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秀逗高校（7-8册），ISBN：9787540547455，作者：张家辉 编绘

秀逗高校7秀逗高校8

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书籍介绍

秀逗高校（7-8册），ISBN：9787540547455，作者：张家辉 编绘

• 作者：有舟 发布时间：2015-05-24 13:31:56

  教导主任！一口气斥资两万买给全年级人手一本！黄泰山！还给我书上签了“你一定能成功”！每周班会课！都要搞大组教育讨论跳水默契游戏！坚持每天都写的人！一年之后拿到了二十块奖学金！励志！青春！优秀！杰出！

• 作者：忒修斯之眠 发布时间：2015-11-11 15:28:24

  在治疗焦虑症的过程中，这本书起到了不小的作用。

• 作者：二极管 发布时间：2023-03-03 19:30:05

  翻译跟机翻没区别，前言都看不懂，非常不用心。

• 作者：米双 发布时间：2019-08-11 19:18:57

  前两卷好些，联合冯保斗下高拱开万历新政这明末最后的盛景，后面玉娘的部分多余又写得不好。

  这版用纸一般。

• 作者：Philex 发布时间：2016-05-11 22:07:01

  dramatic irony 华莱士实在是聪明了，难以想象他每天如何度过。

• 作者：邓安庆 发布时间：2018-12-27 15:08:08

  如此日常的契诃夫，读来十分亲切，成日抱怨没钱和痔疮，吐槽同行，夸赞朋友，总觉得自己与主流文坛格格不入，又觉得自己写的东西价值不大。多面，可亲，可爱。两处与我读的其他书重叠：一处是茨威格《昨日的世界》里写到去契诃夫故居，见到其妹妹；一处是奥兹《爱与黑暗的故事》写到他的一支亲戚来自于雅尔塔，他们生活的时代正好与契诃夫的重合。对比看很有意思。书信中多真知灼见，摘抄一些：（1）简练是天才的姐妹。（2）在短篇小说里，留有余地要比说过头为好。（3）人们在吃饭，看来不过是吃饭而已，可是就在这时他们的遭遇形成了，他们的生活破坏了。（4）小说中缺少的主观因素读者自己会加进去的。

• 【轉】斯波義信丨黃寬重《居鄉懷國：南宋鄉居士人劉宰的家國理念與實踐》序

  作者：哲夫成城 发布时间：2024-02-05 22:21:41

  山口智哉　授譯

  　　黄寛重教授是一位於中國古今文獻學領域造詣深厚並享有國際聲譽的知名學者。黃教授歷任中央研究院歷史語言研究所所長及清華大學歷史學研究所教授兼所長等要職。在擔任歷史語言研究所所長期間，黃教授推動了一項重大事業，將中央研究院典藏的世界頂尖珍貴漢籍數位化，建立成資料庫（即「漢籍電子資料庫」），供國內外研究者檢索使用，對於日本的研究者在尋找和閱讀罕見資料提供了莫大的幫助。黃教授長期關注唐末、五代、南北宋時期科舉和文治政策對士大夫階層在政治文化上所產生的影響，對二千年來中國官僚制下國家和社會的特色在前後期所帶來的重大變革也有濃厚的興趣。在此一基礎下，黃教授在北宋、南宋時期的政治史、官制史的基本結構，以及包括民間軍事力在內的軍事史等各種問題都作出了細緻而清晰的研究成果。近年來，黃教授進一步擴展他的視野，以南宋末期鎮江的劉宰為例，關注鄉里中「鄉紳」階層的出現及其社會貢獻。劉宰出生於貧困的書香世家，官位僅止於縣令，他雖因長期的病痛而辭官，卻被鄉里視為郷賢。黃教授注意到，辭官後的劉宰透過同鄉、同年（進士）、道學同門、姻親、同僚等人際網絡形成的盟友關係，使他能夠在民生與地方行政有所不足的時候加以補足。劉宰力行多方面的善行，如義田、義莊、施粥、賑災、疏濬、祠廟的建設、賜額、義學、學校的設立，以及學田的設置等。同時，在南宋最後遭逢國難的時刻，他也應皇帝和朝臣的要求，提出了自己對朝政的看法。南宋時期雖然科舉考試的名額大幅增加，但官員的職位卻很有限。導致許多讀書人即使通過了科舉，卻只能在鄉里等待職缺，成為「鄉居士人」。劉宰雖然是因為病痛的緣故而鄉居，但理論上還是屬於「鄉居士人」。他師從道學治國安邦的儒家理念，但作為一個鄉紳，他把這個理想轉化實踐在地方，用以改善民生，可以說是「儒教地方化」的一個例子。

