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• 作者：射声王 发布时间：2023-01-31 15:41:31

  书是简陋了一些，尤其作为画册来讲，但是仍然很好看呀。浓浓的俄式风情，淡淡的忧伤情调。书里不少小错误，人名地名少字，看的人一头雾水。

• 作者：蓝天大海和沙丘 发布时间：2021-11-10 16:33:21

  对小白而言是一部入门书吧，可以为腕表翻译铺垫基本的背景知识和专业词汇，就是偶尔句式有点冗长，阅读体验一般。

• 作者：北落师门 发布时间：2010-08-26 22:51:22

  那段青葱岁月……

• 作者：漱石斋主 发布时间：2017-03-21 15:05:28

  感觉这么多年来没怎么修订啊，怎么还是只有霭理士的性心理学跟弗洛伊德啊。实践性也持疑，基本只有错过那个阶段再来一遍一条……感觉有点跟不上时代了

• 作者：麒麟 发布时间：2022-02-16 19:17:08

  拿破仑·希尔被誉为成功学之父，励志大师，美国著名总统罗斯福的顾问。

  本书是近500位优秀企业家和社会精英人士的成功经验总结，也是拿破仑·希尔自己辉煌一生的看家本领。

• 作者：笑男 发布时间：2019-06-02 18:49:46

  6.5｜献给康杰

• 心理史学：从纯理论迈向应用——评《基地前奏》与《迈向基地》

  作者：wuyve 发布时间：2013-12-24 21:39:27

  《基地前奏》与《迈向基地》的内容正如标题所揭示，但其显然不是一本简单的科学史。这两本书的连续性很强，本文将它们放在一起讨论。此前只读过基地三部曲、裸阳、钢穴、《基地边缘》的前半段，《基地与地球》以及其他的机器人系列尚未读过，虽然认识我们的老朋友R·丹尼尔，但不了解其他的情况，如果有疏漏请原谅。

  与基地三部曲（不含骡时期的预言失误与其他基地系列作品）中被神话的谢顿的形象相比，这两部的谢顿更有人情味一些——一个有着独到发现却不知应该如何实用化的数学家；同时纠正了一个误区：谢顿并非靠一己之力从无到有建立心理史学。在他周围，有着各色各样的人和“非人”，支持并帮助着他。

  说到两部塑造的人物形象，深刻印象十分深刻，至少对我来说，甚至超越了第一基地中的塞佛·哈定、侯伯·马洛等人的塑造：

  古道心肠却神秘莫测的夫铭；

  与夫铭实为一人，运筹帷幄的丹莫茨尔；

  希望通过开明专制延续国运但无力回天的克里昂一世；

  对心理史学狂热并视为生命唯一、知恩图报默默奉献的雨果·阿玛瑞尔；

  身怀绝技、一心守候谢顿的铎丝；

  ……等等等等，不一而足。

  与三部曲中的地区描述相比，虽然这两本发生的地点仅限于川陀，但内容依然不失丰富：露天的皇家花园、工业与贫穷的达尔、视传统与往昔辉煌为信仰的麦曲生、表面光鲜但暗流涌动的卫荷……光怪陆离，流连忘返。

  在这样的人物与环境塑造下，读者不难明白，心理史学并非是一个或几个科学怪人躲在实验室中闭门造车式的产物，在它的系统化、实用化过程伊始（谢顿在十年大会上发表论文并来到川陀后），它便与谢顿的个人际遇和川陀本身联系到了一起。谢顿人生的起落，与心理史学再也摆脱不了关联。谢顿的身份经历了多重转变：首相密友兼大帝红人、大学数学系系主任、帝国首相、预言衰落的乌鸦嘴、希望养子帮助又心中矛盾的父亲、“虎女”之夫、令婉达担心的祖父……正如“银河帝国不是一天建成的”，心理史学在实用化过程中也经历了曲折的过程：

