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• 作者：斯卡哈的卡 发布时间：2019-05-04 23:34:08

  觉着还行。

• 作者：vee 发布时间：2016-08-16 13:03:19

  红黄蓝黑 pop

• 作者：水无月 发布时间：2014-05-07 23:15:15

  牵羊，别样的盗门秘术。

• 作者：大椿树下的小象 发布时间：2015-06-27 16:53:47

  2015年6月27日，读毕。还可以。

• 作者：Yoyo 发布时间：2021-12-19 17:05:31

  好段

  小三轮车驶上跷跷板，骑的是上坡，骑到一半板子后，大概腿摔伤了，舞力蹬车，小三轮车右倒着落下来，它哀嚎着，又拼命等动车往跳，跳板上冲一次两次三次，他终于冲到了跷跷板的顶端，倒立在小三轮车上，他的身体像寒风中的树叶，在瑟瑟发抖，脸上布满汗珠，表情十分痛苦，看得出来，还是靠顽强的毅力才完成这个高难度的动作的

• 作者：失眠世纪 发布时间：2019-03-02 21:00:20

  童年时的读本 情节扣人心弦 即使放在今天依然是经典 为凡尔纳打五星

• [杂谈] 如何去赢得朋友影响他人

  作者：藤壺 发布时间：2013-07-25 02:00:34

  这本书，中译名非常酷炫，叫做《人性的弱点》。早先只听说过中译本，被这酷炫的名字给忽悠住了，以为是一本高深莫测的人生哲理。直到前几天，我抱着练习英语阅读的目的去找了这个英文版，然后上豆瓣看了看。原来那本酷炫的书有一个非常土鳖的英文名字 'How to Win Friends and Influence People'。不过实际证明，名字酷炫掩盖不住内容的杂乱；土鳖的Title下才是最精彩的内容。

  这本书的中英文版我都有，都看过一些。这本英文版粗略的把内容读完，因为为了练习英语阅读，所以细读目前只到35%。中文版是卡耐基的两本书'How to Win Friends and Influence People' & ‘Start Living'拼凑成的。如果只是1+1的拼法倒也无妨，但是那种1A+2B+1C+2A这种乱七八糟的拼法，我个人是觉得，有能力的人还是去读英文原版吧。

  豆瓣上这本书的书评我大致翻了一下，第一名的是喷嚏网铂程写的，他其实把精髓写出来了，只是太过文艺，我觉得基本上点’有用‘的人80%都没看懂。排第二名的是出来搞笑的，整篇内容就是把那个中译本的目录給抄了下来，然后我还看见有评论如是”太正确了，《人性的弱点全集》最经典的读书笔记就是它的目录“。请允许我对这些人的智商做一个悲伤的表情。

  大四上时，我的读书习惯从阿娇身上受益颇深。他说过，读一本书时，有一半的精力是要花在思考这几个问题上：Who is this author? What has he done? For what purpose does the author write this book? How is its reliability?

  卡耐基不是哲学家，他是个成功学家，是个成人教育专家。说白了，他在当时做的工作就和现在公司外聘请来给新员工培训的讲师差不多。我也去百度了一些他的资料，他做的那些成就，我觉得夸大了太多。在我看来，他只是在当时成人教育不够成体系的时候在这个行业做的最好，同时自己在这方面有自己的独到之处，然后把这些写成了书。'How to Win'这本书不是什么人生哲学，卡耐基写这本书的目的在前言里有很明显的表述: "I know what those adults want (the ability to deal with people). But the book they need has never been written." 同时，他也很明确的说了，这本书不是什么道理性的说教，而是教给你该怎么做。"This is an action book"

  我有一个朋友，我们一般叫他金老板。他是一个社交能力很强的人，上司、下属、同辈、长辈，他都能打点周全，赢得每一个人的认同和喜爱。后来他去了某国企的公关部，我们也觉得这是最适合他做的事情。我曾经思考过，是什么让他能如此受欢迎。原因可能有很多，看完此书后，我暂时得到的答案是，他发自内心地愿意并热衷于和所有人打交道。

  整本书道理很少，大部分都是一些case或者story。印象最深的是两个，一个是Lincoln在南北战争最胶着时写给Meade的信，一个是Roosevelt打电话给邻居让她去看bobwhite。书里都有详细的细节，这里不繁述了。这些从伟人身上摘取的细节故事，我觉得更有说服力。That's the reason those great people are great.

