创四川（国家历史珍藏版·一个四川人不是生来要给打败的） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

自古至今，四川形成了雄奇、血性、敢为天下先、自由与人文、宽容与坚忍的精神内蕴。四川的前世今生、历史进程引人入胜：在“蜀道之难，难于上青天”的古蜀，素有“四塞之国”之称，居然出现了以三星堆、金沙遗址为代表的，与中原文明截然不同且分庭抗礼的上古文明；古蜀人开拓的以成都为起点的“南方丝绸之路”，最早将中国的名称“China”传到西方；鹤鸣山是道教发祥地，青城山是道教名山，四川人道法自然，崇尚自由；在移民与土著的混合中，宽容、坚忍的精神油然而生；在抵抗强敌时，川人又表现出异乎寻常的坚忍：抗战八年，川军主打的前线战场约占全国五分之一，伤亡64万余人……

创四川

古蜀国，故乡还是他乡？

南迁：古蜀人的背影

蜀道何曾难

秦代蜀地百年移民潮

诗酒四川

万古李社诗

千年酒四川

苏轼出川：一个四川人和他改写的中国性格

新四川

明末清初：死亡与新生

上四川去

生根：直把他乡作故乡

寻访明代移民后裔

会馆：移民的精神家园

四川菜，中国味

谁是四川？

寻根：乡关何处？

一个人，一条船，一座城

出川：一出夔门天地宽

移民之子与中国命运：近代四川杰出移民后裔群相

四川与中国

绝地图存：从成都到钓鱼城

保路：四川人的家与国

求生到重生：红军的四川之路

四川何以救中国

蒋介石与四川的血泪因缘

血铸川军

赖以“民生”救苍生

天下盐，天下粮：危亡时刻的蜀与天下

发现李庄

“三线”之子

四川魂

四川精神的三层叠合

四川精神的两面

震不死的四川精神

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1986年夏天的一个黄昏，广汉鸭子河畔鳞次栉比的砖厂冒出一团团黑烟，飘荡在天空中。就在这天，砖厂的挖掘机意外发现了两个埋藏着大量珍贵文物的祭祀坑，坑中出土了青铜大立人、纵目面具、青铜人头像、金杖等大量珍贵文物。一个失落已久的古老王国就此呈现，即为三星堆。

2001年，成都苏坡乡金沙村传来消息，那里又发现了大量象牙、青铜器、金器、玉器。这个遗址被命名为“金沙”。金沙与三星堆显示出了强烈的联系，他们就如同父与子，一脉相承。

不过，这可能是世界文明史上最奇怪的一对父子了，它们诡异的青铜器不仅在中国找不到原型，就连世界上都找不到同类，有人甚至将其想象为外星人的杰作。

三星堆、金沙的发现，大抵还意味着对历史的颠覆。中国古代政治中心在北方，西南地区则被视为蛮夷之地，《后汉书》中的《西南夷列传》，就是对西南邛人、滇人、夜郎、焚人、叟人等部族的统称，可见当时中原史官的心态；唐代诗人李白面对古蜀，尚有“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的感慨。在这些观点面前，三星堆、金沙就格外引人注目——谁是它的主人？它究竟根植于四川本土，还是从他乡迁徙而来？

近年来的考古发现渐渐揭示，古蜀国并不是一个孤独的文明，它的背后，隐藏着古羌人、夏朝贵族、商朝、巴人、杜宇、鳖灵部落的古老背影。不同时期、来自不同地域的部落，带来了多样的文化，而古蜀国正是在一次又一次的迁徙中，完成了它从宝墩文化到三星堆、金沙的转变，走过了长达两千余年的生命历程。蜀地对于他们而言，自是故乡，但其文化底色上，也一遍遍涂抹着他乡的色彩。

羌人南迁：第一缕文明曙光

关于古蜀文明的起源，史书一直语焉不详，唯有一个个上古传说，暗示其皇家血脉。传说炎帝姜姓，为西羌牧羊人。黄帝入蜀，迎娶西陵国国王之女嫘祖，成了蜀人的乘龙快婿，把成都平原先进的养蚕缫丝技术带到了中原，西陵国与黄帝部落，也在婚媾关系的前提下，联合在一起。黄帝与嫘祖的长子玄嚣生在“江水”边，也就是现在的青衣江，次子昌意生在“若水”畔，也就是雅砻江畔。

