智荟天津--2021年环太平洋律师协会东亚区域会议集锦 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

2021年9月25日，环太平洋律师协会东亚区域会议在天津圆满举行，会议聚焦“东亚法治合作新机遇”的主题，共同探讨《中华人民共和国仲裁法》修法建言及总结当前仲裁法律实践与国际法治合作的重要成果，进一步推动我国争议纠纷解决法律制度的完善以及涉外法律服务行业的高质量发展具有积极意义。本书荟萃法治文集，分享法治实践，提出修法睿言，展现法治风采。希望更多的中国法律人投身涉外法治实践，历练多彩人生经验，报效国家和人民，不负新时代韶华，为实现中华民族伟大复兴的中国梦砥砺前行。

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书籍介绍

2021年9月25日，环太平洋律师协会东亚区域会议在天津圆满举行，会议聚焦“东亚法治合作新机遇”的主题，共同探讨《中华人民共和国仲裁法》修法建言及总结当前仲裁法律实践与国际法治合作的重要成果，进一步推动我国争议纠纷解决法律制度的完善以及涉外法律服务行业的高质量发展具有积极意义。本书荟萃法治文集，分享法治实践，提出修法睿言，展现法治风采。希望更多的中国法律人投身涉外法治实践，历练多彩人生经验，报效国家和人民，不负新时代韶华，为实现中华民族伟大复兴的中国梦砥砺前行。

• 作者：morn 发布时间：2024-04-18 22:39:03

  看了白日梦 和天花板上的散步者 恶魔的纹章没看完 看了一点 到 第三个牺牲者还没开始看 想想还在先看其他书吧

• 作者：Ciel 发布时间：2018-01-03 17:37:27

  看三毛的文字总是忍不住羡慕她又心疼她。她命运多舛，但是又人缘极佳，她的一生好像活了三生。

• 作者：Mr☆Tournesol 发布时间：2018-06-01 16:22:02

  这个本子不错

• 作者：韵外之致 发布时间：2016-06-13 23:04:41

  走夜路啊走夜路 年轻的时候怕鬼 后来发现人可比鬼可怕多了 再走夜路时能享受那孤独 鼓气勇气来次小历险 以这样的心情 生活呀没有什么过不去的坎

• 作者：虹的痣在左边 发布时间：2011-11-11 23:07:20

  超爱老夫子

• 作者：oneWalker_Kun 发布时间：2021-01-05 16:00:11

  书的目录还好，内容比较杂而且排版规律很差。

  样例bug满书飞，一天看完知道些爬虫工具，但是我觉得这本书仍然停留在博客水平（还是质量很一般的），不建议购买。

• 一眼万年：情色外衣下的旧欢如梦(原创论文)

  作者：东囡西北 发布时间：2011-05-23 12:51:53

         重温《洛丽塔》，每行每句间都弥漫着不可逆转的悲剧的宿命，男主角亨伯特的悲伤往事被自己以将死的口吻娓娓道来，听来令人感到一种绝望的香艳。从头读来，好像他的爱情，开始的太早太激烈，以至于戛然而止的时候，太突兀太伤痛，让他对所有的少女都产生了移情作用，在洛丽塔的身上更体现的淋漓尽致——他通过那个沐浴在阳光下的半裸精灵看到的，是二十几年前的怦然心动。

       洛丽塔是一个姗姗来迟的女主角，半本书过去了，亨伯特苍白平庸的姨母，悸动夭折的初恋，原形毕露的前妻走马灯似的一一出场，她们的存在才塑造了遇见阿洛时的亨伯特，死去的阿娜贝尔是他夜半窗前的明月光，他的目光就一生一世的锁在那个温暖柔软的少女身上，任时光匆匆流过。他在公园的长椅上看着身边奔跑的欢笑的羞涩的少女，那是他的灵魂净土，是他的梦。

      当他见到洛丽塔时，他背井离乡纠结半生，这少女像一束阳光不由分说的照进他封尘的绝望的内心，电影里阿洛一出场，穿着一席接近肤色的连衣裙，倚在草地上让水淋湿了全身。转过头来，不需要言语和动作，眼睛里面已经满是无意间的挑逗和勾引。当黑兹夫人自豪的谈论起她的百合花时，亨伯特语焉不详却坚定的回答了，是啊，它们很美。阿洛就是他的百合花，有百合的纯洁，却比百合多了三分妖媚。那是专属于他的小妖精，他的小妖精在他的心上招摇而过，在他的膝盖上跳舞，她的口香糖在他的嘴里暧昧的蠕动，他已经不能自拔，他为了他的小妖精忍受着这个世界上最庸俗最不堪的女人的聒噪，忍受着凌乱的房间和卫生间，他用尽全省力量贪婪的注视着洛的一切，他等了太久，他需要倾诉，他的日记是一把钥匙，通往他沉寂已久的饥渴的矛盾的心。这把钥匙也是匕首，逼死了他想尽办法躲避的黑兹夫人，他的内疚一闪而逝，取而代之的是满溢的兴奋，阿洛属于他了，他以为，只属于他了。

