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• 作者：叙拉古的疯子 发布时间：2023-07-14 11:52:35

  缺乏乡村生活经历，感受不深。

• 作者：边城不浪 发布时间：2010-04-25 10:12:47

  老温不仅是坑王还是水王

• 作者：悦源 发布时间：2019-04-02 14:26:13

  感觉像是《如何阅读一本书》的入门版本加上了详细的速读方法介绍，虽然不少内容和前者重合，但是感觉还是挺适合想要学习速读和阅读入门者的。

• 作者：Euphoria 发布时间：2019-02-13 16:47:35

  整本书的框架有点乱……

• 作者：Superwyh 发布时间：2019-06-04 19:14:05

  我自己看了成书才发现，注释作图的时候都没加上去 ……

• 作者：乌托邦克 发布时间：2023-03-21 16:24:45

  【2.0】缺陷。#2020

• 小故事大道理

  作者：柒月の 发布时间：2018-01-01 18:37:24

  一个好的故事能改变人的一生，一些适合职场人士的小故事对你的职业生涯有重要意义，一个好故事而董事也能让你带好团队。

  《不会讲故事，怎们带团队》讲的是故事在团队活动中的重要意义，同时也会带领你学会讲故事，让你从团队领导者成为领袖。这本书在讲故事和讨论的篇幅上大概是这个比例为1:3.当你需要表达你的一个想法时，那么首先去寻找一故事来支撑它，同时让它更形象、更生动。这里的故事五花八门，基友个人经历、科学研究、商业案例，也有介于他们之间的各种故事。这本书分为三个部分，第一篇打基础，作者会帮助理解，讲故事在职场当中为什么那么重要。第二篇，讲故事的技能中4个步骤，分贝时发现故事、记忆故事、分享故事和更新故事。第三篇，讨论如何将讲故事及鞥系统的、坚决地运用到工作中。

  讲故事跟人类一样古老。在漫长的人类历史中，我们一直在讲故事、听故事。从最早围绕篝火而坐，听部落里的长者讲故事，到现在看电视、看电影，或者阅读各种故事、小说。

  在并不那么漫长的个人历史中，我们也一直在讲故事、听故事。我们从小听父母和幼儿园老师的故事。我们从小就给小朋友讲故事，给同事讲故事，甚至给旅途中遇到的陌生人讲故事。

  我们离不开故事。离开故事，我们不再是人类。哲学家理查德·科尔尼说：“讲故事对于人类之基本，就像吃东西一样。实际上，事物使我们生存，而故事使我们的生命值得生存。故事使我们成为“人”。”从亚里士多德开始，学者们就开始研究故事。不过从20世纪70年代开始，管理学者才注意到组织中的故事。传递“隐性知识”是组织叙事最早被注意到的功能之一。就像人类的祖先创造神话来理解世界一样，在组织中，我们创造关于组织领导者的神话，来理解他们的“神力”，或者解释为什么他们最终“走下神坛”。我们也创造关于对手的故事，来解释他们为什么降价或者退出一款新的产品，来理解他们为什么领先或者落后我们。

  这本书告诉我们，要想成为高超的讲故事的人，必须采用切实有效的方法。首先，你要找到合适来讲述故事。然后，你的吧这些故事组织起来，以便到时你能迅速回忆起来。再然后，你要用一种能使人印象深刻的方式分享故事。最后高超的故事讲述者需要及时更新和淘汰他们的故事。

• 重复、时间与前定和谐

  作者：Bidasari 发布时间：2021-07-29 00:39:50

  “We live the now for the promise of the infinite.”——Mos Def, <Black on Both Sides>

  如果只看主要情节，《在火山下》很容易被当成一个经典虚无主义的故事：一个酗酒的男人是如何不断自我放逐、悲剧性地错过任何人在任何时间给予给他的希望，并在逐渐的麻木与罪咎感中踏入最后毁灭性的结局。这样的倾向似乎是完全可辩护的：难道在原文中没有屡次地提及或暗示死亡，难道这最后一章不是如此沉重（沉重到甚至有些欢欣）以至于造成一种末世论般的印象，难道不是在最开始我们就已经被告知了领事最终的、永远的堕落？然而，在这里我们必须（是的，再一次！）重提德勒兹，或者任何人，的深刻洞见：“在性爱中，射精那一刻的释放所带来的快感远远不及性器摩擦的过程所带来的快感。”我们真的能够将这个文本把握为一串围绕着最终结局之空虚的指向符吗？