继三皇五帝之后的，则是大禹，“禹兴于西羌”，出生在北川县禹里乡一块叫“石纽”的巨石中。帝舜时代，一场大洪水肆虐了整个中国，大禹率领部落走出成都平原，治理了滔天洪水，并开创了中国第一王朝——夏朝。

传说时代的古史已经难辨真伪，而考古学上，古蜀第一缕文明之光，并不是后人想象的在三星堆或是金沙，而是来自一个叫宝墩的古老文化。自1995年以来，考古学家陆续发现了新津宝墩遗址、温江鱼凫城遗址、都江堰芒城遗址、崇州市双河遗址、大邑高山镇遗址、紫竹遗址和郫县古城七座古城遗址。

伴随宝墩文化的出现，成都平原也发生了诸多变化。此前的成都平原并未发现古城的痕迹，宝墩文化的几处遗址已经出现城墙，为典型的夯土结构，面积最大的是新津宝墩遗址，城墙周长3200米，宽约25米、高5米，面积有60万平方米，这个面积，甚至远远超过了商朝附属国的都城：盘龙城面积仅有7万平方米，山西夏县东下冯商城还要略小。

宝墩人以狩猎为主，传统农业尚未启蒙，遗址出土了数十件石箭镞；陶器也在此时出现，迄今为止，宝墩共出土了千余陶器，有小平地罐、圈足尊、喇叭口高领罐等类型。学者段渝认为，宝墩文化的出现，暗示着成都平原已经进入酋邦社会。

1998年，成都市考古队对郫县古城遗址进行考古发掘，发现古城中央有一个大型房屋遗址——白色的碎石圈成一个长方形，中间等距离分布着五个用竹编围成的卵石台基，代表五个祭台。这里是宝墩人的神庙，它预示着宝墩人已经有了图腾崇拜与信仰，这是人类进入文明时代的一个重要标志。

宝墩文化是后人能在成都平原寻找到的最古老章节，距今大约4500～3700年，而在此之前，成都平原并未发现文明的痕迹，宝墩文化可能是一个外来部落。

这个猜测数年后即被证实。2000年，四川茂县营盘山一处新石器时代遗址露面，遗址出土陶器与宝墩文化乃至马家窑文化极为相似，如同针线一般把成都平原上的宝墩与长江上游的马家窑串连起来。

在四川羌寨，流传着一首叫《羌戈大战》的古老史诗，史诗出自羌族释比的经文之中，讲述了祖先迁徙的历史：羌人由西北高原南下，翻过许多大山，终于来到岷江上游。他们决定在这里定居下来。但是，这一带却住着高颧骨、短尾巴、身体健壮的戈基人，他们个头不大性情却很凶猛，双方互相争夺牧场，经常发生战争。

《羌戈大战》是羌人的创世史诗，描述了羌人从西北高原向岷江上游乃至成都平原的迁徙过程，戈基人(可能是一个氐族部落)成了他们最强劲的对手。远古时代，整个中国西部，从甘肃河湟一带一直往南，到四川岷江上游，再到金沙江流域，基本上都是羌人的活动范围。古羌人从甘青草原到岷江，再从岷江迁徙到成都平原，如同一幅卷轴画，随着历史的演进，慢慢拉开。

传说，这支羌人的首领，便是古蜀第一位蜀王蚕丛，西汉扬雄《蜀王本纪》记载，蚕丛“其目纵，始称王”，三星堆出土的众多纵目面具，也被看成族人对他的追忆。这也是古蜀历史上第一次大迁徙，这一次迁徙，给成都平原带来了陶器、古城，乃至图腾崇拜，成都平原由混沌迈入了新石器时代，从荒诞不经的神话传说，回到了人间。

