社会及行为科学研究法 [第13版] (下册) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《社会及行为科学研究法(下册)(第13版)》(分为上、下两册)聚社会科学各学科大家于一堂，集方法论问题和各种重要研究方法之大成。既能深入浅出，准确清晰地介绍和解释不同的研究方法与取向，又能以反思的心态和目光对这些方法进行分析性阐述。学习科学研究方法的目的在于开阔视野、激发想象、启迪思考、以有系统的实证性研究方法获得对人类社会与行为的真知灼见，相信《社会及行为科学研究法(下册)(第13版)》能够成为广大社会科学研究者和学习者的良师益友和善其事的利器。

第四编 搜集资料的方法

第十七章 仪器记录法

第一节 仪器记录法的性质与目的

第二节 仪器记录法的优点与缺点

第三节 仪器的来源

第四节 产生或测量刺激的仪器

第五节 观察或记录反应的仪器

第十八章 调查访问法

第一节 访问法的性质

第二节 访问法的类型

第三节 访问的策略

第四节 访问的技巧

第五节 访员的选择与训练

第六节 访问法的限制与资料处理

第十九章 测验量表法

第一节 何谓测验量表

第二节 测验的客观性

第三节 测验的对象行为

第四节 影响测验对象行为的其他因素

第五节 测验的使用与解释

第六节 结语

第二十章 投射技术

第一节 投射法的意义及其理论基础

第二节 罗夏克墨渍测验

第三节 主题统觉测验

第四节 其他重要的投射测验法

第二十一章 社会计量法

第一节 人际吸引的理论

第二节 主要社会计量技术——Moreno式社会计量性测验

第三节 社会计量技术的推广与应用

第二十二章 语义分析法

第一节 语义分析法的基本概念

第二节 语义分析法的实施程序

第三节 语义分析法中的资料分析

第四节 语义分析法的应用

第五节 语义分析法的检讨与前途

第二十三章 Q技术

第一节 Q技术的意义与性质

第二节 Q分类资料与Q分类的安排

第三节 非结构性的Q分类

第四节 结构性的Q分类

第五节 Q技术的优点与限制

第五编 资料分析与报告

第二十四章 资料的分析与解释

第一节 研究资料的编码

第二节 计算机的运用

第三节 统计分析的原则

第四节 研究结果的解释

第二十五章 内容分析

第一节 内容分析的定义

第二节 内容分析的设计

第三节 内容分析的方法

第二十六章 因素分析

第一节 因素分析的数学模式

第二节 因素分析的几何图解

第三节 因素分析结果的意义

第四节 因素数目的决定

第五节 共同性的估计

第六节 因素模式的比较

第七节 转轴与因素的解释

第二十七章 因径分析

第一节 两个数学模型

第二节 因径分析的基本概念

第三节 因径分析的运作内容

第四节 一些可能会遇到的问题

第五节 一个假想的例子

第六节 因径分析的运作步骤

第二十八章 撰写研究报告

第一节 论文撰写的基本认识

第二节 论文主体部分的写法

第三节 论文撰写体例

附录 如何撰写研究计划

杨国枢 1969毕业于美国伊利洛伊大学，获心理学博士学位。先后在香港中文大学心理系、台湾大学心理系担任心理学系主任及教授，美国加州大学（洛杉矶分校）心理学系、康乃尔大学访问学者（1987），北京大学、南京大学客座教授。多家亚洲著名心理学期刊的总主编或主编，华人本土心理学第一代的代表人物。

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书籍介绍

《社会及行为科学研究法(下册)(第13版)》(分为上、下两册)聚社会科学各学科大家于一堂，集方法论问题和各种重要研究方法之大成。既能深入浅出，准确清晰地介绍和解释不同的研究方法与取向，又能以反思的心态和目光对这些方法进行分析性阐述。学习科学研究方法的目的在于开阔视野、激发想象、启迪思考、以有系统的实证性研究方法获得对人类社会与行为的真知灼见，相信《社会及行为科学研究法(下册)(第13版)》能够成为广大社会科学研究者和学习者的良师益友和善其事的利器。