  书是好书，不故弄玄虚，也没有华而不实。推荐给所有人。

• （读书笔记）一部战史-中东的冰与火之歌

  作者：初起 发布时间：2019-05-10 09:12:44

  1. 犹太人古代历史上遭受的迫害有三次，第一次。就是摩西带领族人出埃及的历程，第二次是巴比伦帝国攻占，犹太人被掳到巴比伦为奴，直到巴比伦败给居鲁士领导的波斯人部队，犹太人才重回耶路撒冷，建造第二座圣殿。第三次，罗马，罗马人进攻耶路撒冷，并将犹太人驱散，破坏了犹太人的第二座圣殿，代之以朱庇特神殿，犹大和撒玛利亚等地名也废除，代之以巴勒斯坦。直到君士坦丁大帝改宗基督，基督教才成为罗马帝国的国教。

  2. 希腊文化，犹太宗教，与罗马政权，三者共同促进了基督教的兴盛。

  3. 公元六世纪，伊斯兰教随着穆罕默德离世，他的继位者建立了哈里发帝国，并逐渐发展成为阿拉伯地区的主流宗教。原先信仰基督教的亚兰人（新月沃地）和埃及人，都改信伊斯兰教。这主要是因为，阿拉伯帝国管制更加宽松。阿拉伯帝国的建立，终结了罗马与波斯长期来的纷争，使得中东商路恢复和平。这一时期的伊斯兰教，主要都是逊尼派。穆罕默德死后，继任的四位哈里发创建了黄金时代，但部族、阶层等带来的冲突也在逐渐分解庞大的帝国。特别是第三位（乌斯曼，他即位时，曾有人认为阿里应该继承大统）遇刺与第四位（阿里，先知的堂弟和女婿）即位之际，爆发了阿拉伯第一次内战，阿里的追随者形成了什叶派。阿里当政却没有阻止战乱的继续发生，直到他本人遇刺，倭马亚家族（第三位哈里发的同族人）继任，什叶派对倭马亚大加鞭挞，认为他们是篡位暴政，并且对阿里极其同胞残酷迫害。这种批判最后上升为战争，也就是第二次内战，阿里的儿子侯赛因向倭马亚王朝开战，但遭遇惨败，唯一生还的是侯赛因的儿子阿里，这件事成为什叶派史家着重记载的历史，也是什叶派重要的纪念日。什叶派一直认为自己是伊斯兰世界的正统，但事与愿违，统治阿拉伯世界的君主大多数是他们眼中的迫害者和伪君子。

  4. 伊斯兰早期古典教义上并未提及耶路撒冷，而且还有意降低这座城市的神圣性。特别是，在耶路撒冷的礼拜寺中，铭刻的经文都是加强与基督徒和犹太教的敌意，如反对三位一体，也不认为神在世间还有对等的先知。

  5. 倭马亚王朝结束后，取而代之的是阿拔斯哈里发王朝，这一时期，帝国首都迁往巴格达，阿拉伯帝国逐渐波斯化，伊朗人逐渐进入帝国高层，随着哈里发王室逐渐式微，诸如伊朗什叶派步野王朝这样的家族纷纷实现了实质上的独立，哈里发有名无实，成为虚置。

  6. 十一世纪，赛尔柱突厥人进入中东伊斯兰范围，皈依伊斯兰教，随即横扫波斯版图，征服了拜占庭治下的安纳托利亚地区，并维持至今，这一地区也从希腊正教改宗伊斯兰教。赛尔柱突厥属于逊尼派，但自称苏丹，代表无上权威者。

