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• 作者：Dustin 发布时间：2020-07-01 14:59:30

  天下英雄谁敌手 生子当如孙仲谋

• 作者：杲朹 发布时间：2022-11-12 21:07:11

  因为思考，因为多元观点的探讨，这个世界才会变得更好

• 作者：风之寒梅 发布时间：2018-12-01 10:56:49

  版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

  作者：风之寒梅（来自豆瓣）

  来源：https://book.douban.com/review/9794433/

  一个拥有执行力的团队是：观念与目标、规章制度、赏罚逻辑一致，沟通的准确性，以结果为导向，培养创新型人才，学会未雨绸缪。

• 作者：元否 发布时间：2019-10-23 08:09:43

  这是我第一本系统性接触保险的书，整体来说能够对保险产生认知。认识到除了社会五险以外的各类商业险，保险是管控风险而不是投资，对于保险完全只是盲区的小白，我竭力推荐。

• 作者：讯言 发布时间：2019-02-22 16:42:11

  定价虚高，每本内容其实都只是一本小册子，内容也并不精致。

• 作者：朝颜在游荡 发布时间：2020-10-31 00:31:18

  “巴黎是一座非常古老的城市，而我们却很年轻，这里什么都不简单，甚至贫穷、意外所得的钱财、月光、是与非以及那在月光下睡在你身边的人的呼吸，都不简单。”读起来身临其时其境，却能明显感知对时光流逝的感慨。

• 青年人的自我修养

  作者：晏之敖 发布时间：2012-07-11 15:44:55

  《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，编订为《大学章句》。《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

   而《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

        

  所谓“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。

  上面是从百度百科里扒过来的。而最后一段中的古人，根据我的理解，跟论语等著述中说的君子啊，大人啊差不多是一回事儿，也就是周代的封建贵族。所谓周公制礼，与其说表面上的那套婚丧嫁娶的仪式，而不如说中国从周伐商之后，之前夏商比较松散的城邦部落联盟变成了姬周家族等级森严的分封秩序，去除掉所谓的冠礼燕礼丧礼等十七礼制，周公制礼的核心是重新建立一套全新的秩序。这套秩序是姬周家族在伐纣的余威下，姬姓子弟带着自己的族人、持着干戈戟剑，载着农具和粮食种子，从温暖湿润的天水宝鸡出发，向北到河套平原，向东北到辽河平原，向东直至海滨，向南到长江流域，向西南到巴蜀，囊括殷商内服的所有诸侯和外服所有已经征服的区域的方国。他们洒下种子，筑造城池，姬周用青铜剑和青铜戈让自己成为这片广袤的土地上的一千万人和数千个城市的主人，然后用血缘和文化联系将自己的子弟叔伯联系在一起，臣服在镐京周天子的足下。在这个秩序下，天子，诸侯，卿大夫，士，庶人，奴隶，各司其职，勤奋努力，在周王朝的和谐社会中为建设一个更加繁荣和昌盛的大周而不断奋斗，没有战乱，减少饥荒，没有颠覆活动也没有仇杀。几百年后，当孔丘在春秋战乱不堪的土地上满面尘埃蹒跚而行的时候，寻求的，难道不就是一种秩序吗？

  随着姬周在这片土地上的扎根成长，新一代的贵族长大了。与后来长在健康城内畏马如虎的东晋士族不同，与现在只会搞基的欧洲贵族遗风也不同，这些人不仅仅需要有人去教给他们怎么行礼怎么觐见，同时还需要教导他们如何治理国家，怎么面对自己内心的困惑，怎么解答别人的疑问，如何成为这个国家的精英。

