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• 作者：edmond_dee 发布时间：2022-01-20 10:55:00

  入门级专业书，关于特色小镇的各方面都有涉及，但要想在某些领域深入了解须扩展阅读。案例解析较少，各地有关特色小镇的政策汇编占据了整书约3/4的篇幅。

• 作者：DANIEL2005 发布时间：2022-04-06 18:43:52

  程不时，第一代飞机设计师，《航空知识》科普作家，《往事如歌》纪录片重要人物之一。

• 作者：张小柔 发布时间：2011-02-27 14:01:11

  简明扼要

• 作者：漏雨漏电BBQ 发布时间：2017-06-18 18:13:58

  现在的叫法是「共同缔造工作坊模式」

• 作者：静静回来了 发布时间：2009-10-08 09:45:12

  体质

• 作者：夏末有光 发布时间：2023-12-16 22:32:14

  照着备了一遍课（3-6年级），受益匪浅，所有的教学设计都围绕语文要素展开。不是死板无聊的那种教学设计。对试讲比赛、了解教材很有帮助。实际教学中还是得重新设计教案，内容太简单了。

• 科学就是认识这个我们的世界并探求背后的原因

  作者：Jianing 发布时间：2019-03-10 15:58:17

  从26位顶尖科学家(数学家除外，不知为什么）的生平及贡献，呈现出人类从公元前4世纪起一代代科学人求知探索的宏大历程。除却翻译略晦涩，近代略短小外，基本展现了科学发展的全景。

  1、科学始于亚历士多德，彼时科学哲学未分家，直止牛顿，科学哲学才算分开。三德中的欧几里德虽一笔代过，但其划时代之作以及逻辑演绎思想影响后世至今。

  2、在宗教之下，科学（还包括哲学）停滞千年，直止大阿尔伯特这个宗教工作者提出科学与上帝各行其道互不否定，此议从此解开人类求知的羁绊。后世大多科学家言说科学研究主要目的是为了解释上帝的创作（例如法拉第），除了达尔文。

  3、哥白尼也是一个教会工作者，日心说无论从天文还是哲学上具有时代颠覆性。幸好著作一发表就作古了，否则想想布鲁诺…

  4、科学树：形而上学、天文学、力学(物理）、化学、电磁及电动学、热力学、生物学、遗传学、核及量子、分子遗传及基因、结构化学、量子电动力学。

  5、伟大的科学家都是开宗立派之人，伟大的科学家生于（当时）伟大的国家。

  6、传承至今的主要有效科学方法：

  （1）、实验、思想实验一一伽利略。

  （2）、用数学研究自然一一自然之书是数学写就的，始于伽利略发于笛卡尔成于牛顿。

  （3）、培根的归纳逻辑一一观察实验归纳总结、假设因果、实验验证。（所谓科学方法）

  （4）、笛卡尔的演绎逻辑一一从不容质疑的少数公理层层推演（始于欧基理德）。

  （5）、抽象与拆分一一把困难问题简化为基本组成部分，始于开普勒、笛卡尔。

  7、题外话，中国长期缺席人类科学发展的深层次原因是什么?将来如何才能为人类科学进步贡献出大家及成果？也许我国在哲学认识论方面的探求和热情的中止（庄生梦蝶）是原因之一，看看从柏拉图到康德、笛卡尔乃至近代波尔兹曼（进化认识论）一一科学就是认识这个我们的世界并探求背后的原因。其二是未形成科学方法论，只能归纳出一些科学成果。这样后人就无法在前人的基础上更上层楼。

  8、让我们看看书中提到的认识论陪护科学发展的闪烁点：

  （1）、康德：我们无法在自然中找寻自然的规则，也无法从自然中获得，更确切的说，是我们为自然规定法则，并且是或多或少强加于自然的。法则是我们思想上的发明，不是自然预先的规定。

  （2）波尔：我们根本不是用相互矛盾的两个概念——波和粒子来形容同一现象，只是借由这些概念传达不同实验条件下的某些经验，而且，由于安排实验的条件相互排斥，以至于人们根本无法同时进行两种实验。尽管两种图像相互矛盾，但彼此息息相关，因为只有两者在一起才能得出完整认识。（即观察到的结果是由试验设备确定的，不可分割的现实只能通过对自然的互补描述来掌握）

  （3）康德：从事科学与寻找科学法则的可能性是存在的，这个可能性是以一个中心假设为基础，也就是所有自然的变化都必须符合一个根本的不变量，必须有个东西一直存在并保持不变，并且能被理智认出。（亥姆霍兹据此导出能量守恒）