  7. 十一世纪末，十字军东征势如破竹，但也只是局限于叙利亚巴勒斯坦沿岸的平原地带，遥远的东方腹地，突厥人逐渐成为抗击十字军的主力。而其中的一名库尔德官员萨拉丁，被官方派往埃及担任宰相，并逐渐替代了埃及的法蒂玛王朝，随后吞并了叙利亚，并将十字军赶出境外，十字军的势力，仅仅局限于狭长的一条海岸。十二世纪，契丹人和花剌子模王朝，则先后瓦解着东部赛尔柱邦国的政权。

  8. 伴随逊尼派与什叶派争端，最早兴起的什叶派极端分子以伊斯迈尔派为代表，广泛采取暗杀恐怖等方式，这种局面直到蒙古人十三世纪入侵才宣告结束。十三世纪，蒙古铁骑挥师西进，大部分伊斯兰地区沦陷，哈里发体制寿终正寝，但埃及叙利亚得以保存，巴格达沦为废都。埃及在蒙古治下的中东，堪称伊斯兰世界的灯塔，抗拒着强大的蒙古骑兵与欧洲的十字军，拯救了大半个阿拉伯世界。

  9. 蒙古极大摧残了伊斯兰世界，赛尔柱突厥的各个邦国纷纷走向衰落。但与此同时，十四世纪，一个新生的奥斯曼帝国开始在安纳托利亚地区不断壮大，他们向西进攻欧洲，击溃了塞尔维亚、希腊等巴尔干国家，帝国成为横跨欧亚的伊斯兰国家。同时，原有的灯塔，统治埃及—叙利亚的马穆鲁克王朝也被吞并，奥斯曼帝国借此拥有了广大的阿拉伯地区，特别是两座圣城麦加和麦地那，这极大的提升了帝国的宗教声望，领土扩张到北非沿岸，也使得基督教世界重新开始正视这个帝国，两种信仰的交战由此开启。广大的中东地区，只剩下控制伊朗地区的极端什叶派波斯国家萨菲王朝继续挑战奥斯曼，奥斯曼作为逊尼派为主的国家，也有相当数量的什叶派分子，于是，奥斯曼与萨菲王朝长久保持着战争与仇恨的暴力循环。但总的来说，奥斯曼对波斯一直具有优势，伊斯兰世界，逐渐被统一在奥斯曼帝国之内了。

  10. 摩苏尔即古代尼尼微。

  11. 巴尔干的穆斯林源于奥斯曼帝国扩张，帝国崩溃后，穆斯林群体留在当地，成为引发冲突的重要一方。

  12. 十七世纪，奥斯曼帝国在阶层流动性和社会管理上相对同时期的西方较为宽松，也因此，二战时被驱逐的犹太人有一部分人逃到帝国寻求庇护。

  13. 伊斯兰教对于当时环绕阿拉伯世界的君主政体存在不少怀疑，在穆斯林的教义当中，王是一个宗教性质的领袖，而不是君主，阿拉伯人也不那么认同接受一个所谓君主的管辖和统治，他们更认可接受一个有着较高道德水准的领袖，他之所以获得尊重，完全是由于德望，而非威权。值得一提的是，圣经中对国王也没有格外的好感，比如士师记和撒母耳记。

  14. 咖啡缘起于埃塞俄比亚，后来流向也门，继而风靡整个阿拉伯世界，这一方面是因为圣律对禁酒有着严格的要求，咖啡和茶得以流行，另一方面，咖啡能够提神，从而支持信徒完成诵经和苦行。

  15. 阿拉伯世界的农业种植业一直都不太发达，这里除了两河流域和尼罗河流域，其他大部分地区土地都相当贫瘠，而农民也没有专门从事农技研究，因此农业的生产率比较低下。此外，在伊斯兰教义中，对城镇的关注要明显多于农村，因为，这一宗教的起源就是贵族式的，只有有钱有闲的阶层才能沉入宗教的静修，而农民大多数都不是信教者，对他们的关怀和重视自然就少的多。种植业相对衰弱，畜牧业相应地就发达起来，这种贝都因的生活方式，成为伊斯兰世界的主要产业（然而在圣经中，上帝更偏爱作为牧民的该隐，而非作为农民的亚伯）。由于有猪的禁忌，伊斯兰扩张的脚步停留在了以食猪肉为主的中国西境以及西班牙边界上。