  很遗憾的是，一些评论者显然是这样认为的。某条外网评论是如此说的（只有大概印象）：“ 这完全就是一堆絮叨的废话、醉汉的呓语……最终归为虚无。”很明显，这位读者在文本中只得到了一种虚无的体验；这种体验有完全的正当性。但这里，我必须以我的直观去对抗这位读者的直观，以期更加丰富对文本的经验；甚至如果做得到的话，去丰富文本本身。我要宣称，《在火山下》远非一种萎靡的、虚无主义的凝结；而要做到这一点，必须去挖掘出一种虚无主义解读必然面临的矛盾之处。

  一、重复

  《在火山下》在开端处最显著的特征是倒叙。从一开始，我们就从拉鲁埃尔和医生的对话中获悉了大部分主要情节；我们已经知道伊芙的归来、领事的酗酒与死亡，而这些情节都已经发生在一年前。而不仅仅如此，这里并不仅仅只是两个无关紧要的人在讨论一件无关紧要的事，甚至也不仅仅是描述当中某个角色对事件的梳理：事实上，第一章对主要情节仅仅进行了暗示，真正的重点在于拉鲁埃尔随后的行动。拉鲁埃尔在离开球场后，我们获悉今天也同样是他离开墨西哥的日子；他再次回顾了他生活了多年的城镇（而对于读者来说，这是这座城镇第一次被展露在眼前），来到了一家不断放映同样的新闻片的电影院（因为战争，胶卷的运输受阻），从老板那里得到了一本他忘记归还给领事的书，而从里面滑落了一张没有寄出的信（是领事写给伊芙的）。在这里，有两点值得去关注。首先就是一种重复性。富有判断力的读者可以很快从第一章的诸多线索中抓住一种循环结构：在章节设置上，本应是时间上最末者被放置到了最前，在诸多的交谈中预演着已然达成的结局；在纷繁杂乱的各类事件与物件中，也有诸多可以追索。比如，第一章恰好安排在主要事件发生的一年后，同样在亡灵节期间；比如，拉鲁埃尔与休产生了某种返照与共情，从一方面，休在去年的此刻离开了墨西哥，而拉鲁埃尔也同样预备着离开，另一方面，拉鲁埃尔明确地将休视作一个年轻版的自己，与年轻时的自己一样期望着改变世界（一个是用电影，一个是用媒体）并一样被挫败，甚至他们同样地分享着对伊芙的渴慕；比如，拉鲁埃尔对过去与领事交友时的回忆，领事的初恋是如何被拉鲁埃尔破坏，而领事与伊芙的爱情又是如何再次重复了这一结局，拉鲁埃尔与领事幼年时与成年后的两次决裂，或者在回忆中领事是如何想要成为一个如同他养父一样的诗人、继承同样的命运；比如，那不断放映同一卷新闻片的电影院；再比如，否定地来看，那一封如果寄出了可能就会打破这痛苦的循环、最终却没有寄出的信。这将引出下一个重要的特征，但此处就重复我还将进行一些补充。

