费思克美国高校申请指南 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《费思克美国高校申请指南》提供了关于美国高校申请最实用、最详尽的信息。书中罗列了申请需要的各种截止日期，有考试报名截止日期，300多所高校申请截止日期，奖学金申请截止日期等等。还说明了申请过程中学生和家长应该注意的事项，例如怎样选择合适的高校，怎样正确对待申请过程中所遇到的问题，以及家长应该如何帮助孩子克服拖拉的毛病，如何正确参与孩子的申请过程等。全书按照时间顺序进行了编排，使本来非常繁杂的高校申请过程变得井井有条。

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书籍介绍

《费思克美国高校申请指南》提供了关于美国高校申请最实用、最详尽的信息。书中罗列了申请需要的各种截止日期，有考试报名截止日期，300多所高校申请截止日期，奖学金申请截止日期等等。还说明了申请过程中学生和家长应该注意的事项，例如怎样选择合适的高校，怎样正确对待申请过程中所遇到的问题，以及家长应该如何帮助孩子克服拖拉的毛病，如何正确参与孩子的申请过程等。全书按照时间顺序进行了编排，使本来非常繁杂的高校申请过程变得井井有条。

• 作者：Kairosis 发布时间：2019-05-03 00:38:23

  艹，讨论漫画某情节及相关讨论的短评被ping了。

• 作者：babudo 发布时间：2018-01-04 18:50:47

  美国很权威的一部本科生申请指南读物。从11年级的1月开始，以时间为序，撰写每个月的申请必做之事，帮助美国申请美国高校本科的学生建立申请步骤。一份不可多得的申请时间表，帮助你早规划，防止你规划不周，漏掉事项。

• 作者：葱头Gin 发布时间：2020-04-23 16:37:41

  从语言范式与生产范式之争引发到对马克思社会批判理论的再批判。收获良多。

• 作者：冰冷的空气像火 发布时间：2018-01-16 19:03:15

  1/30 上话某些理念还是蛮新的，是值得学习的案例。（想暴打前两天刷剧的自己，非熬到考试前最后一天才看

• 作者：银雀亭 发布时间：2024-01-05 13:48:15

  因为一些语言问题动念把这本书看一遍，读完只想说：每个君主都需要一个韩非一样的bf，永远站在你的立场上，治好你的安全焦虑，你是最好的，其他人都是坏人都要害你，与其内耗自己不如折磨别人。读这本书的感受是，啧啧称奇和生理不适交替出现。意彼时只能如此：激化的矛盾，激烈的斗争，激切的观念。

• 作者：蘌萸於魚鷸 发布时间：2020-08-25 14:15:15

  像是在閱讀朋友對記憶方式的見解，整理出許多能應用在生活上、旅行上的小技巧。這種感受就像是你已經對某一道菜以及研究這道菜的廚師們有一定程度的理解，於是眼前這道菜譜煞有其事的部分，有種似曾相似的錯覺，點是點，卻又隔靴搔癢的說著怎麼記、如何記。有趣的是，作者在開頭便引述了moonwalking with Einsten的句子。對於一個剛看完這本書之後再看這本書的人，貨真價實地感受到，什麼叫做技術上的、知識上、趣味上的各方面輾壓。沒有比較沒有傷害的。不過，我仍認為這是本和藹可親且極易上手的入門書，他整理了重點，但以知識和實踐來說，終究會要更深入瞭解生理、心理及方法上的原理（對我而言啦）在一個半小時內看完。希望之後對於這種書的閱讀速度能增快。pareto pinciple/maya angelou

• 原来如此《西厢记》

  作者：竹簡 发布时间：2010-11-21 20:48:40

  大概在10年前买的《西厢记》，却一直束之高阁，从未翻过。上上礼拜突然来了兴致，把它找出来，用两礼拜时间给看完了。

  原一直以为《西厢记》跟《牡丹亭》一样，讲述的是一段才子佳人之间的真挚爱情。若用中学语文课本正文前的提示套话来说，那就是以张生、莺莺、红娘为代表的古代青年男女为摆脱封建礼教束缚，与以老夫人为代表的卫道士展开斗争，最终争取到了恋爱婚姻自由——总而言之，是一段倍儿崇高的纯洁情感。

  可是，仔细读了王实甫的原文，才知道完全不是这么一回事。尽管王实甫妙笔生花，想把张生打造成一个痴情才子，却还是露出了诸多马脚：

  张生于普救寺中第一次撞见崔莺莺，于惊鸿一瞥的一两秒钟内，就不仅注意到了莺莺天仙般的姿容，还留意到了她的小脚。连一旁的和尚法聪都觉得奇怪：“偌远地，他在那壁，你在这壁，系著长裙儿，你便怎知他脚儿小？”原来是莺莺的脚踩在落满了残红的芳径上，他从鞋底的痕迹上看出来的：“若不是衬残红芳径软，怎显得步香尘底样儿浅。”即便那是一个极端重视女人脚丫大小的年代，这张生若非风月场中老手，怎能如此善于识别“猎物”的蛛丝马迹？

