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• 作者：银古桑 发布时间：2023-04-17 19:15:40

  现代生活方式本身就充满内分泌干扰素，没法防。还不如……改变人对生命质量和寿命的期待吧。

• 作者：yěbao 发布时间：2023-08-31 23:01:04

  作为初学者，不是完全懂，但加深了对逻辑编程和面向栈编程的理解，很想把这类语言作为工作语言

• 作者：廉颇老姨 发布时间：2022-05-25 16:18:21

  疫情以来一直在想全世界是不是只有中国人怕死，以前确实没从宗教的角度去想过。其他国家的宗教都是以现世修来生，而中国人是在孜孜不倦地求长生，生死观打从头上就不一样了。。。这本书内容挺好看的

• 作者：Navy 发布时间：2024-03-21 16:04:47

  对于初中生来说会不会太简单了

• 作者：Summer 发布时间：2016-11-28 20:07:13

  从更多的侧面了解了胡适~可读性还行~可以一看~ps: 难得作为一本书在豆瓣的添加者。。。

• 作者：afay 发布时间：2017-10-18 08:31:12

  介绍得非常详细...

• 一位电影人，半部电影史

  作者：houmaimai 发布时间：2008-06-26 15:32:34

  一位电影人，半部电影史

   

  　　可以将整部电影史分为“戈达尔前”和“戈达尔后”，而这部423页的传记，则恰好承载了半部电影史的重量。

  　　戈达尔在影迷和电影专业工作者心目中，总是披着一层神秘的面纱。他对传统电影语言革命性的颠覆和破坏，以及惊世骇俗的自由言论，尽管频频出现在世界大小媒体和专业刊物的论述中，但真正完整介绍戈达尔生平和创作的著作一直没有出现。《戈达尔：七十岁艺术家的肖像》作为第一部英文权威传记的出版，恰好填补了这一空白。

  　　上世纪80年代，时任《美国电影》（American Film)的编辑彼得·毕斯肯德（Peter Biskind）曾想说服英国著名电影、电视文化学者作者，戈达尔研究专家柯林·麦凯布撰写一本戈达尔传记，但并没有引起柯林·麦凯布的兴趣。直到1999年，戈达尔亲笔写给柯林·麦凯布的一封信才使得他对书写一位“健在”的电影导演传记产生了信心。作者先后参考了大量的文献、影片，并对戈达尔进行了深入的访问，前后历经三年最终在2002年完成此书。

  　　作为一部影人传记，《戈达尔：七十岁艺术家的肖像》采用一种混合视点的方式，以大量的一手资料详细地梳理了戈达尔的工作和生活，不仅把戈达尔作为一名电影史上声名显赫的天才导演加以分析和批评，而且从家族史、文化影响、电影创作、政治倾向及个人轶事等五个方面来全面绘制他的肖像画。

  　　让·吕克·戈达尔1930年12月3日生于巴黎，自幼置身于他父母所在的两大家族庞杂的关系网中。这两大家族同样信奉新教，使得新教主义在戈达尔童年时期就根深蒂固，他日后艺术的选择上也就固执地再现了加尔文主义的神学坚定性。戈达尔大学期间攻读人类学，随后涉猎广泛，经常活跃于电影俱乐部，并因此结识了当时的法国电影资料馆馆长朗格卢瓦，以及《电影手册》编辑部的巴赞、特吕弗等人，进入《电影手册》后，他以汉斯·卢卡斯为笔名发表影评。新浪潮时期，戈达尔由影评人身份转变为电影作者，拍出了对电影语言产生开创性影响的影片《精疲力尽》。法国导演彼埃尔·梅尔维尔对戈达尔称赞道：“新浪潮没有特定的风格可言。如果说新浪潮确实有某种风格，那就是戈达尔的风格。”

  　　1968年的“五月风暴”后，戈达尔拍摄了一系列“武斗”题材的电影。预言式电影《中国姑娘》中表现出来的政治寓意与美学观念之间的关系恰好暗合了他当时激进的电影活动。其后，戈达尔向新浪潮的并肩者们告别，放弃了传统的电影模式转而热衷于革命论的影像创作。他的第二任妻子安妮·维亚泽姆斯基以及创建“吉加·维尔托夫小组”的让—皮埃尔·戈兰对戈达尔的影响贯穿了他这一时期的始终。其后，戈达尔的创作风格经历了不断的调整，呈现出多元化的价值风貌。1989—1998年，他开始了长达十年的电影史时期，以胶片形式撰写电影学论著，同时也是对他个人思想史的一次总结。他用布莱松在《电影艺术札记》中的名言“不要去改变，因为一切都在变化”作为他的电影生涯的注解。在几十年的电影创作中，戈达尔以他特立独行的电影语言不断地对电影进行着自己严肃的思考与变革。