      两个版本的电影中洛丽塔都不同程度的主动诱惑着亨伯特，她的姿态和眼神，她在车上肆无忌惮的换着衣服。可是对于亨伯特来说，在他苍凉的叙述当中，阿洛不用做什么，她的存在对他来说就是一种致命的诱惑，甚至是蛊惑。他一生都难逃的劫难。就是在花园里的惊鸿一瞥，他决定留下来，从此万劫不复。无论是情欲的欢愉或者罪恶，还是利用情欲换来的金钱和自由，他和她各取所需。他们开着老爷车四处流浪，他占有她享受她膜拜她，但也控制她，不是他的爱有条件，而是享受了得到的甜美而害怕失去；她依赖他诱惑他，不是她爱他，我们甚至从她对初次的宾馆的描述隐约看到，她恨他。

      读到这里，我依然以为她是亨伯特的移情对象，可是，她走了。

      她走的义无反顾，他追随他的生命之光欲念之火，他的洛丽塔，可他的洛丽塔要飞走了，要离开她的杀母仇人她的囚禁者，她也要去追随她的生活和梦想，她的离开是压垮亨伯特脆弱神经的最后一根稻草，他的灵魂也随之而去了，他疯狂的寻找没有结果，他的生活完全变成了黑白的，我们已经迷惑了，这是占有者对所有物离开的愤怒，还是那个午后奠定的情有独钟。

      他终于又得到了她的消息，在一千多个日子之后，在亨伯特看来或许这是转折。是一封把他从地狱当中拯救出来的信，可是旁观者清，这封信的到来是湮灭前最后的灿烂，从今往后，万劫不复。

      他开着车去看她。某一间简陋的小屋，她已经嫁为人妇有了身孕，苍白臃肿，疲惫平庸。再也不是当年那个言行举止中充满挑逗的小妖精。她问他要钱来维持生计。他就这样静静地望着她，百感交集。他说：“我望着她，望了又望。一生一世，全心全意，我最爱的就是她，可以肯定，就象自己必死一样肯定……她可以褪色，可以枯萎，怎样都可以。但我只望她一眼，万般柔情，便涌上心头......”他给她钱，要她跟他走。她依然执意不肯。她是从未爱过他的。他终于明白过来。老泪纵横，掏尽身上所有的钱、所有的支票都给她然后仓皇地离开。

      于是我们也明白过来，他爱她，爱的只是她，不是已经湮灭的青春，不是所有拥有柔软的脊背，蜂蜜样的肩膀，栗色头发的少女，她已经成为镂刻在他心口的一颗朱砂痣，愈是摩挲，就愈发血红。二十几年前的阿娜贝尔已经是曾经沧海，公园里跳脱的懵懂少女不过是浮云，洛是他用余生意淫的对象，他只爱她。

      评价《洛丽塔》，所有人都会不约而同的引用这部小说惊艳的开头，我也不能免俗：“洛丽塔，我的生命之光，我的欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。洛丽塔。舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛，丽，塔。”反复读来，这两行里藏着一种细腻的悲怆，它仿佛就在告诉我们一个飞蛾扑火的结局。通读全书，就如纳博科夫所说，这不是色情小说，没有什么值得诟病的场景描写，可是初读来看着满篇老男人对幼女的意淫，实在是对人伦理道德底线的挑战，很难说体验到什么阅读的快感，可是那种文字中的悲怆实实在在的打动了我，那是一种绝望的挣扎，是是明知不可为而为之炽烈的爱的绝响。我不知道这是古老欧洲对美国的侵略还是崛起美国欧洲的强暴，我只知道，62年版电影的片头，在柔和缠绵的钢琴声。一双宽厚的手，握着一只精致小巧白皙的脚，在趾间放薄薄一撮棉花，然后涂上甲油。那一瞬无限的怜爱和柔情化解了我对赤裸裸文字描述的所有不满，让我重新理解他们两人开着老爷车一路的纠缠，我觉得洛就是属于他的，就如同他的毫无保留。

      一切孽缘开始于那一个慵懒的午后，她半裸着，跪在那里。

      他看见了她。

      一眼万年。

• 《格萨尔王》：史诗的尘埃落定

  作者：李杰 发布时间：2009-09-16 15:14:14

  如果单从小说的意义来解读《格萨尔王》，显然，我们难以理解阿来的十年心结。作为一个母语文化中的经典，《格萨尔王》的故事，是每一个包括阿来在内的藏族人所耳熟能详的记忆。而重述这段经典，如何让更多的人理解藏族人的文化传统，读懂藏族人的眼神，显然是一个难题，需要的不仅是智慧与毅力，更多的则是勇气，以及面对后世人不断诘责与挑战的信心。