• 作者：是一颗米 发布时间：2020-04-23 09:58:48

  《快速阅读》和《超级快速阅读》的内容大同小异，但是写作逻辑和重点不同。《快速阅读》的主线是如何提高自己的阅读能力，通过加快阅读速度、集中注意力、培养理解力和增强记忆力四个方面来阐述，最后还捎带介绍了一下阅读整本书的步骤和技巧。全书的重中之重就是如何加快阅读速度。这一本《超级快速阅读》的逻辑主线是如何学习一本书，分为四个部分：如何快速阅读、如何处理书本信息、如何记忆，最后一笔带过如何转化为行动。重点是第二部分中的视觉卡片，也就是我们常说的思维导图，以及第三部分如何记忆内容。书里还穿插描述了一些时间管理、压力与动力管理的内容。两本互为补充，可以挑选各自的侧重点阅读。

• 作者：foxfz 发布时间：2008-06-17 23:16:34

  原来看得皋老师复印的饶老师的台湾繁体字版，，，

• 作者：蝉 发布时间：2013-11-08 10:33:15

  :C3/4964#2

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2018-12-06 00:45:57

  可以。“本书(分为上、下两册)聚社会科学各学科大家于一堂，集方法论问题和各种重要研究方法之大成。既能深入浅出，准确清晰地介绍和解释不同的研究方法与取向，又能以反思的心态和目光对这些方法进行分析性阐述。学习科学研究方法的目的在于开阔视野、激发想象、启迪思考、以有系统的实证性研究方法获得对人类社会与行为的真知灼见，相信本书能够成为广大社会科学研究者和学习者的良师益友和善其事的利器。”

• 作者：耳朵在说话 发布时间：2014-07-21 22:39:09

  量化研究方法

  C25C26

• 作者：爆发吧！小波利 发布时间：2013-01-18 23:00:40

  就看了语义分析法，理论方面的细节可以看这本书

• 为什么阿尔巴尼亚语能延续至今，而其他古巴尔干语言则畀淹没同化

  作者：Fal Conde 发布时间：2020-05-12 22:21:51

  “地缘区位”，“山民化”，“低地人口再填充”

  这个问题其实要分三个阶段看，分别对应

  “地缘区位”，“山民化”，“低地人口再填充”

  三个关键因素。

  第一阶段（6世纪之前的罗马统治时期）

  。我们都知道，语言生存的载体是社区（community），早期阿尔巴尼亚语社区凭借着

  地缘区位优势

  躲过了与基督教的传播裹挟而来的希腊化与拉丁化浪潮。品都斯山脉与其背后的西北马其顿，达达尼亚等高地区域地形复杂，开发水平低，同时恰好远离地中海沿岸，Via Egnatia，Via Militaris，多瑙河干流沿线等主要交通干道及驻军殖民区，因此成为了多种土著语言文化的堡垒。

  

  6世纪之前归于罗马帝国统治之下的巴尔干半岛

  

  查士丁尼统治时期拜占庭境内的民族/语言分布

  与之类似的，巴尔干半岛上还有一个土著语言的庇护所是罗多彼山区，色雷斯语的一支（Bessian）在当地修道院的使用记录至少持续到了六世纪晚期；而同一时期色雷斯/默西亚平原区域的色雷斯/达契亚语人群，基本都被希腊语/拉丁语社区消化掉了。

  第二个阶段（六世纪中叶查士丁尼大瘟疫以及随之而来的民族迁徙）

  大瘟疫沉重打击了整个地中海世界的经济人口，加速了原本就处于弱势地位的各地土著语社区的衰落和消亡；随后斯拉夫人大举进入巴尔干内陆定居，几乎占据了所有平原与相对平坦的高地，不仅打碎摧毁了多瑙河流域的拉丁语驻军社区，将达尔马提亚和希腊的罗马人口挤压进了沿海城市，还让业已破碎化的各土著语社区彻底失去了恢复的空间。而阿尔巴尼亚语幸存的关键是