  如果把范围扩大到整个文本，重复循环的结构将更加轮廓鲜明。尽管此处不乏过度阐释之嫌，但我认为对绝大部分线索的发掘与联结都是有章可循且作者有意为之的（一种对作者的有节制的尊重）。如果从人物关系出发，文本中的三个主要角色分别为领事、伊芙（领事归来的前妻）、休（领事同父异母的弟弟），以及一位相较起来显得边缘的角色拉鲁埃尔（领事的幼时玩伴，几年前在墨西哥重逢）。这四个人物将构成复杂纷乱的诸多重复中的一部分。首先，领事与休有血脉上的联系，在他们的父亲离奇失踪后，领事就负担起了父亲的职责，而在领事因酗酒而无法自理的时候，休则反过来对他进行赡养与照顾；从文中几处暗示不难看出，领事在年轻时与休（与年轻时的拉鲁埃尔）一样富有道德感，同样加入了或者意愿加入一场认为自己认可为正义的战争，而也很快遭受了挫败（休在文本主要情节发生的时候正处在彷徨的时期）；在这个意义上，两者从血缘上被联系起来，并成为了彼此的镜像。领事与拉鲁埃尔是幼时玩伴，一些重要的重复上文已经指出，这里将仅仅满足于再给出一处细节：当领事与拉鲁埃尔并排走向城镇的时候，领事注意到拉鲁埃尔在某种意义上继承了自己，无论是衣饰还是兴趣还是姿态，而显得不像法国人，反而像英国人了；我们是否可以说伊芙投向拉鲁埃尔对怀抱恰恰是出于对领事的渴慕呢？如果转到领事与伊芙，重复结构将更加明显：伊芙的回归本身不就是一次重复？还有那永远没有回音的信、彼此又一次的错失、强迫性的互相伤害、以及最终得到的一样的结局。伊芙与休，同样是童星，同样最终被其钟爱的事业放弃了，并同样因为领事来到墨西哥；伊芙与拉鲁埃尔，同样出身于电影工业，甚至曾有过几面之缘……如果再进行如此列举将没完没了（我也陷入了一种重复当中了！），因此我将满足于再指出几处比较难察觉但非常精巧的循环结构运用。第一是书中众多的动物意象，除了较为明显的犬类作为死亡象征反复出现（甚至领事的尸体也是同狗的尸体一起扔下悬崖的！），在伊芙与休共游时冲出的山羊似乎与当天下午发生的斗牛事件有所照应（主角都是休）；更不要说那些马，从安闲温驯的马驹逐步过渡到后半印第安死者身边不详的7号马，而这匹7号马将在未来导致领事与伊芙各自的死亡（那把射杀领事的手枪是柯尔特17—Colt 17—而colt恰恰也是马驹的意思）。另外一处则是在最后一章完成的对第一章结构的重复：在最后一章的末尾，我们惊奇地发现，最后一章的时间实际上应该在倒数第二章之前，正如第一章实际上是时间轴上的最后一章；在这里完成了一处非常精彩的嵌套。

  二、播撒

  对重复的分析将顺理成章地引入这个文本另一个重要的特征，就是一种“播撒”的风格。播撒是这个文本十分重要的母题（如果可以这样说的话）。如果我们将播撒拆解为一种误配与意外的差异化，同重复性一样，这一文本将在方方面面被其渗透。此处我们先着眼于一处微小的意象联结：书信与邮差。书信在本书发挥着至关重要的作用。从最开始，拉鲁埃尔（这世界上最不应该收到那封信的人）得到领事写给伊芙却没有寄出的情书的时候，这一误配就已经显示出来。而这并不是全部。之后我们看到，伊芙最开始寄出的信却是最后才到达的，因为伊芙填错了地址；这封信由一个前苦工现邮差配送，而领事差一点又错过这一封信，如果不是这个邮差终于把它翻找到的话。而这封信，用领事自己的话说：“如果能早点到该多好！可是已经太迟了！但是哪怕早到了又会有什么改变呢？难道它与伊芙写给自己的那么多信比起来有什么不同吗？”信总是在错误的时间到达错误的人手中。而领事或伊芙并不是唯一在等待信件的人；我们可以看到休，正处在人生的夹缝中，也在等待着两封可能的信件，一封来自自己之前工作媒体的辞职许可，一封来自老朋友、现任革命军领袖的同志邀请。而这两封信件一直在未到来的途中，仅仅被想象力所补充。而当目光转向信件的配送人，也就是邮差时，误配再一次发生；在作为背景的墨西哥城镇中，邮差们肩负着多重角色。一方面，邮差是近来才被解放的印第安苦工，身上仍然带有殖民时期的伤疤；另一方面，邮差还身兼革命的传播者的身份，为反抗军传递各路消息，而在故事后半遇害的那位印第安人或许便是他们的一员。邮差在这里仿佛就是信件与命运的播撒者。

  播撒这个主题出现的更显明的就是花园的意象。花园作为贯穿全文的一条暗线，从中段领事与正在浇花的邻居攀谈开始一直持续到结尾。在这里我将不做具体的分析，而仅仅满足于指出这一条线索。与之类似的，还有文本极度风格化、巴别塔式的复调性。从使用的语言来说，就至少包括英语、西班牙语、法语、德语与拉丁语，并且经常是混杂着被言说的；而从文体上又有自白、书信、诗歌、广告文案等等繁复的结构交缠。此外，这一种复调性也同样体现在书中多处的物件设置，比如领事书架上混杂的书籍（从司各托到卡巴拉），拉鲁埃尔房间里放置的各类偶像，或者那毫无疑问的反主角：酒精细致的分类。