  而张生见了一身缟素衬得面庞儿愈发俏丽的小红娘，立马就想到“若共他多情小姐同鸳帐，怎舍得他叠被铺床”。前儿刚被美貌小姐击倒，今儿就想着连带调戏丫鬟。难怪《红楼梦》中宝玉拿这段跟紫鹃开玩笑，黛玉顿时就恼了。

  对收留自己在寺中“读书”的老方丈，张生也出言轻薄，说你又不是头上有毫光的菩萨，崔家女浓妆艳抹，莫非是为了勾搭你这个老和尚？又说你跟红娘进去，我帮你们俩看着门。最后老方丈都恼了，他还不停口，说屋里没男人，这不是找丫鬟来牵线么。佛门净地，谦谦君子怎会如此出言不逊。无怪乎后来戏曲中把这段非常影响张生形象的情节，完全删除了。

  张生掏钱让老方丈在崔相国道场中，顺带也帮自己父母带一份斋，戏曲中表现的是张生的“孝”。但原剧本中张生此时脑子里想的却是“看莺莺强如做道场”。随后他又谎称上厕所躲到一旁等着红娘出来跟她搭话——心思转速之快，决不像一个被丘比特之箭射中心窝的痴情公子。

  情节最为不通的是：若张生真是爱上莺莺，又怎会一门心思地只想着窃玉偷香，而不是想办法凭自己与崔莺莺门当户对（他已故的父亲是礼部尚书、八拜之交是西大元帅）的家世、出众的品学才貌找人提亲呢？在古代，父母之命、媒妁之言是正规的结婚途径，他为何不走正门走偏门？所以文中他反复自夸的“恭俭温良”，倒像是一番讽刺。

  此后老夫人悔婚，让张生莺莺以兄妹相称。张生月夜抚琴《凤求凰》之后，竟然也不是戏曲中演的那样真的相思成病，而是“著长老说将去，道‘张生好生病重’”，然后静待房中想着“怎生不见人来看我？”就睡着了。敢情是冒充相思病呀？！

  王实甫对莺莺这个相国千金的形象塑造也无法让人信服，怀疑是作者并不了解女人，一味地臆想。足不出户的小姐，偶尔见到一个风流俊俏的书生春心萌动也就罢了，行事却处处矛盾：明面上斥张生色胆包天，暗地里却约人家“待月西厢”；待到张生如约而至，她又反悔，假作正经；随后又写了个语义双关的药方，自荐枕席。反反复复，很难让人理解她的心理历程。母亲摆宴款待张生，她对红娘说母亲吝啬，当她是“陪钱货”，把酬谢、成亲两件事一起办了——这口气、心思更不像是大家闺秀，而像市井小民。而莺莺于送别之时口占的四句诗：“弃掷今何在，当时且自亲，还将旧时意，怜取眼前人”，也不伦不类——分明是弃妇口吻，而非离别之伤。倘若说是莺莺担心张生高中之后自己被抛弃，这首诗只是假设之词，以相府千金身份，也太斯文扫地，自贬身价了。

  红娘算是王实甫用笔最多的人物，在各种戏曲中都是一副打抱不平、仗义执言又聪明伶俐的小姑娘模样。可在原文中竟然也并不单纯，着实颠覆戏曲中形象。她不但多处口出与其年龄、身份毫不协调的亵词，还指导张生“他是个女孩儿家，你索将性儿温存，话儿摩弄，意儿谦洽。休猜做败柳残花”——这番谈话，几乎与《金瓶梅》里的王婆不相上下了。至于剧本中还提到她在窗外“立苍苔将绣鞋儿冰透”，这段情节，让人怀疑是欲盖弥彰，还不如《金瓶梅》来得坦率。

  《西厢记》辞藻华丽不假，但若说其在艺术上完美无缺，则过誉了。纵观全剧，人物性格多处矛盾，情理不通。《红楼梦》中，曹雪芹曾借贾母之口，嘲笑这些才子佳人的套路“....这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。”

  另有一段，也是贾母说的：“这有个原故：编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉了下巴的话。”这话在情在理，真是痛快之至。

  后来，读至书后附的《西厢记》的故事来源——元稹的《莺莺传》——才明白王实甫在剧情处理上捉襟见肘的原因。

  莺莺原型十七岁，倒也是生在大户人家，但并不是待字闺中的小姐，而是孀居在娘家。张生给莺莺家帮了大忙之后，老夫人设宴，但莺莺本恪守妇道，辞不见客，反倒是老夫人让她见张生，想为寡居的女儿找个下家。

  张生找红娘帮忙牵线搭桥时，红娘也曾问过张生，“何不因其德而求娶焉？”这张生的理由是："余始自孩提，性不苟合。或时纨绮间居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？” 大意是说：本人从小性格害羞，见过你们家小姐之后就魂不守舍，若是办理正规手续，则要等上三四个月，到时候我可能就因相思成灾而一命呜呼了。