  山民化；

  虽然平原区域依托城镇-乡村体系进行经济文化生活的社区瓦解或被融合，品都斯山脉中依靠放牧，狩猎-采集，种植等混合经济活动获取生存资料的社区却得以延续，采取这种生活模式的人群便是“山民”。地中海周边的山区往往是一个个独立的小世界；在气候，地形，生态环境与经济模式的多重庇护下，群山成了人口，文化的缓冲带与蓄水池，在这里人群的衰落和消亡被无限地放慢了；

  山民化的过程往往表现为平原人口（为躲避动乱）向山区移动，影响重塑山区文化面貌与遗传结构的过程，而巴尔干西北部土著语的相对强势，为早期阿尔巴尼亚语成为山民社区通用语提供了良好的前提条件；相对的，由于默西亚地区拉丁化更为深刻，在喀尔巴阡山区的形成的弗拉赫山民就采用了拉丁语（早期罗马尼亚语）作为自己的通语。

  阿尔巴尼人在品都斯隐去了身形，一如弗拉赫人（拉丁语人群）在喀尔巴阡失去了踪迹；之后的几个世纪中，我们几乎查找不到关于这些人群的文字记录，这不仅是由于总体文献数量水平的下降，也是因为我们的目标确实很大程度上割裂了自身与外界的联系。（关于山区与平原的资料和论述，详见费尔南·布罗代尔所著《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》）

  

  阿尔巴尼亚人山民化过程

  

  古巴尔干人退入山中

  我们并不知道罗多彼山区的色雷斯语最终在何时消亡，对这些最后的色雷斯语社区的组织形式也了解不多；但很显然地，在斯拉夫人迁徙的大潮下，这里的山民社区最终接受了斯拉夫语，就像在迪纳拉山脉发生的一样。

  第三个阶段（12-13世纪拜占庭秩序崩溃之后的人口再填充）

  正如罗多彼，伊苏利亚和卡帕多西亚的经验告诉我们的，亦如高加索，帕米尔和中国西南山区展现给我们的，山民们面对的依然是一道死缓判决；躲过一个浪头不代表能无视未至的一叠叠浪潮，如果不能获得一个重新占据山前台地/山下平原的突破口，山民社区所承载的文化依然走在一条慢性死亡的道路上。幸运的是，阿尔巴尼亚人（以及弗拉赫人）并没有等太久。在第三阶段，即随着12~13世纪东罗马帝国政治秩序的崩溃，他们获得了向都拉佐平原及伊庇鲁斯地区扩散定居，介入当地政治经济活动的机会；而随后在奥斯曼治下获得的优势政治地位进一步帮助阿尔巴尼亚人向北（科索沃），西（马其顿）和南方（希腊本部）方扩散定居并融合当地人口，阿尔巴尼亚语人群最终实现了对

  低地的人口再填充

  ，获得了成为一支区域强势民族的机会。

  

  总结

  阿尔巴尼亚语人群幸存的原因大致如下：

  古典晚期，巴尔干西北由于偏僻的地理区位，成为了一个土著语言强势区域；

  由于这种相对优势，早期阿尔巴尼亚语有机会在随后的大瘟疫及斯拉夫迁徙中以局部山民通语身份保证自己的延续；

  最后在13~16世纪东罗崩溃，奥斯曼崛起的历史机遇中，阿尔巴尼亚语人群实现了对周边平原的再填充与同化，成为了一支区域主体民族。

  而其他古代巴尔干语言，要么由于地理分布等原因在古典晚期就被希腊语和拉丁语严重侵蚀，没有机会在山区确立自己的地位；要么被困在群山中无力突围，不断萎缩走向慢性死亡；总之没能延续到今天。

  本文转自知乎，原文参见：

  https://www.zhihu.com/question/263999316/answer/280127430

• 奈何轻议六朝——读《六朝文絜笺注》

  作者：后浪 发布时间：2019-08-26 09:45:11

  

