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古代也有反季蔬果和温室种植？古人怎么看待自己的肚子和身材？身上痒了怎么挠？近视了怎么办？古人怎么养宠物？如何度过酷暑？如何午睡？…… 本书涉及古人日常生活的方方面面，举凡衣、食、住、行、玩、用，作者均作了全方位的扫描和呈现。但更重要的是作者对其中细节和引发现代人普遍兴趣话题的挖掘，使得历史变得活色生香起来。

第一章 饮食：五谷、肉食与蔬果

一 青菘绿韭古嘉蔬：中国人的饮食追求

二 烹羊宰牛且为乐：主副食、餐馆及其他

三 青蒿黄韭试春盘：岁时饮馔

四 桑下春蔬绿满畦：古代的蔬菜

五 一骑红尘妃子笑：古代的水果

六 二月中旬已进瓜：黄瓜及反季果蔬

七 何家笼饼须十字：市肆中的食品

第二章 逸兴：品茗、饮酒与抽烟

一 与君剪烛夜烹茶：古人茶生活

二 惟有饮者留其名：古人酒生活

三 水村山郭酒旗风：古代的酒肆

四 却餐一炷淡巴菰：抽烟

第三章 姿态：形体、感觉与时尚

一 短长肥瘦各有态：古代的身体美学

二 楚腰纤细掌中轻：肚子的审美

三 似倩麻姑痒处搔：虱子、搔痒及其雅致化

四 温泉水滑洗凝脂：古人的沐浴

五 叆叇斜窥红粉妆：古代的眼镜

第四章 娱乐：运动、游戏与休闲

一 翻身向天仰射云：射箭与投壶

二 名园蹴鞠称春游：球类运动

三 力拔山兮气盖世：角力类运动

四 梦中犹记水秋千：水上与冰上运动

五 棋罢不知人世换：棋类游戏

六 六博争雄好彩来：赌博类游戏

七 乐意相关禽对语：古人生活中的宠物

第五章 游逸：交通、旅行与游乐

一 春风得意马蹄疾：古代的交通方式

二 一生好入名山游：古人的旅游

三 画舫寻春载酒行：游船与逸乐

四 旅馆寒灯独不眠：古代的宾馆

第六章 身份：文人、女性与儿童

一 幸有良朋同雅集：文人的休闲与交游

二 长安水边多丽人：古代女性的出游

三 挑灯闲看《牡丹亭》：女性的娱乐与文化生活

四 忙趁东风放纸鸢：古代儿童的玩具

第七章 时间：假日、岁时与节庆

一 九日驰驱一日闲：古代的放休假制度

二 四时佳兴与人同：四季与古人的生活

三 不知人间有尘暑：古人的消夏

四 一派笙歌夜未央：夜间的欢愉

五 炼药燃灯清昼同：花灯与烟火

六 花竹幽窗午梦长：睡眠及午睡

第八章 空间：自然、乡村与城市

一 山水之中足可娱：山水与自然

二 莫将城市比山林：城市与乡村

三 竹篱茅屋真吾家：居住空间与生活理想

四 箫管迎龙水庙前：庙会与集市

五 北陌东阡看戏场：看戏与戏台

附 录 现代：西潮、都市与摩登

一 申江自是繁华地：现代都市与日常生活

二 竿灯千盏路西东：城市中的照明

三 歌楼舞馆销魂地：舞厅与城市娱乐

四 海上风行请大餐：西餐厅与咖啡馆

五 鬼工拍照妙入神：电影、照相及视觉娱乐

后 记

王宏超，复旦大学文学博士，现为上海师范大学人文学院副教授、文艺学教研室主任。主要研究领域为美学与艺术理论、中国美学史。近年来颇关注中国古代社会生活史和古人生活美学，并在各类刊物发表相关文字多篇。

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书籍介绍

古代也有反季蔬果和温室种植？古人怎么看待自己的肚子和身材？身上痒了怎么挠？近视了怎么办？古人怎么养宠物？如何度过酷暑？如何午睡？…… 本书涉及古人日常生活的方方面面，举凡衣、食、住、行、玩、用，作者均作了全方位的扫描和呈现。但更重要的是作者对其中细节和引发现代人普遍兴趣话题的挖掘，使得历史变得活色生香起来。

• 作者：木晴 发布时间：2022-03-25 10:47:45

  所谓的彩页，大字，大可不必。

• 作者：鱼皮 发布时间：2022-12-07 20:11:46

  字如斗大，估计是专门适配老年读者的……

• 作者：我家胖猫咪 发布时间：2022-12-27 16:54:36

  喜欢这样的书，闲暇时光带来乐趣和收获。

• 作者：天要下火 发布时间：2023-10-02 13:41:33

  挺有意思的切入点，以小见大

• 作者：MemoryLee 发布时间：2022-06-24 00:36:57

  花的科普绘本，内容挺不错的！

• 作者：Ainy 发布时间：2022-10-24 16:59:46

  上海师范大学文学副教授关于古人的研究成果，八章体系分别谈到饮食、逸兴、姿态、娱乐、游逸、身份、时间、空间等领域，每个部分4-6篇文章，图文并茂、引经据典、内容丰富，很好的古代研究资料。pdf非原排版