  16. 穆斯林一生之中至少有一次要去圣城朝圣，这间接推动了商旅和贸易，促进了文化的流动和交融。

  17. 伊斯兰向撒哈拉以南推动的动力根本在于黄金和奴隶。

  18. 伊斯兰世界的奴隶制长期存在，主要是来源于欧亚和非洲，早期，斯拉夫人是大宗的奴隶来源，也因此，斯拉夫（slave）这个英文单词指的就是奴隶。

  19. 阿拉伯世界经历四个时期，希腊化时期，罗马化时期，伊斯兰化时期，突厥化时期。

  20. 十七世纪末奥斯曼与哈布斯堡的交战代表了伊斯兰教与异教徒敌人基督教的战争的转折点，土耳其人自此开始走下坡路。十八世纪六十年代，俄国占领了奥斯曼东领土（包括高加索、克里米亚和刻赤海峡等黑海附近的军事要地，这些地区都是穆斯林聚集之地），占领了原属伊朗的格鲁吉亚、亚美尼亚和阿塞拜疆，以及部分高加索领土，欧洲对中东取得了巨大的优势。十八世纪末，法国入侵埃及但后来又撤出。十九世纪三十年代，英国人也在波斯湾建立霸权。十九世纪中叶，英法联合土耳其与俄国爆发克里米亚战争，俄国被迫收缩向欧洲的攻势，转而占领中亚若干国家。普法战争爆发后，俄国继续向中东深入进军，但在英国干预下，又告中断，于是再度转向东方，占领了里海地区和阿富汗以西地区。十九世纪八十年代，法国占领了突尼斯，英国占领了埃及。彼时，英国的中东政策是保住奥斯曼的主权完整以确保印度商路安全，但是十九世纪八十年代以降，德国人与奥斯曼帝国关系愈发热络，于是后来英国便把埃及作为永久的领地，并与俄国瓜分了在伊朗的势力范围，以防止德国的进一步垂涎。二十世纪初，法国进一步控制了摩洛哥，而他们之前侵入突尼斯又大大刺激意大利，后者遂向奥斯曼宣战，占领了利比亚。阿拉伯世界遭受到了西方世界前所未有的入侵与蚕食。

  21. 萨非王朝确立了伊朗什叶派的信仰基础。

  22. 印刷术最初传到中东时，是不允许印制阿拉伯文的制品的，他们认为这是对神的亵渎无礼。

  23. 中东的特殊性还在于，它不像其他文明那样有一个明确的国家归属，而是一直停留在一个广大的地理范围上，也正是因为这样，中东的伊斯兰文明才能接通东西，连接着东西方文明的交融与汇聚。

  24. 近代，西方是生产者为取向的重商主义，而中央控制力比较弱的奥斯曼帝国则成为消费者为取向的社会。民间商事在欧洲国家政府的强力推动下，使得欧洲的贸易达到空前繁荣，在商业组织，政策保护等方面给予支持，先是商人，随后马上就是国家掌控了中东的市场。

