河洛文化与闽南文化(精)/河洛文化研究丛书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

杨崇汇主编的《河洛文化与闽南文化(精)/河洛文化研究丛书》是一本有关河洛文化与闽南文化关系之间的 论文集，主要阐释河洛文化与闽南文化的内涵以及二者之间的关系。

关于河洛文化研究的几点思考

闽南文化的源流与特点

台闽两地同名村连通 河洛情

闽台文化与中原是“一条根”

闽南文化中的朱子崇拜探因

闽南话传播与广东地名文化景观

北民南移与赣闽粤生态环境的变化

闽南文化研究的几个问题

闽南文化根植于河洛文化

福州文风之鼎盛

畲族源于河洛

闽南历 的棉布生产与对台贸易

明清时期闽南海洋渔业资源文献考述

妈祖信仰的文化意义

从行状墓志看宋代闽人的光州固始认同

福建古代方志的现代价值

河洛移民历史及其与闽南人文关系

固始移民与闽台姓氏分布特征的形成

东南的“厝”、江南的“厍”源自中原的“舍”

闽南文化对河洛文化的继承与发展

陈元光与闽南文化

闽南“河洛郎”开发 海洋文化的启示

从核心价值看河洛文化与闽南文化的关系

明清时期的晋江学者及其著作考述

北宋晋江学者对宋王朝政治的作用和影响

闽南文化的形态与特色

——探寻 戏剧音乐的渊源

河洛文化与闽南文化关系初论

试论闽南文化中的底层文化

闽南文化：中华文化从大陆走向海洋的智慧结晶

闽南文化的当代发展

河洛郎南下东南海滨产生的文化嬗变与创新

闽南“普度”的仪式状态、形式变迁与信仰功能

厦门出土晚唐陈元通夫妇墓志及其相关问题研究

闽南人文化若干问题的辨识

先秦闽越文化与楚文化关系论

闽南文化与河洛文化的兼容性比较

从民间文化看闽南文化与河洛文化的渊源关系

客家闽南文化与河洛文化之探讨

明末清初闽南士人的海洋意识

——以池显方《晃岩集》为例

闽南文化海洋性之简论

从若干考古遗迹看闽南文化中的海洋性因素

闽南文化的海洋性特征之溯源

河洛文化与客家

客家文化创新研究的几点建议

人口迁移与广东福佬文化形成

客家传统文化变迁与广东社会发展

——以服饰为例

客家妇女孝行与自我品质修养关系初探

——以《龙川县志·耆寿》的记载为分析文本

河洛文化影响下客家婚俗的传承与创新

——以龙南婚俗的调查为考察重点

客家人文特质与客家精神述要

时代精神视阈下的客家优良传统

客家文化与河洛文化的渊源关系及意义

客家婚姻礼俗的中原印记

从仪式祭祀符号看客家文化与中原文化的关系

——以于都寒信村水府庙会及其祭祖仪式为中心的讨论

传统客家宗祠的教育功能

浅论客家民俗中的中原烙印

试论客家人的起源及其迁播

中原河洛对客家文化形成的决定性影响因素

“福建土楼”是客家族群与河洛(闽南)族群因争夺生存

空间共同创造的文化结晶

客家人重视品德教育之河洛基因

河洛文化与客家渊源考

河洛文化的迁移与客家民系的形成

客家地区对中华文化思想发展壮大的作用与影响

客家文化在 的文学传播

——以日据时代 作家吕赫若小说为例的文化考察

客福交融山海荟萃

——试论闽西客家文化与福佬(新罗)文化的互动

初探 客家与原住民之族群关系潜在隐忧

河洛文化与客家

河洛文化与客家文化之传承

——以客家兴国县风习精神说明

开漳与开闽文化

关于陈元光研究的三个问题

唐代河洛文化在闽南地区的传播

试论唐末五代闽王王审知的外交策略

匡世枭雄的雅士襟怀

——论陈元光、王审知对唐代文学的贡献

试论陈元光以夏变夷

“未有同安，先有许督”与“未有同安，先有北山”

——论河南人许淡、王审知对福建的开发和建设

王审知家世考

陈元光研究述略

王氏立足闽地策略考

闽南开漳民系与海外移民社会的构建

对闽王王审知和开漳圣王陈元光之研究

河洛文化与其他

夏商周时期河洛地区的民族融合

龙文化：从河洛文化到客家文化的传承

山河破碎风飘絮：靖康之乱中原人民南迁闽南述论

将河洛学术文艺播种到江东大地

——蔡邕在吴会的文化活动考论

中国文化的创世纪

——论河洛易学在中国文化建构中的基础作用

论河洛文化的核心内涵

从“洛阳”意象看河洛文化的核心价值

略论河洛文化的传播路径

从姓氏看中华文化中的“报恩思想”

