初中化学(睡前5分钟考点暗记)/碎片化时间的高效利用系列丛书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《睡前5分钟考点暗记初中化学》相关研究指出，人们在睡眠时会对记忆重新进行整理并储存，所以睡眠能够让记忆更稳固地固定在大脑中，所以，每天在睡前进行五分钟的短暂复习，第二天起床后，脑子里的这段记忆会非常鲜明。 本书通过漫画、表格、网络结构图等方式提高学习速度和效率，让学生体会到高效学习的乐趣。用荧光标注重点，并用遮挡板帮助学生自查，已达到巩固重点知识的目的。本书编写以**课程标准及考纲为依据，知识点重点突出，通过图解等方式，让学生不用课桌，不用笔，就可以在短时间内记住重要知识。

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书籍介绍

《睡前5分钟考点暗记初中化学》相关研究指出，人们在睡眠时会对记忆重新进行整理并储存，所以睡眠能够让记忆更稳固地固定在大脑中，所以，每天在睡前进行五分钟的短暂复习，第二天起床后，脑子里的这段记忆会非常鲜明。 本书通过漫画、表格、网络结构图等方式提高学习速度和效率，让学生体会到高效学习的乐趣。用荧光标注重点，并用遮挡板帮助学生自查，已达到巩固重点知识的目的。本书编写以**课程标准及考纲为依据，知识点重点突出，通过图解等方式，让学生不用课桌，不用笔，就可以在短时间内记住重要知识。

• 作者：请叫我蕾蕾 发布时间：2020-10-21 13:29:27

  童年被爱滋养过的汪老头，用他的爱滋养了家人，更用他的文章滋养了我们。很爱他。

• 作者：慕明昭 发布时间：2022-01-28 19:30:31

  想当不错的国人写作的老巴传记。可作为入门读物。

• 作者：北方少年 发布时间：2018-02-09 17:50:05

  当你迷茫，就来这里吧

• 作者：连木木 发布时间：2023-03-27 11:07:26

  娃很喜欢！

• 作者：夕琦 发布时间：2017-05-13 10:00:47

  20170512 @微信读书

  还是反复强调自己是四中毕业的清华毕业的，我外婆是博士，我外公外婆二战时在德国，我父母学的土木建筑，我拍的电影《大武生》……整本书差不多都是这些知识点串起来的！要牢记！划重点！

  正经知识没记住多少

• 作者：夕林 发布时间：2021-07-28 14:50:42

  这一套有3本，都很不错。对于毛毛虫可点读的书来说，性价比很高。

• 不羁的歌唱

  作者：凉埃 发布时间：2020-08-14 23:52:08

  

  这本书是我与玛雅·安吉洛的第一次相逢，还好，并不是太晚。黑人女性作家自传题材的作品，这个定语给这本书带上了唬人的帽子，让人误以为这是一本充满苦难的、压抑的文学作品。但实际上，本作颇有四两拨千斤的巧劲，所有苦难的瞬间，所有压抑的片段，都被作者轻盈的文字带过，留下的却是深深的思考。书名《我知道笼中鸟为何歌唱》源自诗歌《同情》，然而读完本作后，我们并不需要同情笼中鸟，她比我们飞的更高；笼中鸟并不是在桎梏中歌唱，而是在千帆阅尽后，拥抱过去拥抱自己的成长，为自己的经历为自己的成长而歌唱。

  本作与其说是回忆录或者自传，不如说更是一部坦诚的女性成长小说，《小妇人》、《绿山墙的安妮》这类虚实结合的作品都与本作有诸多相似之处。但是《我知道笼中鸟为何歌唱》这部作品，基于真实生活，少了感情的渲染，多了现实的脉络基调。抛开种族、肤色，玛雅也是一个普通的女孩。她会在不合事宜的场所控制不了自己的情感（参考玛雅疯狂的笑声），会陷入鬼故事的阴影而惴惴不安，也会和自己的好朋友分享秘密。她有属于自己的人生导师，有对自己严格要求的阿妈，同样也有偶尔的感情烦恼。这些种种情节，在《小妇人》、《绿山墙的安妮》等等成长小说都曾出现过。所不同的是，这次的主角是一个黑人。于是烦恼不再仅仅是金钱、不再是考试成绩，而是一块以种族为名的巨石，难以挪动。成年人尚且无法，更遑论一个少女。翻开这本书，你就走进了一个女孩的世界。这个世界里充满了偏见——白人对黑人的偏见、男性对女性的偏见。这样扭曲的世界里，作为女孩的玛格丽特目睹了一切，而作为成年人的玛雅在种种经历后再回顾这一切，用温柔但是坚定的笔触写下了自己的成长经历，终成经典。没有心灵鸡汤的堆砌，亦没有大篇幅的自怨自艾，作品中仅有坦诚的叙述、剖开过往的决心以及向前看的信念。这就是好的作品。