有缗氏逃亡：青铜铸造技术传来

人们常说的三星堆，其实只是一个笼统的称呼，从文化上分析，曾经有过三种文化或文明在三星堆交汇：一期的宝墩文化，年代与中原的龙山文化相当；二、三期的三星堆文明；四期则已经跟金沙早期接轨。也就是说，宝墩人最后一次迁徙，来到了三星堆。

从宝墩文化到三星堆文明的转变，是从一些文物的剧变开始的。1987年的一个傍晚，几个砖厂工人在广汉一个叫仓包包的地方，发现了两块镶嵌着绿松石的铜饰牌，同时出土的还有矛、斧、钺等玉石礼器。历史上，铜饰牌是一种地域性极强的文物，在中国，只有二里头出土过类似的铜牌。

自1986年开始，考古队对三星堆遗址展开全面发掘，一种叫盍的陶器屡有出土，似乎怎么也出土不完。陶盉有三只袋形大足作为底座，一侧有柄。中国文明史上，盉的发明，要归到二里头人名下，他们仿制鸡、鸟的形态，创造出这种特殊的陶器。三星堆出土的一件陶豆上，有一个孤零零的符号，这是只正视的眼睛。而这只眼睛的符号，却大量出现在二里头文化中。所谓的二里头遗址，是夏代晚期的一处都邑，二里头文化其实就是夏文化。

从年代上说，二里头在前，三星堆在后，它们的联系是不可能通过交往而相互影响的，唯一的联系途径，就是传承。而在古代，这种传承又多以部族迁徙为基础。或许可以推断：在夏代的某个时期，有一支人群，从二里头出发，穿越了湖北江汉地区和渝东峡江来到成都平原，成为三星堆王国中占据统治地位的氏族。这个推断可以引出一段远古传说。

夏朝末年，今山东金乡一带，有个部落叫有缗氏。他们与夏朝国君有联姻关系。《左传》记载，夏朝太康失位后，后缗的儿子少康最终复兴夏朝，可见其战功赫赫。

《左传·昭公十一年》记载，夏桀为了炫耀威力，命令诸侯率本国军队在有仍氏国盟会。有缗氏国君一向对夏桀的暴政不满，在盟会中途愤然归国。夏桀看到有人竟敢公然违背他的意思，便亲率大军征讨有缗氏。有缗氏最终招架不住，四处逃散。《楚辞·天问》和《汉书》中都有此记载，而有缗氏最终迁徙到何方的问题，却悬而未解。

北京大学考古学家孙华认为，二里头与三星堆文明可能与有缗氏有关，有缗氏战败后，先逃亡到河南一带，站稳脚跟后，陆续向陕西、成都平原迂徙。这也是三星堆与二里头具有如此之多相似性的原因——这些逃亡的有缗氏即便是两手空空而来，他们掌握的制作工艺、审美观念、宗教信仰乃至故土情结，必定会在文物中有着相似的体现。

夏人其时已经掌握了高超的青铜冶炼技术，而远古时代，部族往往将青铜铸造技术视为珍宝，是断然不会外传的。有缗氏的迁徙，是古蜀历史上第二次大迁徙，这支流亡的夏朝贵族，给蜀地带来了陶盉、铜饰牌，带来了王朝血脉，乃至青铜文明的火种。

P2-8

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编辑推荐

这本讲述四川人、四川魂的书里，我们将看到古蜀国的灵动，看到老四川的博大，看到新四川的坚韧与包容，看到四川与中国息息相关的运命。在时间的洪流中，我们能够看到一个长长的系列。无数的蜀人生生灭灭又似乎同时存在，而死者犹生，他们只是不断变幻，不断再生。在这变幻与再生中，四川精神万古长存……

书摘插图

媒体评论

四川的青年，尤以高等自觉了的青年，都觉得四川受了地理的限制，不能满意地接受中外新的文化和思潮……还有许多人都认定四川的文化太落伍，在那里得不着什么，想要从根本改造，遂相率出川在中国文化中心上海北平去得地道的中西文化。 　　　　　　　　　　　　　