• 《古人的生活世界》——这一次我们如此贴近古人的生活

  作者：悦读的静谧时光 发布时间：2023-01-05 22:43:32

• 书摘 古人也养宠物吗？

  作者：上海中华书局 发布时间：2022-12-16 13:37:32

  古人喜欢宠物，上至皇家宫廷，下到平民百姓，这种风气都非常流行。动物与人之间，原本只是实用或敌对的关系，但人与宠物之间更多的是情感关系，养宠物也成为人们怡情养性的休闲方式。养宠物行为本身，因此也富有了更多的文化和情感意味。而沉迷于养宠物，人为“物”役，也常被批评是“堕落”的标志。就如许多著述在批评八旗纨绔子弟时，都会提到他们整天就知道提笼架鸟、斗鹰走狗。其实在明清时期，鸟与狗也都成了百姓喜欢且能养得起的宠物。

  

  

  周昉《簪花仕女图》中的宠物

  古代宠物大致可分为猫、狗、禽鸟、鱼等几大类，也有其他不常见的宠物，如虎、豹之类。

  禽 鸟

  禽鸟讨人喜爱，活泼有趣，生机盎然。白鸽、鹦鹉、雀、鹤、鹰等，都是古人喜欢养的禽鸟。

  古代帝王尤其有养鸟的条件，如最有文艺格调的皇帝宋徽宗在“艺文之暇，颇好驯养禽兽以供玩”（宋岳珂《桯史》卷十）。

  宋高宗也喜欢养鸟：“好养鸽，躬自放飞。”（《古杭杂记》）

  养鸟的乐趣之一在于听其鸣叫，鸟能通过人的调教训练，发出复杂的声音。

  

  禽浴

  据说明武宗喜欢画眉鸟，他听说以鹅脑喂养画眉，能令其声巧善鸣，就下令光禄寺每天供应300只乳鹅脑来喂画眉。这种劳民伤财的养法不是一般人能承受得起的。

  张岱在《陶庵梦忆》中谈到其祖父母喜欢养鸟，共有舞鹤三对，白鹇一对，孔雀两对，吐绶鸡一只，白鹦鹉、鹩哥、绿鹦鹉十数架。

  其中有一只叫“宁了”的异鸟，“身小如鸽，黑翎如八哥，能作人语，绝不含糊”。

  当祖母叫使婢时，它就应声曰：“某丫头，太太叫！”有客人至，则叫：“太太，客来了，看茶。”

  家里有一个新娘子嗜睡，此鸟黎明即叫：“新娘子，天明了，起来罢！太太叫，快起来！”新娘子不起，就骂道：“新娘子，臭淫妇，浪蹄子！”新娘子由此怀恨在心，用毒药将此鸟毒杀。

  张岱怀疑宁了就是秦吉了，这种鸟又名鹩，主要产于云南南部、广西南部及海南岛等地，灵敏聪明，训练后能模仿人语及动物叫声。

  鸽子也是较为常见的禽鸟。

  宋人叶绍翁《四朝闻见录》说：“东南之俗，以养鹁鸽为乐，群数十百，望之如锦。”

  其实不只是东南，全国各地都养鸽子，古代还有信鸽，用以千里传信。一般的鸽子都是群养群放，场面壮观。

  人们还把哨子挂在鸽子尾部，鸽子飞翔之时，哨子能发出各种不同的声音。《燕京岁时记》就记载：“凡放鸽之时，必以竹哨缀于尾上，谓之壶卢，又谓之哨子。壶卢有大小之分，哨子有三联、五联、十三星、十一眼、双筒、截口、众星捧月之别。盘旋之际，响彻云霄，五音皆备，真可以悦耳陶情。”

  北宋名士林逋隐居西湖孤山，不仕不娶，喜欢植梅养鹤，自称“以梅为妻，以鹤为子”，所以有“梅妻鹤子”之说：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇游西湖诸寺，有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤，良久，逋必棹小船而归，盖尝以鹤飞为验也。”（宋沈括《梦溪笔谈》卷十）

  养鱼和钓鱼

  

  清虚谷所绘金鱼

  金鱼是家庭中常见的宠物。园林的湖溪之中，往往有金鱼点缀，室内也可用鱼缸蓄养。

  养鱼之风始于北宋，理学家程颢说：“养小鱼，欲观其自得意，皆是于活处看。”（宋罗大经《鹤林玉露》乙编卷三）看重的就是小鱼身上的生机与活力。

  宋代最流行养的就是金鱼，民国时人胡怀琛在《金鱼谱》中考证说：“金鲫鱼，宋以前未见于诗人咏吟，大抵宋后始盛。”