  有预言的可能但无实用的可能->基本规则在脑中浮现却仍不清晰->获得国家级别的资金赞助与人力支持->得到了进展不少但仍不能实际应用、濒临破产和被遗弃->精神力的发现，后继有人，柳暗花明->基地终获帝国支持而建立，同时秘密策划第二基地。正如谢顿获得的启示：川陀即银河人类整体，研究川陀即是最好的模型抽象，虽然铎丝经常打趣地建议谢顿将“第XXX条：XXX必须XXX”加入他的心理史学原理集合中，但看着心理史学的发展过程，我甚至对心理史学本身的内容有了只可意会不可言传的感觉，一切尽在不言中。这，或许就是《基地前奏》与《迈向基地》对心理史学的最好诠释。

• 给我一杆枪

  作者：怪物不二 发布时间：2017-10-12 22:42:02

  现在你要想象一个身边的人，他平凡、（至少看起来）健康，有自己的家人跟朋友。当他汇入人群之中，就好像一滴水汇入河流，你无法找到他。可是某一天，他忽然跳出来，荷枪实弹，居高临下，把冰冷的枪口对准人们。

  他能够平静地扫射着曾经与之为伍的人类，一个又一个，毫不迟疑。数十条人命瞬间湮灭。

  你恐惧、狂怒，但更多的是困惑：他为什么要这样做？是什么造就了这些杀人狂？如果他们本身已经被死神惩罚，还有谁应该为他们的罪行而负责？

  事实上，类似的诘问在过去几天里正不断回荡。

  10月1日的拉斯维加斯枪击案硝烟未散，成为“禁枪”讨论的又一个悲伤注脚。事实上是，旁观者们早已清楚，反复历数近年来美国历史上的枪击案与臭名昭著的杀手，也不会为血腥恐怖的现状带来任何改变。

  真正能够从根本上驱散死亡阴霾的，只有弄清惨剧背后的成因。近一个月来，我正读到意大利学者布拉迪的著作《假如我是蝙蝠侠·独狼式凶杀的心理及社会成因》。这本书从某种程度上来，能够解答上述困惑，甚至还尝试性地给出了一些解决的方向。

  杀人与被杀

  即便是“性恶论”的忠实拥趸，也很难去相信有些人生来就注定会犯下可怕的罪行，更鲜少有所谓“天生杀人狂”的出现。一直以来，作家们在文学世界里为每个凶犯构建动因，心理学家们也乐于奉献他们的经验之谈：往往越是自身受到过巨大伤害的人，越有可能采取极端行为去伤害别人。越来越多的人开始去尝试理解屠杀背后的原因。

  布拉迪在《假如我是蝙蝠侠》一书中针对数起枪击案的描述也是在进行着类似的工作。他重现案件现场，并展示凶手们的生活信息，试图找寻他们在生活中的痛苦与窘境，而这一切都是导致凶杀的因素。

  在前言里布拉迪说，自己所关心的是“本身就饱受折磨并走上了犯罪道路的人”，这些人借由犯罪来“宣泄自己对公众关注的病态需求”。在我看来，本书的优胜之处，在于即便是对凶犯内心痛苦与挣扎的表述之下，也没有丝毫为他们辩护或是博取同情的倾向。他所探讨的，恰恰是把这些具象的痛苦抽象出来后所看到的社会动因。

  换言之，要弄清楚是什么样的社会弊病带来了这种容易被激化的痛苦。仿佛置身于庞大的火堆之上，零星的火点不断迸发，把一些东西引燃了。而真正切实的解决方案不是把易燃物挑拣出去，而是让火堆熄火。

  引燃火堆的原因多种多样。在这里，布拉迪深度剖析了社会达尔文主义。这种“弱肉强食，适者生存”的自然法则，到了经济生活中便化身为“看不见的手”，到了社会发展中便化身为人与人之间的竞争和对抗。这种对抗粉碎了一切联盟的基础，在我们的日常生活中早有映射。

  在这里我们不妨试想一个互联网上的例子：在某些社会新闻的评论区，会出现大段大段的评论，打着“理性客观中立”的旗号，批判原本处于弱势的受害者一方。一句不合时宜的“你弱你有理？”看似在捍卫更加公正的规则，实际上有时却摒弃了人类最原生的同情心与善良，其背后的逻辑被大而化之地抽象为“强者凌驾于弱者之上的合理性”。

