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• 作者：南山 发布时间：2008-12-23 16:43:53

  我那个巨大的工程，完蛋了。

• 作者：大地 发布时间：2018-04-27 10:41:40

  粗翻。此书不仅梳理了王安石的有关事迹，而且还收录了能体现王思想的文章作品，并对其思想路径有一定程度的分析和考察。刷了一眼参考文献，太丰富了，分经史子集著录编著及论文予以整纳，元明清的文集及著作都有引用。启发还蛮大的，隐隐约约能感觉到年谱应该有什么内容，像上的劄子、写的诗等都作为事迹予以编载，还有就是要注重地方志的内容，在某地任职要查此处的地方志。

  我还有一个很大的疑问，《宋史翼》的史料价值到底如何?

• 作者：马靖钧 发布时间：2024-03-04 13:18:56

  珍惜生命，天生拥有的，可能是别人一生梦寐以求都都不来的

• 作者：明宪 发布时间：2015-07-12 15:49:27

  扒粪新闻汇总。不可过度延伸，也不要单纯解读。大学教育及其再生产性质社会学论述很多，本书是detail与事实汇集。不要太迷恋常春藤，对国人来说工科类公立是更好的选择。

• 作者：Amelie 发布时间：2014-11-18 13:59:07

  她写啊写啊，操控着、塑造着、移动着这门语言，直至整个黑板都写满，直到英语，那些犹如小砖块般的词语，那些固定的词组，变成一团充满情感的液体，掀起惊涛骇浪裹挟着我向前翻滚，将我安置在唯一家园的海岸之上。我不再是一个没有立足之地的外国人。我在语言上着了陆。我走进了我的英语。

• 作者：金牛牛 发布时间：2024-05-03 09:51:38

  两星半@五一期间。很一般的书，老套没有新意的情节，用广播剧和女主第一人称互相交错的书写方式也看的人脑壳晕，没有前因后果的一本书，也不深刻，浪费时间了。

• 语音与文字【个人简单理解】

  作者：哭之笑之 发布时间：2019-08-18 22:01:07

  我认为，古希腊的语音中心主义是对文字的恐惧，但是从历史来看语音中心主义终究败给了文字，因为文字有强大的潜能。两者在不同情况下其实各有各的优势：语音适合少数人，文字适合多数人。语音是在场的，活的(可变化、可回应)，短暂的，精英的，只讲给信任的熟人，而且是对神的敬畏与彰显，可靠而且安全；而文字是可以不在场的，死的(不可变、不能回应)，却永恒的，民主的，书写文字是对神的僭越【类似普罗米修斯盗火，文字也是向神窃取来的技术，再后来的印刷术、造纸术更进一步】，因为永恒应该是属于神的，而且会被陌生人窃取或曲解，因此不可靠，不安全。

  但是两者不应该是对立的，而是互相补充，可以满足不同人的需要。这种复杂的关系，可以参考本雅明《机械复制时代的艺术》中灵韵的二重性，在精英角度看这是令人遗憾的，但是在大众角度看这是解放的。而且，灵韵(Aura)如果始终在场，是不可能被意识到的，只有当灵韵开始消失，人们才会意识到其可贵：在场的此时此地性，具有不可复制的体验，可以满足精英的需要，而不在场的复制手段则可以满足大众的需要。

  但是对于汉字，汉字似乎是文字中心【“言不尽意”，汉字也不能简单说文字中心，不过相比于西方而言，文字没有那么受贬低】，这怎么解释呢？应该认识到，古希腊的文字其实是拼音文字，拼音文字和其语言有一致性；然而汉字主要是一种象形文字，书面文字和口头语言并不一致。因为西方文言一致，古希腊的文字只是一种记录，所以对于母语者而言很好学，学会了语音就很容易拼读看懂文字。这时候，文字的发明就可以让所有人都能更容易地获取知识，这会侵害少数精英的利益，语言上的区隔就会被打破，西方应该很少有不识文字的文盲。但是中国文言不一致，语言人人都会说，文字却不是人人都认识的，文字就掌握在少数贵族手中，而底层很多文盲，因此汉字完全可以彰显贵族在语言和知识上的优越，所以可以说文字中心。在汉语的普及中，拼音化就向西方文言一致靠拢。而西方后来为了在语言上有区隔，贵族就普遍会学习拉丁文，以此替补文字产生之后区隔的削弱。总之，语音与文字可以形成一种区隔。知识即权力，权力生产区隔。(当然，到了今天，语言与知识的区隔已经被削弱很多了，换成了别的区隔。)

  附：

  既然文字是言语的补充，那就表明，在言语与文字这一排他的逻辑背后还存在着一种增补的逻辑。按照排他的逻辑，增补的东西乃是一种非本质的额外之物，它是迫不得已才被附加在某个本身已属完全的事物之上的。但是，既然需要补充，就表明那个完全之物是有缺陷的，是必须借助这一附加之物实现其完满的，亦即言语的完满自足其实是要借助于文字的补充才有可能。这种增补的逻辑就是存在于言语与文字的二项对立中的不安定因素，它构成了语音中心主义内部的解构力量。德里达说：“因此，解构这一传统并不在于颠倒它，也不在于宣告文字无罪，而在于表明文字的暴力为什么没有降临到无辜语言的头上。之所以存在文字的原始暴力，是因为语言首先就是文字，并且这一点日益明显。‘僭越’早已开始。正当性的意义出现在神话般的轮回效果中。”实际上，根本就不存在什么言语与文字的二项对立，也从来就不存在“原生的”、“自然的”、“未被文字染指的”言语，言语本身就是一种文字，它天然地就是有缺陷的。正是在这个意义上，德里达一再强调说，解构不是一种方法，一种技术，也不是一种文本批评和阐释，那它是什么呢？是一种运作策略，一种以其人之道还治其人之身的瓦解文本结构的思维力量。(吴琼《形而上学作为一种本原之学》，《形而上学的历史演变》)

• 很不错的一本书

  作者：焦 发布时间：2014-03-13 11:12:04

     很适合大多数做过几年营销 或者没做过营销的朋友看

     作者像一个朋友 语言并不华丽 可能就向作者一样 做事务实但却善于思考 做人诚实而且追求共赢 这是我看完这本书对我最大的感觉

    对于很多销售的理念我很认同 1.小成功靠自己 大成功靠别人 初期没有资源跟着客户跑市场来开发市场 到中期服务至上 后来培养影响力中心 结果03 04 05年几乎没花什么时间就获得了平安的 展业十佳能手 一直透露着作者的小成功靠自己 大成功靠别人的思想 2.利他的思想 这是作者服务，做人的原则 从展业中初期找钟点工阿姨合作给提成 服务中的一定要为别人创造价值 对别人找业务 位客户家人的教育 健康用心 3就是作者的很多营销观点 包装自己的有点 销售时信心的传递 我想大多数做营销的都会有感触

     再说说确定吧 作者的思路其实有点紊乱 我想作者既想展现给我们保险的框架 又想在其中渗透作者的做人 做事的理念的缘故吧