  这样赤裸裸的轻佻之言，可怜莺莺、红娘竟然信以为真（或许张生真算的上一支”潜力股“吧）。于是莺莺冒着在那个年代很可能被”始乱终弃“的危险，冲动地委身于张生，赌上了自己的一生一世。

  两人同居一月，张生虽曾问到莺莺母亲的态度，但最终还是没有去跟她当面谈。莺莺文笔好，字也写得漂亮，张生多次索取不得。及至张生以前程为由，前往长安。期间曾收到莺莺情真意切的书信与礼物，他竟把这一才女书信在朋友面前炫耀。朋友问他如何处理此事，他竟大言不惭道：“"大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。" ——张生打算始乱终弃，另攀高枝，却指责对方为妖孽，夸赞自己坚忍！这样的轻薄浪子、无行文人，真真让人齿冷心寒（与胡兰成动则”亦是好的“有一拼了）。

  后来莺莺改嫁，张生另娶。某日张生路过莺莺家，冒充亲戚求见，莺莺不见。莺莺先写了一首“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。” 过了几天，张生要走了，她又写了一首诗，便写了王实甫剧中引用的那四句诗，乃是劝张生珍惜自己现在身边的女子。

  《西厢记》与《莺莺传》两相对照，后者虽是悲剧，却显得合情合理，也更深刻。王实甫虽才高八斗，但硬生生地要把“多情女子负心汉”扭转成“两情相悦大团圆”，似乎还是笔力不逮，言辞流于纤巧，结构转折突兀，人物单薄矛盾。不过，从取悦大众（当时勾栏瓦舍中的男女）的角度来看，自然还是大团圆的结局让人舒心，更能迎合市场。至于人民文学出版社的《前言》中，把它跟反抗封建礼教、争取婚姻自由联系在一起，可有点风马牛不相及了。

• 读‘第六讲 从最难处突破自己’笔记: 传统文化是通达权变，不是死的学问

  作者：思诚 发布时间：2018-08-05 20:13:19

  「1」力行与勘验

  老师讲，‘学问’都是‘往内’，不是要求任何人，跟别人不相干，这是一。

  其二，身边每个人、每个景象，都是来历练我们的修养，他们演戏来给我们看，启发我们，我们不能执着。

  其三，见人恶，即承担，怎么个承担。社会缺乏什么，我们补上什么，这叫‘见义勇为’。见社会不足，即能感觉、即能明白，我这一生，我的责任是什么，我的使命是什么。

  其四，‘学’是放下，是‘减法’，不断放下分别、执着、急躁、情绪、习气、傲慢、高己卑人、贪淫、嫉妒、褊急、忆往期来、恩仇报复等念。

  其五，听经闻法，很高兴欢喜，觉得‘懂’了，那个高兴，不要误会成我们都明白了，不妥当，落实生活、工作、处事、待人、接物，那是真明白。误区在懂了道理，没有消归自性，对治习气，反而去量别人，那是心性下沉。

  其六，不自欺，重实质，不重形式，能看得到自己的问题，能批评自己的问题，能改过。

  其七，克己复礼，克除自己的习气，符合礼教。

  其八，持戒，守礼，能够观照自己，谨慎，不妄动，与经典相不相应。

  其九，饶益众生，做这个事情能不能利益到人。

  其十，有没有让父母操心、丢脸，有没有损害正法、损害传统文化形象。

  其十一，随缘尽力，但不可以操心。树是我们的榜样，它的根基扎得很牢，它的根是不变的，它随缘。随缘，大原则不动，其他不要太执着。跟人家配合的时候，能随顺，就去随顺，可是根不动，枝叶在飘，叫随缘，那个根扎牢了叫不变。不变的是仁爱心，不变的是清净心，不变的是真诚心。跟人相处，以众人可以接受的方式跟他们互动，不要执着一定要怎么做。

  最后，看下，法喜有没有越来越多，对人慈悲心、感恩心有没有越来越自然，心有没有越来越清净，恭敬心、真诚心、柔软心有没有增加，自然而然流露的心境，没有‘要来’。

  「2」爱缘慈悲与悲智双运的区别

  课程研讨部分有提到这两个问题，这与做慈善为什么没有得到很好的延续有些相通之处，可借鉴。关键还在雪中送炭和爱的教育。

  爱缘慈悲是说，跟他的缘比较好，就对他很好，这种爱缘慈悲，不见得有智慧，可能造成对方贪着，甚至视为理所当然。

  怎么对他好，能够真正让他心生感恩，不是贪着，不考虑这些，爱的就没有智慧。

  爱缘，那还是喜不喜欢的好恶，智慧的爱是理智、平等、慈悲，真正道义的爱心，所以慈悲跟智慧要双运。

  2018.8.5 20.13 20.32