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本书以图文形式从历史的角度探索古代印度雕刻艺术的兴起、发展、演变直至衰落的过程，并以古代印度各个时期宗教雕刻艺术作品为载体，连贯成一部系统的古代印度雕刻艺术简史。鉴于古代印度的历史、哲学、宗教和艺术是一个整体，因此也希望透过对宗教雕刻艺术的认识，增益对古代印度历史、哲学和宗教的兴趣和理解。

前言

第一章印度河文明

第二章孔雀王朝美术

第三章巽伽与安达罗王朝美术

巴尔胡特

桑奇大塔

第四章贵霜时代美术

犍陀罗

马图拉

阿玛拉瓦蒂

第五章笈多佛教美术

阿旃陀石窟

第六章印度教美术

笈多印度教

北印度

中印度（德干）

南印度

第七章印度馆藏印度教雕刻艺术

图版索引

参考文献

古代印度文明年表

白文，西安美术学院史论系、艺术与考古研究所副教授。1986年—1998年在甘肃省敦煌研究院工作。目前主要从事石窟考古、丝绸之路文化交流以及陕西周边古代宗教美术、考古等研究。先后发表论文30余篇，出版了《关中隋唐西方净土造像图像志研究》《从缘起到广布——古代印度佛教艺术》《图像与仪式——隋唐长安佛教艺术》等3部著作。 

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    黄褐色砂石雕刻的华氏城王宫柱头，吸收了波斯王宫流行的柱头浮雕装饰纹样，从中可以窥见孔雀王朝宫廷建筑之一斑。这一柱头是一块石雕阶梯状拱墩，各个平面中央均饰有浮雕扇形棕榈叶图案。顶板上缀有一排连续的浮雕玫瑰花饰，其下是连续的宝珠纹、波浪纹、莲瓣纹，柱头很下方有两排鱼鳞纹。柱头两侧还有四个上下成对的圆筒状旋涡形饰，中心也缀有玫瑰花饰。棕榈叶饰和玫瑰花饰是波斯王宫流行的装饰图案，旋涡形饰则类似希腊爱奥尼亚柱头的盘涡。

    这种柱头用于巴连弗城和布朗迪巴尔格等王宫的柱子上，用来支撑屋梁和房檐。用罗塞塔纹、宝珠纹等富有韵律的连续花纹以及叶形装饰，刻出了花纹细密优美的浮雕。多数人认为这样的主题和造型感觉是出自波斯阿契美尼德王朝的石雕工人之手。因为这件作品是当时东西文化交流的物证，因此倍受世人注目。