  英雄的故事代代相传，在某种程度上，不是为了记录英雄的功绩，而是要留给后人战胜困难、创建美好家园的动力与信念。所以，格萨尔王在门岭、霍岭、姜岭三大战役中的胜利，并没有给人以太多的新鲜感，场面描写倒是有点类似于封神演义，故事情节更像是“打怪升级”的电子游戏《魔兽世界》。不难看出，作为口头流传或文字记载的《格萨尔王》，显然还没有像影视游戏那样来得刺激而直接。那么，《格萨尔王》何以具备如此的魅力，千百年来在藏区传唱不衰？

  要了解这一背景，我们需要和阿来一道，重走一遍格萨尔王所创立的岭国，而这一点，也是说书人晋美——也就是“仲肯”，在获得格萨尔王的神授之后，所要经历过的一样。小说中，晋美在拉萨广播电台录制《格萨尔王》时，获得国家所认可的艺人身份以及相应的住房与待遇，但却并没有使他停下脚步；在活佛教他格萨尔王的其他事迹并让其传唱时，也并没有消除他心中的疑惑；在学者请他安心住下来研究格萨尔王的生平事迹时，也没能使他坐享其成，以安度晚年。他一直在内心的驱动下，不停地寻觅并传唱自己心目中英雄的每时每刻，而唯有在这寻觅中，他才算不负所托，不辱使命，他的生命才有了意义。也正是一代代“仲肯”的寻觅与传唱，才使得这片高原上的语言、文化、生活习惯、风俗信仰得以不断成型，才有了我们今天所熟悉的藏族。

  毋庸置疑，阿来就是这样一位“仲肯”。作为口传的史诗，一千个人心中，就有一千个格萨尔王。阿来用了三年的时间不断在藏区游历，在山川河流、高原草甸中探寻文明起源的痕迹，不是为了考证这个不断流传变化的故事的真相，而是试图在其间中寻找不变的精神内核——正是这种精神内核，使藏族人战胜一切天灾人祸，在缺氧而荒凉的康藏高原上生生不息，而这种游历中所获得的情感的磨砺与体验的加深，是在故事的叙述中难以言传的。

  在晋美心里，格萨尔王是一个流动的精神与旗帜，吸引着他不断寻觅与探索，直到最后唱完格萨尔王的最后一幕——英雄归天。只有在那一瞬间，他所背负的铁箭——粗重、冰凉，一如历史一般的沧桑，才算尘埃落定。而在此之后，故事便从他的记忆中消失，语言也已经失去了意义。而同样，在阿来笔下，格萨尔王是这片土地得以开创和繁荣的开始，是藏族人信心、勇气与创造文明的智慧。他笔下的《格萨尔王》，不仅是藏族人的精神领袖与祖先，也同样是中华文明、甚至人类文明的开创者。

  所以，小说的起始，阿来落在了神人混杂的混沌时代，开始想象格萨尔王作为神与作为人的方方面面。神是高高在上、睥睨一切的，而人却是大同小异、欲望丛生，在那个“家马与野马刚刚分开”的年代，文明的兴起与野性的呼唤同在，人类的欲望在创造未来，也在毁灭自身。莲花生大师来到人间，可以斩杀妖魔，却不能阻挡人们在诱惑面前的疯狂。而神子格萨尔王的降生，既是要使人们从蒙昧走向理性，也要激发人们自由创造的勇气。所以，格萨尔王能扫荡妖魔，同样，他也能忍受被亲人误解、被族人驱逐之苦，并且，能在落魄之后，在黄河的源头重新创造岭国的基业。

  从神到人，又从人到神，格萨尔王的一生和今天的我们一般无二。孩提的时候，内心的是非善恶异常坚定，即便是无人理解，也会毫不犹豫。而在长大之后，受益于力量与勇气，往往能建立不世功业，而受制于情感与欲望，往往会留下终生遗憾——嘉察协葛的死，表面是由于珠牡的嫉妒与梅萨的健忘酒，实际上，他也是格萨尔王作为一个人的懒惰与懈怠。没有人会只记得自己的任务，所有人都想要放纵。其后，荡平四周的魔国，是内疚，是还愿，也是一个人成为英雄的必由之路。

  杀妖除魔容易，改造一个人却异常艰难，在这一点上，无论是英雄还是神，似乎都没有更好的办法。叔叔晁通的野心与贪婪，是人自身的缺陷，而并非是魔的变幻，所以，格萨尔王对他的宽容，是在等待人性的回归，而在归天之前对他的惩罚，则是对人性恶的警醒。也正是由此，格萨尔王开始了对自我的反思，在地狱救妻寻母中，格萨尔王对自己以往伤及无辜的忏悔，与证道后对财富权势的鄙弃，完成了一个英雄成为一个神的再次转变。

  雄狮归天的传说，总是避免了英雄末路、残阳如血的悲壮，正如说书人晋美在功德圆满、大彻大悟后的安然隐退一样。而同时，在《格萨尔王》之后，阿来也完成了他从一个作家、一个“仲肯”，所需要担当得传承一种文化、一种民族精神的重任。当然，格萨尔王的故事依旧在藏人的口传中流变，在不同的时代焕发新的生命，而在阿来的《格萨尔王》，我们却能品出：那时的人类、今日的我们，如何中兴，何时谢幕。