接投射，因此对于梦的控制，其内在意义便是达成一种理性与潜意识（非理性、超理性）的统合。

  　　

  　　根据唐望的观念，唯有先在日常生活中达到某种程度的心灵平衡，没有压抑或内在的衡突，控制梦才成为可能。可以说，梦的控制就是心灵状态是否会清明坚实的直接证明。生活在当前复杂的工业社会中，要想尝试做到书中境界，势必得从日常生活形态上做根本的检讨与改变才行。卡氏在书中所描述他的过程进展动辄以年计，可知其困难度。

  　　

  三

  　　

  　　《西藏的睡梦瑜伽》丹增旺杰仁波切著，向红笳 姜秀荣译，中国藏学出版社2009年1月一版一次，5，000册，25元

  　　

  　　这是一部关于西藏睡梦瑜伽的修习指导手册。

  　　

  　　潜意识是超现实主义的创作大师。他创作梦的素材包括被压抑的情感，未完全体验的经历，童年深刻的印记，现实生活的碎片以及近期萦绕于心的所思所为。潜意识会把这些元素信手拈来，以一种匪夷所思的逻辑糅合在一起，制造出令人眩目的奇幻效果，而这种逻辑却不是我们意识层面的推理和判断所能理解的。

  　　

  　　潜意识是一个睿智的家伙，他是通过梦来提示梦者人生最核心的奥秘体验、被意识忽略的情感密码、有待处理的一段过往伤痛或者对未来的预示。梦是通往自我了解的路径，是探索心性的密门。

  　　

  　　佛教对梦的启示同样重视，并把梦作为修行的一种手段。佛教认为梦的本质是虚幻的，它是被梦者的业力所推动而产生的幻象。而业的动力主要是情绪，也就是贪、嗔、痴、慢、疑以及散漫这六种情绪。贪是贪心和欲望，求不得则生不满；嗔是愤怒，是对外攻击和破坏的力量，是地狱道的主要情绪；痴是痴迷，由无明而产生的愚昧、执著、对未来的恐惧和被习气左右的被动；慢是傲慢和自我膨胀，一旦遭受打击便会转为挫败和羞耻感；疑是疑惑、缺乏信心，智慧被习气遮蔽而看不透事物的本质；最后是散漫，散漫有时表现为轻松、慵懒，看起来不像甚么负面情绪，但其实也是一种无明的障碍。它漂浮于生活的表面，满足于暂时的、转瞬即逝的感官享受，不愿在心性的开悟上做精进的努力。当福报享尽以后，同样会陷入迷惑和恐慌。

  　　

  　　人们绝大多数的梦境都是不清净的，是被业力推动、因习气而结成的幻象。睡梦瑜伽的修行目的是通过净化业力、改变习气来清洁自己的梦，把噩梦转变为美梦，把浑浊的梦变为清晰而富含智慧提示的梦。梦有三种层次：一、受业力牵引的轮回梦；二、超越个人业迹的明觉梦。此类梦更清晰，是梦者把更大的觉知带入梦境的结果；三、超越主客观二元性的净光梦。在针对睡梦的修炼中，最重要的是要增长心性的觉照力，使梦者即使在睡眠和梦境中也不失去觉照，最终使虚幻的梦境如雾气，在觉照的阳光下蒸腾、消散，而显现出真如的本来面目：朗朗无垠的空寂。

  四

  　　

  　　《由心咨询：心理治疗中的超个人范式》（比利时）米杉著，倪男奇译，中国轻工业出版社，2009年1月一版一次，36元

  　　

  　　比利时超个人心理治疗师米杉（Michel CLAEYS），对梦的探索已经三十多年，2000年开始定居北京，并常年开设梦工作坊。

  　　

  　　他认为梦工作并不困难，只是需要简单倾听和常识判断的事情。任何人都可以学习如何理解梦的信息，用相当少的知识就可以做到，因为梦的阐释更多依赖于感受和直觉，而非智力知识。

  　　

  　　梦是超越我们理性思维的那一部分的表达。它们通过我们的右脑进来，而右脑擅长以画面形式思考，感知肌肉运动知觉。为了能够理解，我们必需用左脑抓住并领会这些信息，左脑是运用语言和概念进行线性思维的系统。我们倾向于只用左脑来看我们的生活事件，但其实也可以更多运用直觉型的右脑，这可以使得我们以更平衡的方式去认识事物。这也让我们看到事情是相互关联的，可以获得更全面的图景。这也是梦工作的意义所在。