  宋代也流行钓鱼，有些皇帝喜欢钓鱼，与侍臣同钓，侍臣虽先得鱼，但因为皇帝还未钓到鱼，就不敢举竿。

  动物斗戏

  古代动物斗戏很多，如斗鸡、斗蟋蟀、斗鹌鹑、斗牛等。

  斗鸡起源很早，《战国策·齐策》中谈到齐国的繁盛：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走狗、六博、蹋鞠者。”

  古代民间很喜欢斗鸡，斗鸡成为中国文化的一个重要组成部分。美国汉学家高德耀还专门写了一本名为《斗鸡与中国文化》的书，详细梳理了斗鸡的形式、特点及其文化史意义。

  斗蟋蟀在吴、越等地非常流行，早期人们只是通过斗蟋蟀来休闲，“金盆玉笼，聊寄闲情云尔”（清诸联《明斋小识》卷九）。算是一种闲人雅事。

  《燕京岁时记》说：“当秋令时，一文可买十余枚。至十月，则一枚可值数千文。盖其鸣时铿锵断续，声颤而长，冬夜听之，可悲可喜，真闲人之韵事也。”

  但后来为势利之徒利用，逐渐成为赌斗的工具，“自以财帛角胜负，而网利之徒设阱以诱，则戏而为博也”（清诸联《明斋小识》卷九），由游戏而变为赌博了。

  秋天斗蟋蟀时，聚集各色人等，慢慢形成了一个与常态社会不同的“隐遁的社会”。（牟利成《隐遁的社会：文化社会学视角下的中国斗蟋》）

  清孙珮《苏州织造局志》记载：“吴俗，每岁交秋，聚斗蟋蟀。光棍串同局役，择旷僻之所，搭厂排台，纠众合斗，名曰‘秋兴’。无赖之徒及无知子弟，各怀银钱赌赛，设柜抽头。邻省别属，罔不辐辏，每日不下数千人，喧声震动闾闬。”

  因为蟋蟀难得，有人专门捉蟋蟀拿去卖钱：“秋七八月，游闲人提竹筒、过笼、铜丝罩，诣丛草处、缺墙颓屋处、砖壁土石堆磊处，侧听徐行，若有遗亡，迹声所缕发而穴斯得。”（明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷三）

  古代有些地方流行斗鹌鹑，一般在秋冬时节进行。

  鹌鹑“又名‘早秋’，笼至次年，尤善斗，恒在把握间玩之”（清李声振《百戏竹枝词·斗鹌鹑》）。京城之中“膏粱子弟好斗鹌鹑，千金角胜。夏日则贮以雕笼，冬日则盛以锦囊，饲以玉栗（粟），捧以纤手，夜以继日，毫不知倦”（清潘荣陛《帝京岁时纪胜》）。

  中国古代亦有斗牛之风，如清代浙江一带尤为盛行，以金华最为有名：

  “金华人独喜斗牛……每逢春秋佳日，乡氓祈报祭赛之时，辄有斗牛之会。先期治觞延客，竭诚敬。比日至之时，国中千万人往矣。”

  斗牛之日，组织者会专门辟出场地，搭设台子，围观者簇拥而至，牛头簪花，红绸披身，锣鼓开道。

  参与的牛数十头，两两相斗，最后决出胜负，场面有时血腥残酷：“苍黄抵触，血肉淋漓，奔逃横逸，溅泥满身，冲出堤塍，掀翻台凳，不可牵挽。于是老妇孺子暨粉白黛绿者，哗然争避。或失足田中，或倒身岸下，遗簪坠珥，衣服沾濡，头面污损，相将相扶而去。”（清陈其元《庸闲斋笔记》卷五）这场面简直可与西班牙斗牛节相比了。

  也有主人不服气而相互争斗者，更是增加了场面的混乱。“金华近例，正月，乡人买健牛，各赴场相角，决胜负，至群殴，不能禁。”（清谈迁《北游录·纪闻下》）

  宠物店

  古代就有宠物店和专门驯养动物的机构，如在北宋开封最繁华的商业街潘楼，就有专门驯养鹰的“鹰店”。

  大相国寺是“万姓交易”的地方，“大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有”（宋孟元老《东京梦华录》卷三）。

  也有专门豢养动物的地方，类似今日的动物园，供人参观游玩。

  北宋的玉津园，乃是皇家林苑，“诸国所贡师（狮）子、驯象、奇兽列于外苑，谕群臣就苑中游宴”（《玉海》引《祥符诸国奇兽》）。

  调教动物的现象，在宋代被称作“教虫蚁”。

  古代的宠物很多，除了猫、狗，还有鹦鹉、孔雀、白鹇、鹭鸶等。尤其是鹦鹉，因能模仿人言，给人增添了很多乐趣。

  文人雅士还调教鹦鹉读诗：“等候大家来院里，看教鹦鹉念新诗。”“碧窗尽日教鹦鹉，念得君王数首诗。”（五代花蕊夫人《宫词》）

  还有人调教动物用以表演赚钱，如直到近现代还在流行的耍猴、海哥（海豹）表演、斗鸡、驯象、耍蛇、斗蟋蟀。

  （本文选自王宏超著《古人的生活世界》彩图修订版，中华书局2022年出版，略有修改）