  （4）玻尔兹曼：人类从对象物获得的初步观念之间的联系会适应外界对象物之间的联系，那些与经验契合的规则会被费力保留下并传递给下一代，长久下来被视为公理或是天生的思考发展，我们可以称这些思考法则为先验的。

• 夫妇善哉

  作者：红皇后 发布时间：2017-09-02 22:22:17

  作为日本战后无赖派最重要的代表作家，织田作之助的生平显然颇令人惋惜，他是一位现实主义者，又通晓存在主义，在文学体裁方面乐于尝试创新，倡导“可能性的文学”，却在三十四岁便与世长辞，英年早逝却遮挡不住他的光芒，他创造出了独特的文体以及表达方式，令战后的日本人民在他的文字中找到了慰藉以及精神力量。就如他的成名作《夫妇善哉》一样，不仅成为了经典，在文字中留住了大阪，也带给人感动。

  这本《夫妇善哉》合辑中收录了《夫妇善哉》、《俗臭》、《放浪》、《天衣无缝》、《萤火虫》、《乡愁》、《夜光虫》，并且首次收录了2007年在织田作之助的手稿中发现的《续夫妇善哉》，为《夫妇善哉》续写了一个圆满的结尾，看过《青春的悖论》的读者也许还停留在作者所描写的痛苦而迷惘的青春岁月中，在《夫妇善哉》中，我们则可以看到作者织田作之助对于世事的洞察，几个短篇都非常亮眼，主要集中描写了夫妻之间那种若即若离却牵之不断的情感，以及其中世俗与理想碰撞的故事，其中尤以《夫妇善哉》最为精彩，在年仅二十七岁时写就的这部代表作中，讲述了艺伎蝶子和浪荡公子柳吉之间的故事，能干的蝶子喜欢上已有家室的柳吉，两个人私奔到东京，从此开始了动荡却琐碎的生活，柳吉有自己本来家室的牵念，又总是将蝶子辛苦赚来的钱花在玩乐中，蝶子有着火爆的脾气，两人却能不离不弃，一起度过起起落落的艰难岁月，不能不惊叹于夫妇关系中蕴含的微妙情感与眷恋。据说“夫妇善哉”店家的名字本来叫做“御福”，后来因为《夫妇善哉》而走红，索性将店名也改成了夫妇善哉，这道甜品的有趣之处或许也在于味道的搭配吧，为了搭配红豆汤的甜，配有咸的盐海带，以及微苦的煎茶，或许作者让蝶子与柳吉一起吃这道甜品，就是想说，世上再没有比夫妇关系更加五味陈杂复杂幽微却又不足为外人道的了，他人无法评判，味道都埋藏在红豆汤中。

  而在其他几篇短篇小说中，作者也展现了自己对于人物形象的准确把握，《俗臭》中对于艰难求生最终成为富豪一家人关系的精妙描写，《放浪》中在社会底层苦苦挣扎又不断沦落的兄弟，《天衣无缝》中颇为有趣的夫妇二人，《萤火虫》中坚毅能干的登势，《乡愁》中有些映照作者身份的作家新吉、《夜光虫》中的复员军人，都令人印象深刻，而《天衣无缝》中关于两夫妇的趣致故事，不仅展现了作者的幽默笔触，也从另一个侧面展现了夫妇关系中是如何细心弥合，做到天衣无缝的。

  在织田作之助的作品中，除了夫妻之情外，还夹杂着大阪人的乐观顽强，这样的描写主要体现在女性形象身上，蝶子、登势、政江，即使要强，纵使俗臭，或许世俗，却也充满了烟火气的生活气息，或许就是这样的处在文字内里的一种隐隐的顽强才能支持人们在战争的废墟之上重建家园，也是作者最期许的一种特质吧。当然作者的笔触始终没有离开自己深爱的大阪，他不厌其烦地用数字记录下当时大阪的生活，做轿夫可以赚到九毛钱，一分钱的天妇罗，三分钱洗澡，一分钱收来的旧灯泡，所有这些交织出一个忙碌流通中的时代与社会，也令那个时代永远鲜活的映现于纸上。

  “无赖派”文学表面上是一种消极的否定性的文学。但是其实内里蕴藏着作家们对于传统旧秩序的毁灭，新的希望的产生，所谓不破不立，而在这种破坏中，却能感受到作者对于人类的热爱，就如织田作之助一般，作家的眼敏锐地捕捉到了生活的一切，却将这一切在他的文字中化为悲悯与幽默，且带给人继续走下去的勇气，这或许就是文字的力量，文学的力量吧。

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