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• 作者：kokomi 发布时间：2022-06-29 18:54:50

  为了东京奥运会出的书，内容很详细但没啥卵用

• 作者：Roc 发布时间：2016-11-19 12:58:02

  摄影相关的书籍，真的是老外写得好，这本应该是我读过的所有摆姿书有用的内容占比最多的。从头部角度对光影的影响、胳膊手掌放置对构图的影响、到相机位置高低如何修饰缺点，每个实例都讲解到了原因、作用以及处理方式。后面关于群体人像和幼儿人像需要注意的点也是了解后受益匪浅的。

• 作者：我爱猫猫狗狗 发布时间：2021-06-11 16:15:54

  真正比较重要的知识必定肤浅。事实真相并不在我们钻的牛角尖里，而是在抬眼就望得见的地方。——埃德加·爱伦·坡

• 作者：仁者医心_杏 发布时间：2021-03-26 16:48:10

  这本书，主要就是，教会大家，如何透过内在，去倾听 那位 “不在场”的来访者，感受他们的潜意识。。。

• 作者：喵叽叽 发布时间：2017-09-16 13:40:48

  速读 | 用非常通俗易懂的语言加上众所周知的案例解释了经济、金融、管理中的种种问题。和《小狗钱钱》有的一拼，推荐。

• 作者：feiandxs 发布时间：2015-06-16 15:30:38

  道理大多空泛，这些年已经被嚼烂了，但并不是说就一无是处。口水化的文字，在坐个火车什么的时候翻一翻还是可以的。

• 曲笔、忌讳、商榷？

  作者：大海 发布时间：2008-05-22 18:58:24

  我对本书的一点感觉。先列述其下：

  一、《烛影斧声》

  1.（1页）……宋人笔记中，虽不敢公然质疑，可是旁敲侧击地，在许多地方表现了……

  2.（4页）……宋国史原已有记，既然国史有记载，……，几乎从未提到过有此盟约，……，可知“金匮之盟”在当时是一大忌讳。

  3.（5页）……真所谓尽信书不如无书！

  4.（5页）……本此体念，我要从史书的夹缝里，找出一些真相来帮助读者了解这一宫闱疑案的始末。

  5.（6页）……这是有意用曲笔为※和※开脱；……

  笔者认为，宋人对“大忌讳”“不敢公然质疑”，仅止“旁敲侧击”，也还会“曲笔”，正有高阳大师我辈“搜秘”“真相”，故我辈岂可重蹈“尽信书”覆辙。再者，高阳大师难道不会“曲笔”吗？高阳大师没有“大忌讳”吗？高阳大师没有“旁敲侧击”吗？

  二、《雍正夺嫡的真相》

  1.（154页）……清朝历代的实录，每一朝皆有改饰，务求掩盖其不可以示天下，不足以昭后世的真相。……

  今天没有吗？

  三、《华阳教主》

  （55页）……（南宋）高宗有一篇诏谕，……有乞怜于敌之意，此别具一格的辱国文献，不能不忍泪一读……

  高阳大师的“泪”是为宋室“南渡”而流吗？只为宋室“南渡”而流吗？

  四、《雍正夺嫡的真相》之商榷

  1.（155页）……其后宫中太监所传，说“传位十四皇子的朱谕，由隆科多及雍正，将“十”改为“于”，不为无音。

  2.（160页）……有此秘密，则所谓改“十”为“于”之说，更为可信；……

  《说文解字》：“于，於也。象气之舒。”本义为叹词，音xū。“于”的其他虚词义是其假借用法，今音读yú。可用作介词、连词、助词和语气词。介词“于”早在甲骨文中就已大量出现，西周以后，随着介词“於”的出现，“于”的一些用法逐渐被“於”所代替，魏晋以后，除了在引用古籍或固定格式中以外，“于”就很少出现了。“于”的连词、助词和语气词的用法只出现在先秦汉语中，汉代以后逐渐消失了。

  文字改革 名人名言

  1954年10月，周恩来指示：拼音方案可以采用拉丁化，但是要能标出4声。

  1956年，毛泽东提出：“文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向。”

  再引：

  於

  基本信息

  拼音： wū,yū,

  笔划： 8

  部首： 方

  纵横码：3803

  仓颉码：ysoy

  五笔输入法： ywuy

  笔顺编号：41533444

  简化字：于

  1722年12月20日康熙皇帝崩，可以确定“于”在康熙传位诏书中的用法是介词，意思是“到”，例如：委过~人（《新华字典》）。但是康熙时期的“于”，应为“於”，参阅上文。阎崇年持此论。

  那么，开头高阳认为“改‘十’为‘于’之说”，我不以为然。

• 乞力马扎罗山上的那只豹子

  作者：海明薇 发布时间：2011-01-28 22:28:48

  很多人都在说乞力马扎罗山上的雪，但我想谈谈那只豹子。

  我发现伟大的文学作品之所以伟大，除了天工鬼斧的匠气，更在于其中蕴含的某个寓言，或者只是一个符号，这个符号也许是划时代的，更可能是跨越时空甚至文化的人类心灵秘符。（这个确实是我自己总结出来的，因为我真的不是修文学的，不过我猜也许文学教授也会这么说）。

  这些寓言或符号极具象征性，既有某种特定含义，又对不同的解读保持开放性，比如“红与黑”，比如“城堡”，比如“堂吉诃德”，比如“欲望号街车”。

  所以当我刚刚读了这篇小说的第一段，我就确信他想讲的，并不是乞力马扎罗山上的雪，而是雪地里那头死掉的豹子。

  豹子本该生活在山下的草原，而这一只却不知为何来到了雪线之上，结果死在这里。那个男人，不好好地在纽约或者巴黎享受要啥有啥的舒适生活，非要来到非洲，结果死在这里。当然，他本不该死在那里，如果他不是这么倒霉，如果直升飞机早点到来。在技术的层面，他的死似乎是个意外，但是读完他的心里活动，你就觉得他本来就是来找死的。那他为什么要找死呢，简单的说，就是他活腻了。

  然而如果我们这么说的话，这个寓言就太简单了。也许结果还是这个结果，但是其路径才是我们要去关注的。就好像一把柴烧完了是一束烟和一撮灰，一只烟花也是，但两种燃烧的过程是绝然不同的。

  这个小说的情节性并不强，基本上就是一个受伤的男人在几天之内和死神flirt的心理过程。更多的情节存在在读者的猜想之中：他之前的人生是怎样的，他为什么活腻了？那就要谈到人和动物的区别了。我们从小就听说，人之所以和动物不同，就是因为blablabla，我私下觉得人类和动物的区别就在于动物只追求切实的东西，比如食物、水，比如生存和繁殖，而人类却会追求种种不切实际的、虚无飘渺的，难以定义的、甚至是有害和危险的东西，比如尊严、比如爱情、比如理想（各种各样、稀奇古怪的）、比如极限运动……当然，我不是说所有人。所以，如果是一个动物，处于男主角的位置，它一定不会去寻死，但是一个人，就会有许多的理由要寻死。也正因为这样，比起那个男人来说，在我心里，更加徘徊不去的是那头豹子，那一定不是一头普通的豹子，它的追求一定和其它所有的豹子是不一样的。

  我不知道那个男人在找什么，我也不知道那头豹子在找什么，但是我想我在找的，就是那头豹子。

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