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编辑推荐

200余幅精彩照片，以图为主，以文为辅，生动展现古代印度各流派雕刻艺术，也介绍了古印度宗教的神灵、故事，以及常见的艺术风格和艺术手法，颇有趣味。

媒体评论

200余幅精彩照片，古代印度各流派雕刻艺术生动展现。

前言

印度是我们的邻国，它的古代宗教艺术曾经盛极一时；作为一个历史源远流长的文化大国，印度的古代宗教艺术对中国乃至世界有着深远的影响。古代印度艺术主要源于它的宗教，它的各种宗教相互关联，却又迥然不同。但有一点毋庸置疑，古代印度艺术，特别是雕刻、建筑艺术，集中体现了他们的哲学观，其风格平静、内敛、气势宏大，似乎一切都超脱于这个凡俗的世界。人们对“艺术”一词有各种各样的理解。本书使用的“艺术”，是对古代印度雕刻的审美价值与艺术魅力的独特的感受、见解和发现，并从纯粹的形式美的角度，论述古代印度雕刻的风格、样式、审美趣味的演变和发展。古代印度雕刻艺术，包括印度教、佛教、耆那教等的形象艺术。其中印度教（其前身为婆罗门教）艺术为正统，余为非正统；在非正统部分中，佛教和耆那教艺术为土生土长。这些艺术形式在成长中相互砥砺融合、借鉴影响，共同构成印度雕刻艺术的主要内容。古代印度雕刻艺术，体现着印度文化多样统一的特性，反映了印度丰富深奥的宗教与哲学思想，渗透了宇宙生命崇拜的传统精神。就其功能而言，印度古代雕刻艺术主要用于宗教信仰与哲学观念的图解和象征，作为祭祀礼拜或沉思静虑（禅定）的对象，作为超越尘世获得灵魂解脱或涅槃的辅助手段。同时，古代印度雕刻艺术具有强烈的象征主义，力图给抽象的形而上学观念以具体的形象，给无形的宇宙生命以有形的表现，其手段是借助于人、动物、植物等自然的形式，或加以超自然的夸张变形，创造宇宙生命的幻象。印度人把人看作沉浸在宇宙生命的永恒流动之中的自然的一部分，与自然存在的一切生命形态具有血缘关系。如人的形象往往借鉴动物、植物的造型：男性人体一般胸宽腰细有如狮子，女性人体柔美圆润的曲线似乎从藤蔓、花卉、果实中汲取了灵感。为了表现诸神的超人性质，印度雕刻艺术特别是印度教艺术中出现了大量多面多臂、半人半兽、半男半女的奇特怪诞的造型，象征着宇宙生命的各个不同侧面。古代中国对印度文明充满了仰慕之情。印度传统宗教艺术（主要是佛教艺术）对中国古代佛教艺术的深刻影响是人所共知的。当年，玄奘克服难以想象的困难赴印度，就是为了学习印度正统的佛教文化。在十分“物质化”的今天，中国人对古代印度宗教艺术似乎陌生了，疏远了。我们是否应当适当放缓脚步，认识一下那些曾经强烈打动过我们祖先心灵的、我们的老邻居印度创造的心智方面的辉煌成就？本书旨在从历史角度研究古代印度艺术的发展，以宗教雕刻艺术品的分析为载体，连贯成一部有系统的艺术史。由于古代印度的历史、哲学、宗教和艺术是一个整体，因此本书也希望透过对艺术品的介绍，增益对古代印度历史、哲学和宗教的认识。毋庸置疑，对于这些雕刻艺术的介绍，是在参考大量前人研究成果的基础上编写成的。本书后所附的参考书目并不是毫无遗漏地列出所有的书籍、文献，而是列出与本书的内容相关的，能够帮助我们更多地了解古代印度雕刻艺术。古代印度宗教艺术的过去对它的今天仍然有重要影响，并且深深地吸引着我们。让我们以探索的目光回到古代印度，认识古代印度宗教艺术的不同阶段，以及相互间的联系。希望本书为解读古代印度宗教艺术和探究中国文化某些重要现象的印度因素，提供一些富有启发的线索和实物例证。

书籍介绍

200余幅精彩照片，以图为主，以文为辅，生动展现古代印度各流派雕刻艺术，也介绍了古印度宗教的神灵、故事，以及常见的艺术风格和艺术手法，颇有趣味。

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本书以图文形式从历史的角度探索古代印度雕刻艺术的兴起、发展、演变直至衰落的过程，并以古代印度各个时期宗教雕刻艺术作品为载体，连贯成一部系统的古代印度雕刻艺术简史。鉴于古代印度的历史、哲学、宗教和艺术是一个整体，因此也希望透过对宗教雕刻艺术的认识，增益对古代印度历史、哲学 和宗教的兴趣和理解。

• 作者：ruby 发布时间：2020-01-26 20:43:03

  希望多一些这样的书，很多雕塑故事讲解到位！

• 作者：杏汁 发布时间：2024-01-23 12:54:39

  不太值得推荐的一本书…大体上相当于博物馆集萃，每页一张文物的图片配上简短的文字介绍。16开本黑白的图片在表现壁画细部方面有点无能为力感。

• 作者：well 发布时间：2023-10-04 12:41:10

  看图，印度雕塑水平比中国强多了，又多源自希腊。而且很有想象力，比如把一座神庙塑成马车的样子，一整块大理石雕成一个一座庙，毗湿奴的野猪化身和湿婆三面像很强大

• 作者：失马 发布时间：2019-07-06 19:19:55

  82年的金智英，普通的名字，毫无波澜的前半生，按部就班地成长、上学、工作、结婚、生子。生活的齿轮严丝合缝，每个环节都未出差错，可一切都像是压倒她的最后一片雪花。

  她对人生的憧憬仿佛一管任人宰割的牙膏，被周遭的人东挤一些，西挤一些，徒留一副空壳。吃一口弟弟的奶粉要被重男轻女的奶奶捶打，嫌她连阿猫阿狗都不如；走夜路被补习班的变态骚扰要被爸爸骂活该谁叫她穿得太少；怀孕后不得不舍弃整个人生回归家庭，却连喝杯咖啡都被人指责是只会乱花老公钱的“妈虫”；丧偶式育儿，身心俱疲还要被“伟大的母爱”绑架，连一句累都没资格喊…一切都“不知缘由，但因为自己是女人，似乎本该如此”。

