福建中央苏区民间歌曲选集 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是长汀县委党史研究室原主任、副研究员康模生先生其长达50多年对福建中央苏区民间音乐搜集整理挖掘的成果，包括他搜集整理的入选1964年《中国民间歌曲集成（福建卷）》的116首民间音乐重新整理汇编而成《福建中央苏区民间歌曲选集》。全书共有五个部分：一、红色之歌；二、山乡之歌；三、民俚之歌；四、改编、创作红色之歌；五、历史资料。本书中收集的音乐作品，大多是作者在数十年间遍访各乡村搜集到的第一手资料的基础上整理而成，尽可能标明了每部作品的词曲作者和传唱者，有的作品还提供了其原始的出处（如曾被选录在何种教材、刊录于何种平台，等等），有的作品还注明了其传唱或参演背景, 尽可能保证了作品资料的完整性与权威性，史料价值极为可观。

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书籍介绍

本书是长汀县委党史研究室原主任、副研究员康模生先生其长达50多年对福建中央苏区民间音乐搜集整理挖掘的成果，包括他搜集整理的入选1964年《中国民间歌曲集成（福建卷）》的116首民间音乐重新整理汇编而成《福建中央苏区民间歌曲选集》。全书共有五个部分：一、红色之歌；二、山乡之歌；三、民俚之歌；四、改编、创作红色之歌；五、历史资料。本书中收集的音乐作品，大多是作者在数十年间遍访各乡村搜集到的第一手资料的基础上整理而成，尽可能标明了每部作品的词曲作者和传唱者，有的作品还提供了其原始的出处（如曾被选录在何种教材、刊录于何种平台，等等），有的作品还注明了其传唱或参演背景, 尽可能保证了作品资料的完整性与权威性，史料价值极为可观。

• 作者：胤祥 发布时间：2019-03-07 13:47:49

  确实蛮精彩的（生物学部分还真比较硬……至少分子生物学、遗传学、免疫学和生化方面作者都是下了功夫的哇）。诡计的层次也算比较丰富，然后就是……竟然还没拍出来？？读的时候一直在拿[人类之子]的风格脑补……

• 作者：まるい 发布时间：2023-08-24 16:50:16

  创作真不容易啊，怎么才能有那么多奇思妙想呢

• 作者：阿卓 发布时间：2020-02-27 14:40:55

  如果把它当作一个故事，我其实觉得非常不合格，微弱的激励事件，零星的对白，可有可无的配角都挺失败的。然而，我想这本书包括动画，都只是想传递一些情绪、一些信息，在明里和贵树之间发生了一些事情，通过一个日记的东西描述了出来，那些被时间带着走的情绪：遗憾、无奈、想念、欣喜都被寄托在任何地方，小时候的樱花树，长大后的机车、香烟、恋人，你说不准究竟是时间决定我们，还是我们决定了时间，就像书的结尾一样，没有一个明确的完结，谁也不知道明天会去向哪。

• 作者：雲 波 发布时间：2019-04-01 09:09:35

  最大的优点是通俗易懂，但这类谈话结成的集子的性质决定了，内容不系统。一次读完就会发现围绕不同主题，谈的东西差异性不那么大，有些概念反复出现，到后面会有审美疲劳。另外，监狱允许律师见罪犯，允许媒体见，独独不让犯罪心理学专家见……这事儿琢磨起来也蛮有意思，一方肯定有滥用自由裁量权的嫌疑，但怎么在这种限制下施展个人本领把事办成，的确是个不小的课题，能解决应该也有广泛的适用性。

• 作者：陈塘关李哪吃 发布时间：2011-01-23 20:57:20

  翻书柜翻出了这么一本书，多年前买的，但遗憾至今也没有像书中所写那样去徒步旅行过。

• 作者：锦绣星河 发布时间：2021-12-01 14:29:03

  东莞是个好地方，各种意义上的。

• 还是亦舒

  作者：湖 发布时间：2015-08-10 16:07:40

     在图书馆里看到这本书是在英国书架上，拿在手里想放回亦舒那一列去，随手翻翻，还是简短明快的句子，好久没看亦舒了，去年一个月一本，虽然阅后即忘，但是当时还是很高兴的。

     这回名字就叫一个复杂的故事，她连名字都懒得好好想了，这么直白简单，不像她啊。她2006年时候的新书，新瓶旧酒，还是自立坚强的女性，这回遇到的是代孕，家中遇到重大变故，急需用钱，这时候富家女及时出现，支付大量金钱，要求代孕。之后就是巴拉巴拉转折曲折往复杂上走，当然让人一路跟下去的是女主的坚强以及周围人等的宽容明理，。。最后峰回路转，竟然她是蕾丝边，所以拒绝一众优秀男士。理想优秀男士在亦舒书中，当然她的女主也得够强大。