  简而言之，《在火山下》一书成功营造出了一种丰富化的随机性。错误时刻都可能发生，比如最后一章休与领事角色的错置与误认，比如随时可能崩溃成幻觉与梦魇的现实，比如时刻准备着入侵的回忆与期待等等。而这，与重复性相结合，将给读者带来宝贵的经验。

  三、时间性与前定和谐

  《在火山下》首先是关于时间性的文本，这将是我的出发点。尽管作者成功地模拟出了一种恍若呓语、醉酒与幻境的场域，这种反常的醉的经验我将其把握为第二性的、必须与时间性叙述相综合的。事实上，通过上文的分析，可以很清楚地看到本书绝非是随性且混沌地诞生的；正相反，文本中有着最精巧繁复的结构的超定。因此我将试着维护我的判断：本书最大的贡献并不仅仅在于重构出了醉的经验，而是在于对原有的相对于时间对象的经验的深化。

  首先要问的是：什么是时间性？时间性的意义将在与一个与其以差异形式相关联的概念的辨析中获得阐明，也就是历史性。如同巴赫金所言，历史性第一次在文学中登场是来自于歌德；历史性就算不完全是现代的产物，也与其有着深远的亲缘性；而时间，早在最原始的文学形式诞生时就已经存在了。历史，相对于时间，意味着什么？历史意味着一种传递：故事的传递。久远的故事通过口述或者书写，被交付与下一代的继承人。在这个过程中，有几个组成要素值得被提出：第一，这里预设了世代之交替，也就预设了死亡、遗忘或毁灭；第二，相关的，也就预设了故事的磨损、改变，与相应的创作的自由。否定性与自由是历史的最根本要素，这已经在谢林与黑格尔的哲学中得到了最深刻丰富的论述。历史因此必然在最表层被理解为本质上的随机事件的历时累积；当这一理解沉积到文学领域，就构成了巴赫金在歌德处所看见的，对历时性事件的共时性摄取。

  当奥古斯丁发问：如果过去已然不存在，而未来尚不存在，那现在又如何能说是存在；时间又如何存在呢？我们看到同样的问题也被抛向了历史性；或者，难道说奥古斯丁的时间之问其实恰恰错过了时间？如果我们以否定性为历史性奠基，那最终无法避免地将走向科耶夫的历史终结之怀疑：难道不会有一瞬间，历史的存在与传递被中断吗？难道我们不是时时刻刻处在这样的威胁中？死亡、遗忘、灭绝，都作为历史之外部否定性地构成着历史。历史就如同一层薄薄的水面，时刻在热气的熏蒸中面临消散的危险。历史，时刻在呼唤着、要求着一个拯救者，要求着一个奇迹……

  而拯救，这正是时间最不需要的；它不要求拯救，相反，它拯救着。在此处，我们不能将时间仅仅理解为纯粹形式，或是无限可分的线性时间之流；前者将无法回应历史性的诘问（难道时间之形式居然是永恒的而历史与自由竟是不可能的？）而后者将再次陷入历史遭遇的困境（时间之流从何而起又止于何处呢？）。时间性需要同时允许历史性的可能却又差异于历史性之绝对差异。而这意味着，要将时间交还于物本身。

  在物之外，时间并不“存在”。时间在最根本的意义上指涉着韵律。韵律即物之显现。物总是处在由一向多又由多向一的运动中；这意味着物处于同一与差异的张力拉扯中。差异意味着物之切分，而同一意味着物之综合；在这个意义上，物给予了时间。太阳在其对天空的穿越中带来了季节与根本的生存经验，季节同时是稻谷、牲畜与人生长的韵律，可以说，太阳在运动中聚集着时间；当夜晚来临，世界陷入虚无，仿佛将要毁灭，而在世界的夜晚即将摧毁精神与健康前，太阳在永恒的轮转中再次出现，拯救了即将迈入深渊的众多。时间就是诸事物显现之韵律互相联系综合产生的原初团块，在永恒轮回的韵律中达到根本性的和谐。