  金智英，人们说她是“女人”，却忘了成为女人之前，她首先应该是一个“人”。这本书是一面镜子，我们都是被时代和观念束缚的金智英。

• 作者：庙脚石 发布时间：2017-04-26 15:16:29

  以图为主的印度雕刻艺术，从孔雀王朝到贵霜到笈多王朝，从犍陀罗到马图拉到阿马拉瓦蒂，从印度教艺术到佛教艺术，图多

• 作者：羨漁 发布时间：2022-01-16 15:21:24

  居然是黑白图片，纸质不好，印刷质量不高。

• 考一级消防工程师必备的书籍

  作者：大宝 发布时间：2018-09-28 17:38:23

  这是我最喜欢的一本书，相对其它几年的来说，简直不能再好了！ 以致于我直接买了两套！

  2016年版一级注册消防工程师资格考试正版教材具有以下特征：

  1.专家编写——中国消防协会组织专家编写

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• 本书解答我的几个疑惑

  作者：ruby 发布时间：2020-01-27 12:36:18

  1，药叉yaksha，守护土地和村庄的神，担负消灾赐福的职责。

  药叉女以树神的形象出现，即一位攀着无忧树的精灵多哈达，多哈达是俗语词，意为“两颗心”，在此特指孕妇—她们一个人的身体里包含自己的和未出世婴儿的两颗心。该词还指发芽时节的草木，据说它们渴望美女的触摸，美女触摸，它们才会开花。无忧树精灵强调了女人与自然之间的紧密联系：她们互相传递着生殖的力量。桑奇药叉女三屈式是印度人体美的典范。后来传至中国。

  2，有关stupa，尼泊尔的大佛塔为什么是半球形的，除了大佛塔之外，还有很多半球形的塔，本书中有这个这样的故事:

  佛陀预言自己要在五月月圆的晚上圆寂。他的高徒阿难陀听到后悲伤不已。佛陀告诉他，生和死都是永恒的真理，任何人都无法避免，因此不要悲伤。对于阿难陀说，佛陀是一位大彻大悟的智者，也是自己的师傅。当阿难陀向佛陀请教拿什么纪念自己的师傅时，佛陀倒置了手中的化缘钵。用这个形象表示了纪念物的样子。

  为了埋葬佛祖释加牟尼留下的舍利，就有了这种半球形的佛教建筑，stupa在梵文中是坟冢的意思。

  圆拱顶的建筑象征着天穹，埋藏着佛的舍利。

  3，摩迦罗是代表河川与繁殖的神兽，既像鱼又像鳄，带有象头，后来成为恒河女神的座骑。

  4，最喜欢的一尊雕塑： 五世纪，新德里总统府收藏的佛立像。

  佛像着通肩衣，衣质轻薄，衣纹线细密均匀，如同水波纹，波谷从右肩向下传到两腿。

  马图拉造像中，紧贴身体的软薄波浪形僧衣真是美啊。

  对繁琐装饰的热爱与优雅中达到了一种细微的平衡。既有局部的动态，但却保持整体的静穆。

  5，著名石窟Ajanta在传说中 是献给神话中最不可思议的半人半蛇的，但是佛教僧侣把它用作季风来临时节休养生息的地方。

  6，有关克久拉霍的情色场景，印度学者德赛的解释：克久拉霍神庙中的这种情色和淫秽场景可视作萨满教传统的继承，其中的性爱仪式能够带来丰产，同时也能够保护人们免遭邪恶势力的侵扰，印度古代的大部分宗教场所和佛教寺院中还出现了一席“欢喜”的图形，即一堆静止而不是正在做爱的爱侣。印度教对欢喜的象征意义的解释是，男性和女性的拥抱是两极的合一，从而能达致一种解脱，即克服了世俗的两极性，达到绝对的状态。

  7，七世纪初，象岛的湿婆三面像。

  创造、保存、毁灭之奥义，集优美、超脱、狞厉于一身，这三张面孔，无论微笑、愤怒还是平静，均蕴含着内在生命的活力和神秘玄奥的哲理。

  8，维亚拉原是邪恶、充满恶毒本性的意思。维亚拉长得像狮子，通常坐拥巨大的身躯，突兀的大眼，血盆大口，凶杀彪悍的体格让人倍感其攻击力。信徒们在进入神庙之前会马上看到此幅凿于外壁上的狮像图纹，向他们暗示着自然界的巨大力量。而其凶猛的姿态只是促使信徒们在进入神庙参拜前涤荡内心里恶俗思想，净化心灵，可见该像并不作为朝拜之物。