  《六朝文絜笺注》

  在

  《小品文的危机》

  中，鲁迅说过这样一段话：

  然而对于文学上的“小摆设”——“小品文”的要求，却正在越加旺盛起来，要求者以为可以靠着低诉或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的平滑。这就是想别人一心看着《六朝文絜》，而忘记了自己是抱在黄河决口之后，淹得仅仅漏出水面的树梢头。

  在这篇文章中，鲁迅旗帜鲜明地反对了林语堂等提倡的那种“冲淡闲适，抒写灵性”的小品文。而在这段话的语境下，《六朝文絜》也成为了“低诉或微吟”的载体，成为了作为“小摆设”的“小品文”的近戚，是鲁迅笔下矛头所指的对象。我们固然认可鲁迅在危机的年代破旧立新的大胆表态，但由此表现出的对六朝文章的成见，却是

  颇可追迹

  的。

  因为讲究对偶、辞藻、用典和声律，以骈文为代表的六朝文章在文学史上以“竞争一韵之奇,追逐一字之巧”（隋李谔语）而闻名，对于它的推崇者与批评者也层出不穷，

  推崇者认为

  六朝骈文“残膏胜馥，沾溉无穷”（《四库总目》），

  批评者则认为

  它“词尚轻险，情多哀思”，甚至斥其为“亡国之音”（唐魏徵语）。到了清代乾嘉时期，因为桐城派的兴起，对六朝骈文的认识矛盾在所谓的骈散之争又达到了新的高潮，姚鼐“恶其靡”（《古文辞类纂序》），方苞“卑视六朝，有如奴隶”（清刘大櫆《祭望溪先生文》）。与此针锋相对，凌廷堪认为古文“谓为文章之别派则可，谓为文章之正宗则不可也”（《书唐文粹后》），阮元也讽刺古文“乃古之笔，非古之文也”（《文韵说》）。

  在这种背景下，嘉庆道光年间，

  许梿积二十年之功编选评点的《六朝文絜》成书了

  。

  许梿在道光五年为《六朝文絜》写的序中，曾深情地回忆起少年时代接触六朝文章的场景：那时不过舞勺之年（13-15岁）的他尚受教私塾，却对徐陵、庾信等六朝文人的文章产生了浓厚的兴趣，但老师的态度却是非常决绝——坚决抵制六朝文章并拒绝让他阅读，而年轻的许梿却在夜晚的时候偷偷地挑灯记诵，尽管当时的他在阅读六朝文章时还有如同“贻盲者镜，予蹩者履”的迷茫。大概当时吸引他的是圆转的音律与华美的辞藻，对其典故内容倒是不甚明白。但在年月的积累下，他读得越来越深入，恍然理解了六朝文章前绍汉魏、后启唐代的重要意义

  。此后二十年，他简选文章，自加评点，四易其稿，在39岁的那一年出版了这本《六朝文絜》。

  何谓“文絜”？

  许梿自称从刘勰的观点出发，

  以“析词尚絜”为审美标准，倡导文章的简洁，故以“文絜”名书。

  但这又导致了一个表面上的悖论：以“繁冗”著称的六朝骈文，又何来简洁之说呢？许梿解释文章的核心在于镕裁，

  只要镕裁得当，就能够突显文骨之“絜”

  ，而外在的相对繁冗，则是不足为虑的。这就很显出一个作文的“度”，即便是以“繁冗”著称的六朝骈文，在真正优秀的作品那里，都有提炼词句的“镕裁”，而那些用典对偶，也都是在可控的范围内用以表达文章核心的“絜”，是貌“繁”而实“絜”。这就如同《论语》中子贡所说的“文犹质也,质犹文也”（《颜渊》），而后人一概以浮华繁冗视之，是对文学之“絜”的片面理解，更是对六朝文学的不尊重。