  25. 奥斯曼帝国在十九世纪时，由于与欧洲特别是法国俄国英国等缔结的协议，这些国家在阿拉伯的贸易受到帝国的保护，但是随着欧洲逐渐占据市场，并且形成巨大优势（逐渐演变成为治外法权和外交豁免权，列强在奥斯曼设有自己的法庭和监狱），奥斯曼的高层为了翻转这种局面，也将同样的商贸权益赐给国内那些精于商业的非穆斯林族群，希望借着自己人的优势与外国人竞争。然而，不利的是，精于商业的这部分人都是希腊人，亚美尼亚人以及犹太人，而列强逐渐占领奥斯曼领土的过程中，出于同族和同种信仰的理由，他们对于奥斯曼内部这些少数族群给予特殊关照，如俄国关照奥斯曼的东正教徒，法国人关照正教徒，相信，后来的奥斯曼高层一定觉得，这部分少数族群正是敌国派来的第五纵队。除了外部的威胁，内部的分裂也不容小觑，由于疆域广阔，奥斯曼帝国的许多地区逐渐出现了自立为王的领主，要命的是，高层还不得不与这一阶层达成协议，委曲求全。

  26. 奥斯曼自十八世纪末开始，大量引入欧洲列强的军事顾问，特别是奥斯曼引入了普鲁士军人，这也是土耳其与德国交好的证据。

  27. 在奥斯曼帝国逐渐式微的过程中，帝国一直未能有效掌控的阿拉伯地区在十八世纪末期出现了瓦哈比运动，这个清教徒群体却极端富于战斗性，希望恢复穆斯林的传统，并向侵入的外国势力发动战争，以至于后来成为沙特的立国之基。在更广大的范围里，泛伊斯兰主义应运而生，冀望通过宗教的力量连接广大的中东地区，从而更加有力地抵抗基督教世界的全面入侵，这种思潮的影响一直持续到现在。

  28. 对于伊斯兰文明威胁更大的冲击来自法国，法国大革命之后，平等自由和民族自治等概念开始蔓延，并透过法国占领埃及和巴尔干部分地区持续向奥斯曼发挥效用，那些原属奥斯曼治下的少数民族和非穆斯林受到影响（排序为穆斯林第一，其次是希腊人，亚美尼亚人，最后是犹太人。实际上由于这些族群受到良好的教育并且具备出色的经商能力，他们已经处于社会上层——除了政治身份之外，这令他们感到尴尬。当然，不能忽略的是，这部分人内部也不是铁板一块，譬如希腊人就不愿意犹太人享有与他们一样的权益），开始谋求革命并实现独立自治。值得一提的是，亚美尼亚直到苏联解体前，都从未建立起属于自己的主权国家。

  29. 犹太人的再次悲剧:其他欧洲列强入侵或染指奥斯曼，都能或多或少为他们的同族或共同信仰的信徒带来实惠，犹太人则不同，没有一个国家是他们的代言人。

  30. 亚美尼亚人受到《柏林条约》对《圣斯泰法诺条约》的追认的鼓舞，条款明确要求奥斯曼帝国照顾亚美尼亚人的利益诉求，而保加利亚危机也产生推动作用，亚美尼亚人的反抗开始起事，随之而来的就是奥斯曼帝国的大屠杀。亚美尼亚人的劣势在于，他们在帝国境内居住十分分散，没有一个天然的、可以用来独立建国的领土，人数优势也不存在，而俄国人，也不过是想利用亚美尼亚人制造混乱，趁机摸鱼，毕竟亚美尼亚人可资利用的历史上的领地，也已经被俄国占领了。

  31. 伊朗与奥斯曼不同的是，伊朗内部的部族包括少数族裔和非穆斯林对于波斯历史十分珍视，爱国主义胜过了民族主义，并且，伊朗奉行的是什叶派，这就使得他们能够与其他邻邦区别开来。同时，相较土耳其，伊朗距离欧洲也更远，地理上受到列强冲击相对少一些。从十九世纪到二十世纪，伊朗应付的主要国家是俄国和英国，到了一九零五年，日俄战争中俄国战败，使得亚洲国家第一次击败了欧洲列强，日本采用立宪革新的路径也极大刺激了中东国家，伊朗的立宪派也在此时起事，爆发了立宪革命。但是，由于俄国和英国惧怕德国崛起，将伊朗分为三部分。