——以“生廖死张”和“陈皮蔡骨”为例

洛水、洛水石与武周政权

略论河洛文化对周边文化的传播与影响

——以客家文化、楚文化为例

河图洛书与中国古都建制

永嘉移民与中原文化的南传

河洛文化、明清乡绅与中国基层国民性的塑造

——以江西为例

西晋洛京与八王之乱、永嘉之乱说略

河洛文化的形成与传播

从《诗经·邶鄘卫》诗看先秦河洛地区的人工名物

从古老“河洛图腾”之新解以迈向未来新文明

二程理气论的渊源和意义

河洛文化及其研究中的不足与差距

——与楚文化研究相比

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• 作者：富贵是我的猫 发布时间：2017-06-20 10:08:38

  青山处处埋忠骨，何必都进八宝山。

• 作者：老有出息了 发布时间：2024-04-01 13:51:02

  触感、小动物科普

• 作者：比远方更远 发布时间：2022-02-27 19:38:12

  拉策尔通过赋予国家不断成长的生命性，奠定了“地缘政治学不承认任何边界”的时代本质；而豪斯霍弗虽承继师门体系化了“生存空间”的政治涵义，但因终究“作为一个真正的德意志人，他同样不懂海洋”，故未能在战略实践层面实现超越。更深远地看，“生存空间”与“文化趋势”关系中的拓展和固守、冲击与抵御，在“压力仪”的即时读数中相较于首都、城市化、权力场、边缘生长等并不起眼，却决定了底层的“地缘”和其上诸多表征的走向。博弈过程里的决策者们，亦非对此视而不见，而是他们认为自己的时间紧迫，已无耐心去等待沸水降温……

• 作者：Pakchenko 发布时间：2019-03-23 23:56:32

  因着看黄子华2000年前后栋笃笑时弹幕有人说“黄子华这次我真的不支持你了”“这些事情香港人看了会笑大陆人看了会尴尬”，特意来补香港政制沿革。比较想看的是香港视角的回归和一国两制，除开某些不大能言的事件，意料之中的好。作为小册子脉络清晰，对我这个零基础接触香港政制的人来说非常友好。（某些地方努力忍笑，对比一下真是心情复杂。）总之，“回归”不是一个冷冰冰的大一统词汇，“香港”不仅仅有政治涵义。按后附的书目推荐补资料去了。

• 作者：叽里咕噜 发布时间：2020-06-27 01:05:38

  还是一贯的蔡志忠风格。只是在《水浒传》前三十回里，挑了几个人的片段来画，内容略少了些，不满足。

• 作者：Sotang 发布时间：2022-02-11 22:06:06

  閱於2022年2月11日

• 《意识探秘：意识的神经生物学研究》读后

  作者：hellohaoyu 发布时间：2019-05-09 20:08:30

  好书，规矩的科普书，首尾呼应，以哲学开始到哲学结束，后面有名词解释。翻译可能略有问题，有极个别的专有名词与解剖学的不一样。

  需要脑解剖作为先导书

  ，不然的话可能会一头雾水。

  身心·心智问题一个科学上的母题就是如何从生物层转化成思维层。本书把这一个过程分为三个层，即：物理层（大脑）→计算层（函数层）（神经元集群）→意识层。并以视觉为例，提出了，视意识产生于中层（即下颞叶皮层IT）：从哲学的角度上来说，

  意识的产生不在于你看到了什么，而在于你看到了而又忽略了什么剩下的。

  在了解脑结构后。视信息从视网膜出发，首先进入丘脑附近的外侧膝状体，（通过局部场电位。与中间神经细胞电位NCC并行，把一部分信息传到脑区，但这不是重点），外侧膝状体通过锥体细胞的驱动性联结进入初级视觉皮层，在这里信息会被分捡，有关空间的信息走背侧通路，有关行为的信息走腹侧通路，在这里再进行处理后，汇聚到外侧前额叶皮层区。在这里，会激活对应的记忆脑区，比如，看到祖母，祖母细胞就放电。这时候，意识还没有产生，而是全景信息，再回到腹侧通路，腹侧通路根据信息判断大脑应该看到什么（这个信息数与反馈有直接的关系），不应该看到什么。这时候，视觉意识就产生了。

  本书最精彩的地方在于，区别了意识与下意识。人类可以一边开车，一边盯着看动画片，而不至于撞到树。开车就是下意识的行为（本书称僵尸体）。而在大脑中，有关树的视信息同样会进入脑区之中，只不过，走的是另一套系统。甚至视而不见盲区，譬如一个饥饿的人同时看到了食物与少女，就算他对女孩子视而不见，其实仍然会激活少女的记忆体脑区，其全信息会在的前额叶做出来，只是少女的形象到了IT区被抑制细胞删除了。

  这样就解决了大脑函数层的向下递归问题。处理信息的核心是前额叶，但意识不产生于此。而意识产生的范围被前额叶传来的信息固定了，不能天马行空。编码与解码并不是同一东西。这种解说有其高明之处。

• 好书，但比较难读

  作者：风景 发布时间：2010-03-12 17:53:14

  船山颇善言兵，论李广与程不识将兵一段立论精妙，让人叹服。亲历神州陆沉、铜驼荆棘的惨痛，书中处处可见作者的夷夏之辩。要是知道几百年后他的书上印着”清 王夫之“，不知作何感想。

  书里用典和生僻字很多，比先秦诸子还难读。中华书局应该像通鉴一样也出个注释版。