  所谓成长小说，读者并不想看到“成长”两个字写在书的每个角落，潜移默化之间的变化最为感人。玛雅的成长起源于一阵阵痛苦，是逐步了解到黑人和白人之间的隔阂，是感受到切肤之痛的经历，是了解到奴隶制度的伤害。这些痛苦却被日常的琐碎分割了，隐藏在玛雅眼中每一个日常的瞬间，是摘棉花的工人早出晚归淘生活；是威利叔叔滑稽的躲进箱子里，惴惴不安一整夜；是白人小混混的滑稽表演；更是牙医直接的拒绝了阿妈的请求。随着成长，在毕业典礼上的一曲合唱，既是自我意识的进一步觉醒；也是一个群体一次次的发声。而对二战爆发后日本人聚集区瞬间变成黑人聚集区辛辣的评论，更是一种自我反省——每个人都是如此狭隘，黑人被白人奴役，亚裔也有类似遭遇，但是不同种族之间的鸿沟却并没有因为简单的一句“敌人的敌人是朋友”就消融。这些种种细节点缀全书，日常与扭曲相互交融，构成了全书的基调，也构成了全书独特的魅力。

  

  以玛雅的视角回顾玛格丽特的生活，并没有阅历的增长而无法坦诚拥抱过往；并没有因为离开太久而无法找到故乡的感情。相反，以个人的成长的反思过往，以个人的经历热切的反哺故乡，对故乡的人和事怀有最真诚的感情，对个人身份有阅尽千帆后的坦然接纳，构成了本作最打动人的部分。本作是“三部曲”的第一部，以成长为基调，但是女性在黑人家庭中的重要性已然得到了展现，因此非常期待后两部对“女性”这个词语的诠释。

• 从拉扯到鸡娃：子女养育方式的前世今生——评《拉扯大的孩子：民间养育学的文化家谱》

  作者：公子离 发布时间：2021-08-15 01:38:31

  近日来，鼓励生“三孩”、实施学区摇号、治理有偿补课等一系列关于子女教养政策的出台，再一次将生孩子、养孩子等换题变为热点。社会各界、各年龄段都发表了不同的意见，对这一热点进行了回应，彼此之间也进行了很多讨论和交锋。

  在自然界中，生养后代是关乎一个种族能否繁衍生息的大问题。鱼类的逆流洄游、动物的大迁徙、山芋石斑鱼的神秘变性等等，都是为了找到搭建一个适合生育繁殖的条件，保障族群得以诞生足够数量的后代，维系族群的发展。袋鼠等有袋类动物的演进、海马爸爸的辛劳、燕子的喂食、蜘蛛为后代储粮等行为，都是为了保障后代族群得以度过危险期，顺利成长。可见，生养后代是对于任何一个族群来说都是至关重要的一环。

  自然界中的物种首要考虑的是如何保障自己的后代不被天敌捕获，得以幸存、延续族群。人类世界在很漫长的历史中，也挣扎在如何实现后代健康茁壮成长的困境中。一方面人们积极进行医疗探索，中国出现了专业化的产婆，西医领域出现了专业化的产科医生；另一方面人们也诉诸于各种巫术，汉地求助于各种祖先崇拜或宗教的仪式，西南地区的一些少数民族则祈祷鬼的离去。各地还产生了各种产房和生育的禁忌，以求孩子的平安降生。及至孩子呱呱坠地，还要小心早夭，各种婴幼儿的疾病，催生了“贱名好养活”“男生女养”等习俗，一面求着祖先荫庇，一面求各位豆娘娘祛灾。闯过了这些七灾八难，才是一个家庭真正走到了香火有望延续的坦途上。从此之后，养孩子不仅仅是吃饱喝足、身体健康，还要合乎社会期望、能承担起家庭或家族责任的能力。用社会学的术语来说，就是要成长为合格的社会人。