  我一直无法接受任何人所宣扬的社会达尔文主义。也许在社会发展的初期，这种思潮会带来短期内的推动作用。但它是机械的、冷漠的，把人类文明所追求的博爱彻底弃之不顾。与之同时它更可怕的地方在于会带来人们内心的恐惧，从而导致社会的全面阵痛。在这种阵痛当中，死亡变成了一种归宿、一种挑战，甚至是一种反抗。

  书中鲜活的事例给予了上述观点充分的验证。2007年的枪击案凶犯奥维宁写下“自然选择者的宣言”，声称“人道被高估了”。这就是一个社会达尔文主义者思想的极端表达。他们看似冷酷，信奉强者代表的坚固力量，实际上内心最本质的感受就是恐惧：因为深知自己不可能成为适应自然选择的赢家，而最直接的自我维护手段便是“杀人，然后被杀”。

  直到死亡给我们自由

  本书的作者布拉迪是一位欧洲的马克思主义思想家。因此我们不难理解，书中所采取的视角，皆是从马克思主义出发，将社会文明的破碎与资本主义的痛苦紧密相连。

  信息时代的到来让资本主义的舞台背景发生了翻天覆地的变化，劳动关系被重塑，货币的形态也开始符号化。换言之，现在被雇佣的不再是劳动者个人，而是劳动者们的技能和时间，雇佣方式则可以通过互联网来进行购买。

  从表面上来看，这让一切都变得更加快捷方便。但实际上却潜藏着诸多问题。互联网的飞速发展，带来的直接影响是人们开始习惯于在“虚拟场所”里进行交流。在这里，一切都被抽象成符号，而不再是有血有肉的个体。尽管打破了时间跟空间的限制，虚拟所带来的虚假感以及不稳定性还在不断影响着整个社会。

  布拉迪很乐于把电脑病毒“千年虫”的例子再度摆上桌面，显然，这在任何时候都不过时。人们依赖于网络的腾飞，却也因此而必须承担网络坍塌所带来的浩劫。书中更为看重的是这种经济模式带来的劳动与价值的碎片化，这让所有劳动者之间的联盟彻底分崩离析——人们唯有长期处于同一空间内共同工作，才能结成持续存在的团结共同体。现如今这种共同体不复存在，每个个体与他者的关联不断减少。劳动者们开始意识到自己不过是庞大流水线上的一颗螺丝钉，随时可以被替换掉，而被支配于竞争压力。对此，布拉迪直言不讳地表示，这种情况“相当病态”。

  除了自我价值的最小化以及竞争压力之外，资本主义社会最典型的“债务”也成为了束缚人们的锁链之一。在生活里，我们会因为能够借贷而松一口气。但西方社会的庞大债务体系已经成为了勒索人们的“新形式”。年轻人们为了还债而不得不接受各种各样的工作，承受羞辱，相当于被迫去接受剥削，而被束缚住了反抗的能力。在这种情况之下，极度的不自由便是导致崩溃的重大诱因。

  此时，死亡变成了一种自我主权的宣誓。当一个人身陷被剥削的牢笼之中，除了被奴役之外，他丧失了权利。此时，唯有死亡的选择才能让他完成高度的自我自治。于是死亡也就成为了一个看似还不那么糟糕的选择。布拉迪以此来解释年轻人们的自杀动因，也以此来解释那些通过杀害他人来完成自杀的凶犯的行为。

  本书中曾讲过一种观点：当大屠杀发生后，有人在网络上表示，会做出如此极端行为的人，或许是对自己的人生更加“上心”的人。因为起码他们还有所追求、有所挣扎，没被锁链彻底束缚住。

  在终结生命的一刻以如此决绝的方式来获得自由，想来实在令人唏嘘不已。

  心灵的屠戮与缴械

  这本书说是研究“独狼式的凶杀”，但我认为不如说它更多是在探寻信息时代背景下极端性自杀的社会属性。特别是对于世界各地自杀浪潮的关注。布拉迪所选取的案例来自不同时期、不同社会文化背景，但所有的归因都指向于资本主义的痛苦。甚至可以说，在布拉迪眼中，无论是员工还是资本家，都在资本主义制度当中被套牢、被剥削。在自杀面前，他们跨越阶级，达到了真正意义上的“平等”。