书籍介绍

自古至今，四川形成了雄奇、血性、敢为天下先、自由与人文、宽容与坚忍的精神内蕴。四川的前世今生、历史进程引人入胜：在“蜀道之难，难于上青天”的古蜀，素有“四塞之国”之称，居然出现了以三星堆、金沙遗址为代表的，与中原文明截然不同且分庭抗礼的上古文明；古蜀人开拓的以成都为起点的“南方丝绸之路”，最早将中国的名称“China”传到西方；鹤鸣山是道教发祥地，青城山是道教名山，四川人道法自然，崇尚自由；在移民与土著的混合中，宽容、坚忍的精神油然而生；在抵抗强敌时，川人又表现出异乎寻常的坚忍：抗战八年，川军主打的前线战场约占全国五分之一，伤亡64万余人……

• 作者：衡铁锤 发布时间：2020-04-04 01:05:05

  不喜欢国内这种过分拔高地方重要性的夸耀式地方志书写方式，什么“四川是中国的缩影”，读着都怪怪的。是各种论文见解的合集，质量不算太高，介绍四川历史，抗战一段极为震撼，但确实正本都少了人情味儿。近年来国内地方志一类的作品，只有《城门几丈高》那个纪录片不错，但那部纪录片的导演是剑桥人类学硕士，可不是国内普通学者能比的……

• 作者：有静则美 发布时间：2022-08-06 23:30:54

  还行，有一定深度。

• 作者：润堃 发布时间：2019-01-09 09:29:08

  2 这个译名emmmm很容易被当成鸡汤成功学，其实不如叫创意魔法师啦。佩服作者的思路，智慧的心理建设让人耳目一新，醍醐灌顶。回归本真，从心所欲不逾矩，跳出殉道者的怪圈，大概也是真正写过论文写过文章才能感同身受吧。作者瑰丽的比喻真是赞。

• 作者：..Rita 发布时间：2012-05-21 08:16:48

  四川宣传资料。。。

• 作者：刘贰 发布时间：2011-06-20 22:03:53

  不是讲四川历史，确实顺着川地的发展一路讲下来，历朝历代成为大后方，百万川军出川抗日赴死，看过南方周末中称“四川人是天下的盐”，果不其然。川人川地，让人敬佩。

• 作者：白马啸西风 发布时间：2012-06-13 21:53:35

  文笔一般 这一整个系列都不行

• 我爱你。但我不能一直爱你。

  作者：慕容。 发布时间：2015-01-03 18:30:56

  假如一个有妇之夫和一个有夫之妇狂热地相爱了。他们首先会考虑生活在一起或结婚。可是他们都已经各自结了婚，他们深知，即便是最炽热的爱也会因婚后浸泡于日常琐事而渐渐变得乏味，到头来，相爱的人只会成为共同生活的伴侣。倘若不愿意这样，而希求永远永远保持最热烈的爱，那么，应该怎么做呢？

  --渡边淳一《失乐园》。

   

   

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  看完《失乐园》一直想写点什么。又感觉思绪甚是混乱。没有写书评的习惯。也不知道该如何去诉说自己的感受。看了差不多一半的时候最强烈的感觉是性爱场面实在太多。几乎都是。虽然之前有所耳闻但却没用料想到那么赤裸裸。感觉比先前看的《穿皮裘大衣的维纳斯》还要深入和详尽。继而觉得书里的思想是符合现代社会但却在实际操作性或者准确来说是会这样疯狂做的人不太多。但自从有此想法的产生后。一个突如其来的想法迅速入侵脑袋：世界不是自己的世界。或许我们时常认为书中的很多事情是不切实际是荒诞离奇的。但真正如此的事情往往是现实。那比书中要荒诞的多。或许你会有同感。或许你也会不赞同。

   

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  后半部分主角涉及现实的心里活动的增多及思想的逐渐转化。看完后首先缠绕在心头的问题不是这书写的好不好。而是这不是一本适合我这个年龄段看的书。或许是说不适合一个单身人士看的书。但问题是这样一本书究竟适合谁适合何种年龄段看的书。我得不到自己认为正确的答案。