  所以从破除对六朝骈文的成见出发，许梿发出“奈何轻议六朝”（页八二）的感慨，

  也就不足为奇了，而对六朝骈文认识的拨乱反正也贯穿始终，成为许氏评点全书的暗线。

  我们可以从两个人物的选文中来理解许梿的意旨与用心。一个是庾信，一个是陈后主。

  庾信作为南北朝后期集大成式的文学大家，他的创作代表着六朝文学的最高峰，各体文章都堪为六朝文学的典范，同时本身也是六朝文人中备受争议的人物。许梿毫不掩饰自己对庾信的推崇，在《文絜》所收录的72篇文章中，

  庾信的作品就收有13篇，居全书之冠。

  在卷一的赋类文章中，就收录了庾信的《小园赋》《春赋》《灯赋》《对烛赋》四篇。在《小园赋》的评点中，许梿怒斥唐人作史时对庾信的贬低，高度评价了庾信的文章：

  “骈语至兰成所谓采不滞骨，隽而靡絜，余子只蝇鸣蚓窍耳。乃唐令狐德棻等譔信本传，诋为淫放轻险，词赋罪人，何愚不自量至此。诗家如少陵，且极推重，况模范是出者，安得不頫首邪。”（页四一评语）

  这段评语也是从对六朝骈文“繁冗”的成见的批评来着手，对庾信及六朝文章作了辩护，所谓“采不滞骨，隽而靡絜”，即我们前文所说的，在可控的范围内，以高超的文学技巧，将文章的“貌繁实絜”达到了顶峰。我们捡拾文句，来看许氏阅读的心得：

  藏狸并窟，乳鹊重巢。连珠细菌，长柄寒匏。可以疗饥，可以栖迟，㩻䧢兮狭室，穿漏兮茅茨。檐直倚而妨帽，户平行而碍眉。坐帐无鹤，支床有龟。（《小园赋》，页四一）

  许评：极意修饰，而仍不黏滞。此境惟兰成独擅。（页四二）

  天河渐没，日轮将起。燕噪吴王，乌惊御史。（《镜赋》，页六四）

  许评：选声鍊色，此造极巅。吾于子山，无复遗恨矣。（页六四）

  第一段是《小园赋》中庾信对自己的“数亩敝庐”的实景描写，这五句话倪璠加注五条，涉及《论语》《庄子》《淮南子》《世说新语》《高士传》《诗经》《神仙传》《史记》等等，虽有大量故实及词句的修饰，却饶有工整的美感与流转的音律，且由远及近，由外而内，富于层次的递进，故没有堆砌拖沓的感觉，

  许梿以“极意修饰，而仍不黏滞”评价，呼应前面所称“采不滞骨，隽而靡絜”，是很准确的

  。第二段是《镜赋》寥寥数字，前在视觉上描摹辽远天色，由昏及昼的流动时刻，后以典故写燕乌叫噪，以听觉烘托早晨光景，所谓“选声鍊色，此造极巅”者也。所谓“此境惟兰成独擅”、“吾于子山，无复遗恨矣”，则是对庾信极大的推崇与偏爱了。

  嗟乎！龙盘虎踞之地，露草衣；千门双阙之间，风烟歇绝。临江离别之感，赴洛呜咽之悲。五百里之俘囚，累累不绝；三百年之王气，寂寂长空。一国为一人兴，前贤以後愚灭，其来尚矣。（唐朱敬则《陈后主论》）

  作为南朝二百多年来最彻底的亡国之君，和历史上大多数末代君主一样，陈后主也饱受抨击，被奉为荒淫误国的典范。然而在统治上，在奇葩君主层出不穷的南朝，他远远不是最荒淫暴戾的那一个。只是在国力衰弱、王气已收的年代，他并没有力挽狂澜罢了。在文化修养上，即便在整个中国皇帝队伍中，陈后主也并不在平均线下，甚至不失为颇有水平的文学家。这也让魏徵不由得感慨，“古人有言，亡国之主，多有才艺，考之梁、陈及隋，信非虚论”。但无论如何，陈后主作为亡国之君毕竟还是被史书钉在了耻辱柱上。由此出发，他的才华被否定，他的爱士被轻视，他所创作的《玉树后庭花》，更被视为亡国之音的代名词。可以说，自古对六朝骈文所进行意识形态高度的激烈批评，陈后主叔宝毫无疑问地处于首当其冲的位置，成为六朝骈文在统治文化失去话语权的关键人物。