  特定时期的自杀浪潮打比方来讲就是社会的“阵痛”。飞速发展的经济之下，漂亮的数据指标比比皆是，单看物质水平或许值得快慰。然而身处其中的每个个体，却承担着过高的社会压力，蒙受屈辱、孤立无援。从意大利钢铁，到中国富士康，个体们的承载力都相当有限，于是在崩溃的边缘，便有人采取了极端措施，把自己的痛苦昭告天下。在美国的语境之下，这种行为的一种可能就是“扛起枪”。

  我深信布拉迪是一位人道主义者，他关注着人们的心理感受。如果他在本书中大谈美国的枪支开放制度，那么难免就会陷入一直以来的矛盾僵局之中，无法探索出解决方案。而“独狼”并非因为有了枪才会成为“独狼”，人心的极端异化无法根除，即便没有武器，“独狼”依旧会用其他的办法来实施暴行。

  但布拉迪又是一位虚无主义者。在整本书的研究与论证过后，他在后记当中对当下的世界环境给出了相当悲观的判断，认为信息技术带来信息驱动的加快，但经济扩展的资源却逐步枯竭，这种两相矛盾的过程类似于“痉挛”。此时，投入过多精力去寻求金钱的庇佑就会被金钱所奴役，而什么也不做同样无法带来安全。于是，布拉迪只能建议“反讽”——通过讽刺来面对和消融眼下“地狱般”的处境。

  不得不说，这样的论断有些令人绝望。他以人的内心出发，最后也归结于人的内心，或许可以算得上是有始有终。但对于在跟随着这本书进行了长时间的回顾与思考的人来说，这样的答案只会令人陷入困惑。

  在我看来，《假如我是蝙蝠侠》里描述了一杆枪，那就是社会中在每个人心中带来的痛苦阴影。有人把它具象化，它便伤人；有人被它威慑住了，便被它所伤。作者布拉迪探究了这杆枪的来历，但面对现有的经济发展模式，他无力做出任何影响，也只能放任这杆枪悬在每个人的心头。

  带上这杆枪

  对急于获得方法论的人来说，这本书并不适合。被“蝙蝠侠”的题目、又或是封底上的介绍所吸引的人来说，这本书或许会令他们失望。它不是什么“重口味”畅销书，也不是耸人听闻的故事会。对我来说，它更像是一本严谨的思想著作，它关注极端行为，却没有丝毫猎奇的成分，在深度剖析跟例证之后，能读出的是作者对于整个时代的悲悯。因此我想要推荐这本书，给所有关心凶犯心理的人、给所有关心社会发展现状的人、以及所有真正的人道主义者们。

  本书的可读性很高。尽管内容中存在一些拗口的专业术语，但每件案例的描述都生动细致，引用的事实资料真实而丰满，读起来令人感到身临其境。布拉迪对自己每个观点的展开都赋予了相应的例证，在阅读时能够感到一张一弛的愉悦，当然，也能收获不少相关的知识。总体来说，《假如我是蝙蝠侠》值得一看。

  近些年来，国内的心理学著作层出不穷，社会心理学成为其中当仁不让的“宠儿”，吸引了大批量的读者。但研究自杀类或极端凶犯类的作品，却鲜少有流行之势。但类似的社会问题却始终存在。“独狼式”的凶杀绝非美国特色，社会发展的阵痛也是举世共有。可以说，当下世界上的每个人，心头都笼罩着那杆枪的阴影，该如何与之相处、如何自我保护，是值得每个人关注的课题。

  我想，布拉迪所建议的“反讽”，并非每个人都能做到。但真正切实有效的方法，大概只有让每个人都去正视心头那杆枪，坦然接受它、并带上它上路吧。不要同它伤害别人，也不要让它伤害自己，而是要学会与它相处，或许它还能保护我们，帮我们击碎一些痛苦。

  在全书的最后，布拉迪以哲学化的视角说，“反正都是要死的，什么时候死去不重要，重要的是如何度过你的一生”。这不是什么老生常谈的大道理。在一本书的压抑论述过后，这个总结倒像是雨后彩虹，令人心里十分亮堂。

  愿我们都能做好准备，带上那杆枪。