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  其实对渡边淳一没用特别的感觉。日本情爱小说大师也许不是浪得虚名。之前看过他两本作品。没有十分强烈的感觉。都是出轨题材。失乐园应该是他最负盛名的作品。我没有能力去谈作品的文学性。但但凡读者都会有自己的感受。这相比之前两本书的阅读是深刻的。虽然我对一个五十三岁的主人公抱有很多的疑问。但我不是五十三岁。我不可一口否定我的疑问。但整本书主人公的思想完全的反应出这个社会的本质。反应出人生。爱情。性各方面的美好与丑陋。人生选择。得失不由一线所有人都有过的疑问。彷徨。挣扎。选择哪一样都没有错误。但选择哪一样都会有遗憾。这是毋庸置疑的。

   

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  相爱的人不是应该在一起吗。但如果双方各有家庭。

  每对伴侣到最后都会变为亲情。你怎么会想跟自己的亲人做爱。那是罪过。

  我曾经也爱我的妻子。曾经也海誓山盟。而现在为什么会沦落到这样的境况。而对于你我们即便很相爱。但我们是否也会步这样的后尘。一直一直的轮回。为此是否就只能在顶峰的时候一起殉情以此来遵守我们爱的誓言。保住我们刻骨铭心的爱。自身的经验跟书中阿部定和有岛武郎的事例都一直在渲染一直在告诉他们。只能那样做了。即便是那样的偏激。

   

   

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  人虽然喜欢冒险。但也总是惧怕为之的事物。当生活的改变。一切未知的惶恐随之而来的时候。我们总是想去消除。但却也会有心力交瘁的时候。当一切已深陷其中的时候。似乎已经回天乏力了。主人公当初毫无想过死亡的想法。甚至听到情人的不断诉说产生些许的恐惧。随着时间的发展他已经为爱失去家庭工作甚至是一切。他只剩下这个爱了。或许是逃避未来的生活。或许是因为爱。反正他都做出了选择。到最后的以此来为爱画上句号。无奈最易变的是人心。他们都会怕自己不再爱了。所谓的海誓山盟亦会变。所有的东西都会有保质期。连保鲜纸也有保质期还有什么没有保质期。要一个人对着另一个人几十年。要一个人跟另一个人做爱几十年。或许真的不知该如何去诉说其中的种种。说不清道不明。

   

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  得失从来都是这样。爱情。家庭。生活。从来也是那样。不能不选择。似乎也没有什么可选择的。当我们迫切的渴望一样事情的时候。那是最美好的东西。人性之使然。拥有的不懂珍惜。得不到的最美好。在爱这个词面前。我们都终将倒下。放弃爱的人选择一个可以提供富足生活的人。但当生活不愁的时候却也渴望纯粹的爱情。可恨的只是面包牛奶都能拥有的又有几个人呢。

   

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  缠绕相拥而死。你们的爱是否就定格在那一刻。但一切已无感。又有何意义。或许只是不会看到未来各自的泪眼与争吵。这样是会名随千古被世人歌颂还是会遗臭万年遭后人所唾骂呢。我想还是后者居多吧。

   

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  我爱你。但我不能一直爱你。或许真是一种忧伤。更是一种无奈。一种生而为人的无奈。毕竟人生赢家是那么的凤毛麟角。再者那只是我们眼里的人生赢家而已。所有的选择都会是对的。错的只是我们对待选择的态度及行为。 我们都在渴望。都在追逐。 都在痛苦中寻找快乐。

• 静音播放

  作者：小扑通叹世界 发布时间：2019-11-28 22:13:29

  在看这本摄影集之前，看了一本很呱噪的、通篇都是文字的摄影集，所以这部摄影集一拿到手上，光是看名字就觉得通体舒畅。

  看了之后更加深了这种感受。

  因为这本书的文字真的超少的，少得我都怀疑：为什么还要有两个译者？整本书的正文只有开篇的简短说明和最后的作者的话（散文诗一样），加起来就两个P。

  画面简单、干净，主角永远只有柴犬一茶和婴儿Maru。拍的是他们俩的日常生活，没有什么心灵鸡汤，没有高大上的主题深入，就只有日常。

  就像一个日常温情的影片，静音播放，因为会自动有不同的旋律在我们各自的耳朵里回响。