  如何实现这一期望，不同的社会、不同的时期都有不同的策略。安超博士在《拉扯大的孩子》中，以山东地区一个家族百年来、详实的育子史来展示这一策略及其变迁，全书重点以建国前的传统养育时代，建国后的养育变革时代以及改革开放后的现代化养育为三种研究类型，讨论不同类型下家庭结构和生计方式的变化、养育主体和养育方式，以及孩子们的应对策略的变化，并从文化的角度进行了分析，最后提出了未来民间或乡土养育学的发展走向。作为一个研究扎实、材料丰富的研究，读来总会不自觉地带入到访谈对象的生活和情感中。也会为作者信手拈来、博观约取的理论而折服，并有所思考。笔者沿着作者讨论的，就其中几点进一步讨论。

  一.养育如何成为问题？

  养育成为问题，并不是当代的事情，正如作者所言，早在启蒙运动时代就有关于养育的讨论，但这种讨论可能还是基于人性与神性之争的延续，宣扬自由平等、遵从天性。随着理性主义、科学至上理念的发展，越来越多的关于育儿指南出现，初为人父人母的新手纷纷遵从科学的教导，试图养育出最自由、最具有天性、最有发展潜力的宝宝。但随着众多青少年问题的出现，越来越多的质疑指向了这些指南。于是，青春期被科学的划分出来，认为是一切反叛和问题的根源，科学的度过青春期就可以解决一切麻烦。

  总有不信邪的。美国人类学家玛格丽特米德只身前往萨摩亚岛，在萨摩亚人中间发现青春期并不是成长的麻烦。之后越来越多研究也支持这一发现：青春期并不一定是叛逆的。在当时，米德的发现轰动了美国，人们掀起了一场运动，那就是重新夺回父母在养育孩子上的主导权，鼓励父母按照“你的本能”养孩子。事实上，科学的指导和父母的本能的彼此交锋，才是引发教养成为问题的导火索，其本质是不断发展变化的社会结构和家庭结构。

  结合安超博士文中提高的例子可以更清楚的看到这一点。在传统教养中，乡土社会发挥了重要的作用。孩子的教养不是一家的事情，而是整个宗族或村落共同的责任.。朋辈之间相互管理，村落集体也负有教养的责任，更显著的还有易子而教。这种模式是基于传统社会形成的，在传统社会中，社会的权威无法影响到每个个体身上，族长或者村长之类的乡土精英作为社会和个人的桥梁，家族作为社会和家庭的缓冲，一定程度上消解了个人面对社会的压力，转化为集体面对社会压力。正如书中所说，孩子们一方面听村里长者闲聊增长知识，一方面通过游商增长见闻，朋辈之间的知识构成基本类似。从家庭内部来看，祖孙辈长期相处，感情深厚；父辈承担了家族发展的重要使命，导致父子辈相处时间和范围有限，关系较淡。

  随着社会主义制度的建立，家族被公社取代，个人逐渐原子化，大家族被拆解为小家庭，养育的责任也由村落或家族共同体压到了父母身上。父母一方面要承担社会事务，还要承担家庭养育。尤其是在农村，幼儿园等设施不完善。有限责任变为完全责任，这就是父母所谓的“拉扯”。祖辈面对的是多个父辈及孙辈，而子辈彼此独立，导致祖辈只能承担有限的孙辈养育责任，不容易出现养育之间的分歧。即便出现分歧，父辈在子辈养育过程中形成的绝对支配全为仍有效力。

  进入现代社会后，尤其是计划生育政策的实施，形成了独生子女代。祖辈面对唯一的子代，有能力负担孙辈更多的养育。可以说，祖辈和父辈在子（孙）辈养育中承担了比例相近的责任，为养育冲突的形成埋下了隐患。同时，独生子女代特殊的生长经历和西方平等思想的浸染，弱化了祖辈对父辈的权威。这是家庭内部的原因，从外部环境来看，现代社会成长起来的群体在信息社会中拥有更多地信息来源，拥有更高效地信息处理能力，导致祖辈和父辈总处于一种信息不对称的状态，成为养育冲突的导火索。