  在此我想到關於「義」一詞的用法。宋代洪邁在《容齋隨筆》中提到：「與眾共之曰義」，也就是公共行為可以稱之為義。南北朝時期，佛教出現以「義邑」、「義社」為名的福利組織，也就在這個時候，出現關於「義利之辨」的記載。過去「利」被儒家和道家視為欲望的產物而加以排斥，儒家原亦將「利」與「名」視為兩極，但後來解釋出現了一些變化，開始認為可以為了「義」而容許「利」。隋代開鑿大運河改善交通與流通，開啟了亞當．斯密（Adam Smith，1723-1790）所謂的「斯密動力」（Smithian Dynamics），即專業分工和專業生產（商業化和城市化）之路，商業和城市的興起，造成社會上下階層的生活變動頻繁，資產有了貧富的差異。「養生之道」，也就是關於生存的保障，不論對於貧富而言，都變得不再容易。

  黃寬重教授的近著《居鄉懷國——南宋鄉紳劉宰的家國理念與實踐》是一部能運用嚴謹的實證方法，具體描繪出宋代以至明清「鄉紳」如何以社會領䄂的角色，作為官、民兩個階層的中間媒介，為社會史研究提供了一個堅實的研究基礎。關於劉宰的活動記載見於《宋史本傳》，其它資料包括劉宰撰寫的《漫塘集》、《京口耆舊傳》、《嘉定鎮江志》，及其後的《至順鎮江志》等，總共約有300多封書信、書啟等。黃教授以這些資料作為核心，並輔以多個傳記、墓誌、婚啟、劄子、奏劄等作為補充資料，並針對每封書信的收信背景加以解說。可以說，這是一篇關於「郷紳劉宰傳記研究」的長篇實證性的研究成果。近年來，中國歷史研究的關注點已從政治史、制度史、法制史逐漸轉向社會史和整體史的結構和變遷，相當令人期待。然而，宥於直接資料存世有限，加上宋代受戰亂影響，資料保存本身也相對缺乏。新研究領域的開拓有賴於更深度地理解史料及研究方法的推進。從這個角度來看，黃教授的近著可以說是提供研究唐宋變革和鄉紳問題的學者們一個不可不讀的重要參考。在此草成此文，以薦諸史學同好。

  2023年8月17日

  日本　東洋文庫文庫長　斯波義信識

• 赛博格的斗争

  作者：吕迪亚 发布时间：2021-09-18 13:53:40

  

  赛博朋克这个名词是控制论、神经机械学与朋克一词合并而成的。谈到赛博朋克，我脑子里首先想到的是押井守的神级作品《攻壳机动队》。尤其是其第二部《无罪》。乍一翻开《赛博朋克2077》这本书，感觉跟《无罪》开头中巴特与陀古萨进入犯罪现场调查的那一幕非常像。嘈杂的街区、闪烁的霓虹、分不清是人还是机器的生物。

  赛博朋克作品的核心角色都是赛博格这种半人半机器的生物。它有着人类的思想，同时又兼具着高科技的身体功能。这就使得这种生物具有了哲学意味。人类对于能力的追求永无止境，不断尝试让自己变强，有人说现代社会的媒体在某种意义上正是人类的义肢，其实我们大多数都已经成为了赛博格。与此同时，“什么是真正的人”这样的疑问又不断被赛博朋克作品所讨论。在《攻壳机动队》中这个疑问自始至终困扰着赛博格。而在《赛博朋克2077》这部作品中也凸显出了这样的思考。

  主人公纳迪娅是创伤小组的一员。本书一开始，她正在接受评估，因为之前执行任务时除了她以外的队友全部牺牲，遭受到心理重创的她是否为再次执行任务做好了准备？她斩钉截铁地表示她可以。谁知道在入队后接受的第一个任务里，她就发现，他们的客户正是屠杀之前队友的刽子手。是执行任务，保护客户；还是杀了他，给队友报仇？纳迪雅犹豫不决，本书也给出了开放式的结尾。子弹伴随着殷红的血液落地，究竟纳迪娅和队友做出了怎样的抉择？

  纳迪雅的选择所代表的可能正是赛博格体内人性与科技、感性与理性的斗争。人类依赖科技，但是不能被科技俘虏，迷失了人类的本质。所谓的人类的本质，我认为应当是心底里可以被触动的感性部分。如果一味依赖科技，那么无论是人类还是赛博格，终究会变成完全的机器人，而这个世界也会被机器人所统治。

  正如《攻壳机动队2：无罪》中的队长素子，最终放弃了有形的身体，进入了网络，成为数据流。无论是巴特还是观众都为这样结局唏嘘，但是素子并未消失，只要巴特需要，世界需要，她就会感应到。这有点像我们中国《道德经》里那句：“大音希声，大象无形”。但是我仍然坚信，素子是人类的一员，永远都是，纳迪娅也一样。