  与这种和谐处于张力的是时间的杂多。如果没有时间之杂多，和谐也无从谈起。这种杂多与差异化将是历史性之可能的奠基并内在于时间。这意味着我们不仅仅有钟表的时间，原子时间，甚至还有天空时间、日之时间、石之时间；简而言之，总会有他者的、另外的时间。在这个意义上，时间之流与时间之轮回各自秉持着自身的正当性：每一个轮回都是次第接替的，而次第接替无非是又一次重复与回归。

  达到这一洞见，当我们再次回归文本，《在火山下》一切的纷乱嘈杂与重复都得到了根本性的理解。书中的人物时刻都在进行着时间旅行，他们或是走入缓慢的、粘稠的、充斥着拖沓细节的漫长，或是突然掠过如同瞬间，或是在火山的永恒下各自死亡，或是不断一次又一次地进入结局，或是直接被夹在无数显明或未显明的时间中间。请注意，笔者无意宣称自己的解读已经可以本质性地替代原著；本书给予的对时间对象的经验是无与伦比得精确与丰富的。

  最后我们将回答开头的疑问：本书究竟是否代表着某种虚无主义的精神？从这两种特质阐发，我们很难将这个文本视作一种终结：这里没有一个确定的开端（开端已然被错置）也没有一个确定的尾声，而这一个故事将如此地大循环套着小循环地进行下去。或许一个人可以反对：但是领事毕竟是死了！而且他死在结尾！可是难道领事不是早已经死去？从他每一次失去意识、从他第一次目睹死亡、从他第一次杀人；难道他死亡的预演没有渗透在每一次提及未提及的重复中吗？而他死去的时刻，当他触及那一团暧昧模糊的混沌团块的时刻，他难道不是又一次看见了拉鲁埃尔的脸与那一幅名为《醉酒者》的画？他难道不是瞬间获得了某种洞见，同时注视到了混沌的地狱与羽毛分明的天使们？是的，这是一种终结，也是终结之一种；我相信作者将领事的死放置在最后一幕（哪怕这扰乱了时间顺序，也要让最重要的死亡出现在结尾）一定有某种加强结尾力度的用意，但这并不仅仅是出于一种对终结与崇高的渴望；领事带着他肩负的一切罪咎感、怒吼着 “毁灭世界”而毁灭了自己，这结果难道不恰恰是一种轻盈？；难道不恰恰是在领事死亡的段落，我们反而遭遇了最嘈杂的混响，最滑稽的幽默场景？（那个宣传莫扎特圣经的教徒，那个恨死美国人的墨西哥人，以近乎滑稽无理的方式连续错过逃生机会的领事，还有那些奇奇怪怪的墨西哥警察）；然后简短的，有人把他抛下了山谷，休离开了墨西哥，拉鲁埃尔也将离开。这一切都像伊芙所爱的、死前看到的星丛，不断地轮转，陷入混乱，却并不销殒……那奇迹呢？并没有“那一种”奇迹；伊芙的回归，人们都称其为奇迹，但最终却归于徒劳，而逐渐磨损在一瓶又一瓶的酒与一次又一次的失败中。没有毁灭也没有奇迹；一切都是早已发生过的，一切也都将永恒地再度发生，而这甚至包括了奇迹与不可能！我将大胆地宣称，在虚无主义的表皮下，《在火山下》实际上是属于酒神的名篇；这不仅仅是因为它如此详尽地描绘了酒徒的心理状态或者如此成功地模拟出了醉的经验，更是因为其内核是反虚无主义的；它甚至把自己伪装成虚无主义的最高点，仅仅因为它需要促成自身结构与内容间的张力。

  在结尾处我将简短阐述我写这篇书评的动机：我并不仅仅是为了反驳对此书的一种可能解读而进行写作。更重要的是，在阅读此书时，我得到了非常宝贵的经验，这也是我一直所思索的，对时间对象的直观。本书淋漓尽致地展现了时间作为诸原初综合的团块被拉扯到极限时所产生的力度；我感谢作者雄辩地展示了“另一种时间”总是可能的，而时间的流逝并无损于其作为差异与统一之循环的特质。在阅读完结局后，我所感受到的恰恰并非虚无，而是一种快乐：时间是属于快乐的。