  除此之外，女性在家庭中的地位也发生了变化。在传统时代，女性的主要对家族非，其责任主要是为家族延续香火，当这一重要使命完成后，她就完成了对家族的使命。在变革时代，女性成为家庭的重要成员，承担起家庭发展的重要责任，更多地参与家庭和子代的发展，并决定其走向。同时，女性的生理结构还为她带来了特殊的使命——生育，在未实行计划生育政策的时期，女性还要兼顾生育与养育的平衡。及至近代，女性不仅仅追求独立，也开始追求发展。她们开始走出家庭，寻求自我发展。她们需要更多地自主时间，一方面要求男性相应的承担起养育的责任，另一方面也积极寻求更专业的养育方式，“虎妈”“鸡娃”这些概念也随之流行。

  二.流动社会的固化

  如果说家庭化和社会变迁共同构造了养育方式的变迁，那么养育方式为何会变为今日的样子呢？可以用两个概念来介绍，一个概念是：从乡土社会到流动社会，另一个概念是：从阶层流动到社会固化。

  安超博士在书中提及，安氏家族的21代基本从乡土离散到各地，不愿在回到家乡务农。换句话，就是安氏家族的后人从务农向非农转变，离乡离土。背后的动因很令人着迷，但在这里并不多做展开，而是讨论这种变化造成的社会影响。作者在传统教养中有很生动的描写，在孩子们的教养中，劳动教养是必不可少的一环，对教育教养的随意性大，“看个人命运”。作者也分析了，这种特色是乡土生活的需要。以一种后知后觉的视角来看，这种策略也是家族生计的需要，是个人发展的退路。孩子们掌握农业技术，可以帮助农忙，还是读书之外的一条退路，毕竟他们的生活与土地紧密相连。而到了现代社会，人们基本离乡离土，土地不再是他们最后的依靠（也很难成为依靠）。既然读书等手段成为“华山一条道”，就不能那么随心所欲地读书。教育成本不断加大，父辈只能功利的“鸡娃”。

  从社会大的角度来说，改革开放四十多年来了创造了巨大的财富，但财富开始逐渐集中起来，造成了社会阶层流动放缓。信息不对称、资源不均衡已经成为当代中国社会发展的难点。个人如何在这种情况下，如何突破，最重要的一个手段就是教育。所以，教育被越来越多的家庭重视起来，还引发了很多问题，例如：早恋、看课外书、上兴趣班等，天性不得不让位于现实的需要。在重视教育的同时，作者笔下的安氏家族也能认识到教育的有限性。他们不是一味的追求教育，而是在教育投入低于现实收益时，及时止损，选择更有效的方式。每每读到这种理智时，尤为感动。

  事实上，关于教育能否实现阶层转化一直是有争议的。尤其是在保罗威利斯的《学做工》发表之后，人们认识到教育并不总是能阻断阶层的延续性。在刘易斯的《桑切斯的孩子们》中，那种令人生畏的贫穷文化让人窒息而绝望。西莫斯的《圣保罗中学精英教育的幕后》让人们看到精英阶层的凡尔赛是这么猝不及防而隐蔽。希望能有更多如安氏家族这样的平民的努力，带给社会一点希望。

  本书还有很多有趣的讨论，比如说国家在教养习惯中的改造作用等，还提出了诸如：文化家谱等值得讨论的新概念。但瑕不掩瑜，作者搜集了太多的资料，想要一口气扔出来，导致整体显的凌乱。当然，这也许是人类学训练导致对深描有着深深地眷恋，对这种琐碎铺开的模式不太适应。书中有些表述也颇值得商榷，可能过分高估了一个家族实践经验的价值。在最后的结论部分，作者表达了太强烈的对田园牧歌式过去生活的追忆和赞许，毕竟有些回味是经过滤镜形成的，即便是美好的过去，过去了就不在回来。可能回到城市、重建社区、反思家庭，在这种语境下，能产生更有启发性的思考。当然，三类教育耦合的发展规划在教育学领域可能会有更强的实操和讨论空间。