  这些东西宫廷礼仪老师是教不会的，拿着周易神叨叨烧龟壳的巫师也说不出个所以然来，他们的父亲在忙着组织耕种和战争，他们的母亲正在带领妇女们酿酒和织布。他们需要老师，这个时代一个好的老师如此的重要，举个例子来说，在西方万里之外的马其顿，13岁的亚历山大郑重地向一个大胡子行礼，这一拜换来的就是万里锦绣的亚历山大帝国啊，原因无它，因为这大胡子叫亚里士多德。当然，直钩钓鱼姜尚父我就不说了。再比如，齐国的姜小白从他晚年回归本性来看，不过一个贪吃好色优柔寡断的守财奴而已，可惜他有个叫鲍叔牙的老师，而且他后来又拜了一个相父叫管仲！

  老师是如此的重要，以至于因为没有多少牛逼闪闪的大师而使整个春秋之前西周数百年的历史都乏善可陈。而随着生产力的发展和人口的增加，终于有越来越多的人摆脱简单的劳作而加入到打嘴炮的行列中来。诸儒从宫廷礼仪教师脱身出来，因为地位亲近的原因，从而能够参与决策中来，并且从中积累了大量经验。而后，在交流空前繁荣的情况下，一个完整的教育理念出现了。当然，不管适不适用，起码可以从中看到当时教育事业的大发展。孔子最默然无闻的弟子曾子根据老师的教诲又向自己的弟子传授了怎样学习，学习是为了什么。这就是大学。

  在大学里提出了明明德、新民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。

  明明德，与康德头顶的星空心中的道德同义，有言称“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”是人类思想是最气势磅礴的名言之一。我想这人肯定不会否定在明明德在人类思想史上的地位，因为两者压根就是同一个意思。而新民，换个现代成功学的段子就是:"如果每一天你进步1%，那么365天之后，你就·······"至于止于至善，毫无疑问就是成功学一遍又一遍告诉我们的那个幸福彼岸。

  从这三个纲领来看，大学就是先秦时代一个青年贵族如何加强自我修养的指导书。事实上这个指导书对于贵族子弟来说最最最重要的只有两句：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

  这是格物致知篇的起兴，所有对自然科学和人文科学的思考都从这个疑问而来。这是哲学核心的逻辑论因果论方法论最根本的起源。如果此书大行天下，无疑昭示一个科学和哲学并翼双飞发展的伟大时代。

  好吧，后来，后来大学里面的格物致知章散佚了。

         

  在失去了根本的哲学和科学基础之后，所谓的诚意正心修身强人所难，齐家治国平天下更是一纸空文。而将齐家治国平天下的根本放在诚意正心之上，想到科学和技术的逐渐没落，仁心何用？想到同时最早进入平民社会的中国和它独特而又唯一的救济体制，奈何仁哉。真不知道是这个民族的幸运还是不幸啊。

  想到孔二哥的五谷不分和儒家对墨家的敌视以及对科学技术进步的漠视，更可以推断出散佚的这章里面是什么。

  而对此更靠谱的解释，我想是周代已经初见雏形的中央集权制帝国，还有我们的人民，只要给他们相对和平的环境和尚足容身的生存空间，他们就能从土地中生产出无穷无尽的物质文明和精神文明，因为这两个基础导致这个帝国太富有以至于它的官僚和统治者很少认真地去从术这个角度来发现帝国兴衰的根本，因为只要人没死绝，那么种子还是会被播下，粮食被收割，酒被酿出来，诗文被写下来········这才是我们的民族和我们的历史啊。

• 生物的分类

  作者：no gain no pain 发布时间：2013-08-17 13:10:01

  最上层可能有多重多样的分类方法，不过底层的基本类群就是那些。

  病毒是一类。

  细菌中包括蓝藻（蓝绿藻，蓝细菌）。

  还有古细菌，虽然有一种看法是古细菌是后于细菌进化出来的。

  原生动物，比如草履虫和变形虫。

  单细胞的藻类。

  黏菌。

  真菌和地衣（真菌和绿藻、蓝藻共生）。

  植物界包括多细胞藻类，苔藓，蕨类和种子植物。

  动物界包括各种各样的动物。