  

  《六朝文絜笺注》内封

  在《六朝文絜》中，许梿选了陈后主的《与詹事江总书》。彼时陈叔宝还不是后主，没有末世统治的压抑，没有亡国失土的指责，只是个好学爱才、风评甚好的皇太子，不久前刚让僚属陆瑜抄撰群书，来为自己提供学习子集的读本，陆瑜却突然去世，陈叔宝便给太子詹事江总写了这封书信，极言自己悲伤悼念及惜才爱士之情，读之令人扼腕：

  管记陆瑜，奄然殂化，悲伤悼惜，此情何已！吾生平爱好，卿等所悉。自以学涉儒雅，不逮古人，钦贤慕士，是情尤笃。梁室乱离，天下糜沸。书史残缺，礼乐崩沦。晚生后学，匪无墙面，卓尔出群，斯人而已。（页一六二）

  对于文章，他更是表达了自己发自肺腑的喜爱与自得其乐的欢欣：

  吾监抚之暇，事隙之辰，颇用谈笑娱情，琴樽间作。雅篇艳什，迭互锋起。每清风朗月，美景良辰，对群山之参差，望巨波之滉瀁。或玩新花，时观落叶；既听春鸟，又聆秋雁。未尝不促膝举觞，连情发藻。且代琢磨，间以嘲谑。俱怡耳目，并留情致。（页一六二）

  许氏评这一段时颇不吝其赞美：“直抒胸臆，全不雕琢。由气格清华，故无一字生涩。”最后引导自己与读者跳出政治正统观念，去真正地认识后主与“亡国之音”无关的才华：“不图亡主竟获如此佳文。我斥其人，我不能不怜其才也。”（页一六二）在文章的最后，陈叔宝重新呼应了首段对陆瑜甚至是所有英年早逝之文人的悲恨。在这里陈叔宝不仅仅是把陆瑜当朋友，把江总当朋友，也是把文学当朋友，把所有有才华的文人当朋友。而在对这一段点评中，许梿写下“情哀理感能令铁石人动心” （同上）几字，算是在读者面前洗去偏见，完成了自己对后主黑转粉的过程。而作为读者的我们，也难免在许梿的评点中对陈叔宝而不是陈后主，对六朝文章而不是亡国之音，能或多或少地进行一些“奈何轻议六朝”的反思。

  至于我们文中反复提及的这句“奈何轻议六朝”，出自《文絜》页八二宋武帝《与臧焘敕》的评点中。在这里，许梿盛赞这篇诰敕之文，并指出了

  六朝文学创作实践的最高标准

  ：“丽诏能朴，隽语能淳。忘其骈偶。”能使人忘记创作的形式上的华美或简朴、忘记创作体制上是诰敕或诗赋，直指心灵，这才是最高水准的创作。而六朝仅仅拿出这篇简简单单的敕文就达到了许梿心目中的这种水平，他由此发出了这一感叹——

  “诰敕之文如此，奈何轻议六朝”。可见许梿对六朝文章的推崇。

  最后我们再提一下文章开头的鲁迅，其实鲁迅本人应该是很爱读《六朝文絜》的，周作人说他“一般六朝文他也喜欢，这可以一册简要的选本《六朝文絜》为代表”（周作人《鲁迅的青年时代》），从《鲁迅手迹和藏书目录》中，我们也能找到他有两部《六朝文絜》。所以鲁迅向来矫枉过正的脾性也同样体现在对《六朝文絜》的态度上，我们也要提防掉到坑里。

  文：付英超