  32. 奥斯曼的立宪革命在一九零八年展开，虽然青年土耳其党颇有作为，但欧洲列强也没闲着，奥匈帝国趁机吞并巴尔干的波黑，保加利亚独立，希土战争后获得自治的克里特岛与希腊合并。一九一二年至一九一三年开打的两次巴尔干战争，使得奥斯曼的一些领土处于得失往复循环。外部的战乱，促使青年土耳其党走上独裁道路，并愚蠢地参加了一战的同盟国（他们不得不在北方和西方同时面对俄国和西欧的夹攻，并最终战败）。土耳其在苏伊士吃了败仗，不过英国在加里波利也没占到便宜。不过总的趋势，仍然是奥斯曼不断败退。这个过程中，奥斯曼帝国内有两股势力比较引人注目，亚美尼亚人和阿拉伯人。对付亚美尼亚叛军，奥斯曼祭出了强制迁移的大招，死于流放途中的难民（饿死，被士兵和自他族群杀死）不计其数（不过不能忽略的是，奥斯曼大约在这一过程中也曾经命令执行这一行动的部队不要滥杀无辜，但事与愿违）。

  33. 伊本沙特原本是想要吞并也门，但在英国干预下，放弃了这个想法。

  34. 凯末尔在一战结束后引领的革命成功的避免土耳其被列强宰割的命运，这本来对其他伊斯兰国家是个鼓舞，甚至是可以模仿的路径，但是这个革命涵盖的世俗化和西化理念，并不能够引起传统穆斯林的共鸣，土耳其也没能成为一面旗帜。

  35. 二战期间，中东国家有感于长期以来英法等国糟糕的政治压制和殖民政策阻碍了他们实现独立自主的进程，开始逐渐与轴心国靠近。这反映了中东近代以来一直抱持的外交策略，那就是敌人的敌人就是朋友，二战期间，他们结交法西斯，希望推翻英法的统治，而在后来，他们又与苏联暗通款曲。

  36. 在中东版图中，格鲁吉亚和亚美尼亚属于基督教国家，而阿塞拜疆和中亚五国则同属于穆斯林国家。

  37. 需要强调的是，英国一直都尽力避免犹太人大规模向巴勒斯坦地区迁移，当然，最终没有成功。

  38. 一九四九年至一九六七年，以色列对抗阿拉伯世界的战争全部取胜，阿拉伯联盟意兴阑珊，于是作为巴勒斯坦的代言人，巴解组织的作用日益凸显。

  39. 苏联对待以色列的态度有个转变，在英国的痕迹仍然弥留在中东之际，苏联希望扶持以色列，去对抗英国。可是冷战当中，苏联的对手变成美国，而后者恰恰是以色列的幕后推手，苏联对于以色列的态度也就开始逐渐对立，随后与阿拉伯国家的关系日渐热络。

  40. 一九八零至一九八八的两伊（伊朗对伊拉克）战争，实际上存在几组关系，霍梅尼对萨达姆，波斯人对阿拉伯人，伊斯兰复兴对现代化，什叶派对逊尼派，也是领土之间的争斗。最后，伊拉克在美国的支持下击退了伊朗。

  41. 一九九零至一九九一的科威特战争，则是伊拉克与科威特的争斗，这一次，多国部队抗击了萨达姆，但最终却又保留了萨达姆的位置，因为他们无法有效处理萨达姆被除去后所引发的地区权力真空的状态。

  42. 与基督教不同，伊斯兰教没有形成特别的教士阶层，更遑论强大的宗教团体。在中古时期，伊斯兰教对于出任政府公职有着明显的偏见，向君主政体屈膝从而获得一官半职，向来为信教者所鄙夷，于信道修身的清望有损。到了后来，特别是奥斯曼时期，行政官僚体系与宗教体系才互相妥协。

  43. 伊斯兰世界向来善于运用奴隶来武装自己的部队，这样做的好处是，能够杜绝惯常军队会形成的那种阶层固化和利益集聚的趋势，但是到了后来，奴隶军团的首领仍然不可避免地成为各个驻守地区的封疆大吏。

  44. 古兰经肯定贸易的价值，但同样地，反对放贷。