  　　戈达尔的电影革命首先是对电影语言的智慧运用，被影评人所津津乐道的戈达尔的“跳切”即是对传统电影叙事语言的破坏性颠覆；也极为形象地预示了1968年“五月风暴”法国政治思想及世界社会结构的动荡和分裂。他的电影叙事策略是，机智地与电影商业融合在一起，他所认为的女人身体作为商品交换价值，是一枝投向后现代社会的金枪，强烈震撼、分裂和冲击了传统知识分子的禁锢思想；声音与影像的对立，则形象地揭示了社会表象与本质的分离，准确地用电影语言谱写了复杂的社会学诗篇；戈达尔的集大成之作《电影史》的影像叙事语言晦涩、丰富、个性独特，既有对法国古典知识学的哲学思考，又绽露出狂热的先锋精神；既是对电影历史的彻底挑战与革命，也是对人类历史的反思与写照！在超越影像的时间和空间中，戈达尔用世界影像历史素材书写了电影人类学的影像经典，对人类行为本身进行了深刻反思和批判，重复、叠影、置换、颠倒、分离的影像和间离化的解说词，是对20世纪以来人类人格严重分裂的本质呈现和阐释。

  　　在电影历史中，戈达尔似乎已成为法国电影的一个代名词。有人说，恰好他名字的法文发音与英文“上帝的艺术（God’s Art）”的法文发音完全一致。然而，在他制作的“上帝的电影”中，狂热的激情和冷酷并存、哲学的反思和迷茫发生着矛盾和冲突、人类学的反思充满着对立和分离，影像时空展现着后现代社会的忐忑不安和质变。

  　　戈达尔的影像创作是以大众文化形式展开的，它将现代主义的自相矛盾之处展现得淋漓尽致，从一个侧面解读了欧洲现代主义的历史。曾任法国电影资料馆馆长的朗格卢瓦认为可以将整部电影史分为“戈达尔前”和“戈达尔后”，而这部423页的传记，则恰好承载了半部电影史的重量。

  发表于《中华读书报》

• 一直摇摆

  作者：ViVi小姐很潇洒 发布时间：2021-12-26 20:34:54

  真相究竟是什么？是我们眼睛看到耳朵听到的，还是记忆中留下的光影，或者是心中所希望发生的那个瞬间....看完这个罗生门般的故事，我心情有些压抑，对答案有些摇摆，可是却唯独觉得真相是什么已经不重要了。

  这本书是获得11项电影大奖导演西川美和成名作。故事中的早川猛是一个摄影师，帅气的外表，特立独行，他痛恨原生家庭，早早逃离了家乡的桎梏，却因为母亲去世而不得不返回家中。

  回到家乡，他重逢了初恋女友智惠子，得知智惠子在哥哥早川稔的加油站工作，并且让哥哥迷恋。虽然重逢的第一面，早川猛觉得”这个女孩廉价的粉底与她的肤色并不相称，和皮肤自带的油脂混合在一起，显得一片浑浊。紧绷的面部扭曲着，很丑。”但是，在看到智惠子和稔故作亲热的神情，猛被一种复杂的情绪裹挟着与智惠子旧情复燃。

  第二天，三人去莲美溪谷游玩，智惠子从危桥上落水身亡，故事这才开始。究竟真相是什么？是失足死亡，还是早川稔的蓄意杀人？

  作者西川美和的节奏感特别好，她利用罗生门的经典叙述方式，让当事人分别开口说话。在这种交错叙述中，故事螺旋式推进，每一步的发展都有些出人意料。每一个人物的形象都慢慢立体饱满起来，充满矛盾，亦善亦恶。

  早川猛的出场设定是一个叛逆却讨女生喜欢的摄影家，他与父亲总是恶语相向，回忆起母亲“是过着蛆般的人生”，而看到哥哥在饭桌上裤子被酒壶浸湿，他觉得“被打湿的地方越来越大，最后会把肉都腐蚀掉吧。”所有的叙述中都充满了对这个家庭的深深怨毒，可是在哥哥被指控为凶手后，他却拿出所有积蓄为哥哥奔走请律师，成为家庭的顶梁柱，父亲的依靠。

  早川稔，稳重早熟，经营着家里的加油站，暗恋着智惠子，却始终不敢进一步。刚开始，稔的形象热别平面，若有似无的存在感。可是随着故事的发展，他像一个从黑暗中走出的人，在危桥上压制住慧子，用高超的演技与法律周旋，不断攻破弟弟的心理防线，将一切玩弄在自己的股掌之上。

  猛看到这样的哥哥，越发觉得稔陌生而可怕。在最后一场开庭中，猛最后决定出庭作证，坐实了哥哥的嫌疑。这是真相么？这其中情绪变化的推进、拉锯和最后瞬间的爆发，写的极为精彩。

  这兄弟间的感情像一场拉锯战，三角恋情，报复与复仇。双方曾经也是有过相亲相爱的童年回忆，可是成长却将爱转化成嫉妒、试探、伤害。“从前”犹如吊索，悬挂在两座山之间。虽然能让两座山彼此关联，却始终让它们隔着一段距离——不能越过，也无法化解。

  我觉得这就是真实的人性，没有绝对的善恶，只有选择；没有永恒的爱恨，情感都是在流动着。我唯一不喜欢的是结尾，哥哥出狱，弟弟声嘶力竭大喊“我们回家吧”，抱着大行李包的哥哥朝弟弟微微笑了笑，一辆公交车将二人隔绝开来。既然善恶都是人性，也不需要这样透着一丝温情的大结局。