    我怎么写着写着这么讽刺，我读书时候很愉悦的，不忍释手，我还是喜欢她简洁明快的句子，有时候唏嘘的道出真相，说出心中共鸣。

    这么多年了，言情小说倒是越来越退步了，这几年看的中外的言情的小说家写来写去还是霸道总裁爱上我，让人震惊这些作者的智商，只有亦舒是一边去，管你是霸道总裁还是高帅富，我是我，我是坚强自立的女性，就凭这立意，她还是女王。

     时不时看本亦舒，还是快乐的事，不宜深究。

• 当历史遇见科学

  作者：我爱大白熊 发布时间：2022-01-07 21:07:14

  人类的伟大，正在通过历史的记载，将古人的智慧延续，在积累中创造文明。但和漫长的地球历史，甚至只是和人类出现的时间相比，人类能够记载的历史是非常短的。哪怕最古老的文字记述，至今也几千年时间而已。而在此之前的故事，在很长一段时间内只能是个谜。我们从哪里来这个问题，是一代一代人都曾经思考的问题。

  幸运的是，我们有了科学，在基因学的发展下，我们能够通过我们的身体隐藏的秘密，去了解荒原时代我们祖先的故事。基因能够超越强权，超越谎言去告诉我们很多的真相。其实我们经常能感受到基因学的强悍，它可以帮助离散的亲人重归故里，可以让埋葬坟墓的古人寻找到后人，也可以在每次天灾人祸之后帮助死者安息。而如果从基因学的角度，去重温我们中华民族的故事，真的是非常独特的角度，也是之前从来没有过的角度。

  在20年代初，伴随着坚船利炮同时进入的还有崭新的科学思维，在中药铺被拯救的龙骨，在西方科学家的辨认下是古人类的头骨。随着北京人、山顶洞人、元谋人等古人类残骸的发现，中国人从何而来的问题自然也成为科学界的新话题。“外来说”很快就成为主流的科学观点，因为在中国被发现的打制石器和青铜器，带有明显和西亚同样古人类的风格。但另外一派学者，发现现代中国人非常特别的铲形门齿，在中国发现的古人类化石中也有相同的特征，并且这种性状似乎是东亚人独有。“本土说”也在这个证据的基础上成立。究竟人类是单一起源还是多起源，成为人类了解自己必须要面对的问题。

  如果是一种科学假说，那在提出来的过程中，只要逻辑自洽，就存在可能性，那下一步要做的，其实是用实证的方式去验证。但在积贫积弱的时代，这两派假说就没有那么纯粹了，其背后推演出来的事情甚至关系到无数人的姓名。在彼时，人种学说盛行，纳粹政权存在的根基，正是他们认为日耳曼人是雅利安人的后代，而雅利安人在人种学上要比别的人种晚出现，也更加高级，所以雅利安人压迫乃至灭绝其他人种，是符合弱肉强食的丛林法则。而假如人类多起源地起源，那就证明了从人到猿是一种必然，那就不存在谁高谁低的地位，只是环境催化的快慢而已。原本仅仅是人类学的争论，变成了政治上的博弈。

  伴随着基因技术的进步，20世纪初的这场争论的结果其实早已经埋藏在人体。我们今天活着的每一个人，不管肤色如何，样貌如何，都是14万年一位女性老祖母和6万年前一位老父亲的后代。所谓的“雅利安人”“白色人种”“蒙古人种”“尼格罗人”其实都不是严谨的说法，因为这样的说法混淆了现代民族概念和古代人群称谓。而现代民族的出现，是非常晚的事情，并非自然属性的区别，而是文化认同产生的不同群体。

  回到中国的大地上，至少曾经有两种人，直立人和晚期智人曾经出现在过这片土地上。元谋人和北京人，被证明是直立人，和我们今天的中国人没有任何关系。而山顶洞人则有可能是我们的祖先。从非洲走出的晚期智人，一路沿着内陆迁徙成为“草原狩猎族”，另一路则沿着海岸迁徙成为“海岸暴走族”，而在中国恰恰是他们相遇的区域，才有了我们中国人的祖先，随后他们并没有停止脚步，他们先后进入了美洲，“海岸暴走族”还沿着海岛从台湾到东南亚甚至最后抵达了太平洋的复活节岛。人类的脚步从未止步，而证明人类殊途同归的印证，恰恰是我们的基因。

  在这本书中，还记载了伴随人类的迁徙，其他生物的很多故事，而证明它们过完的经历，同样利用了基因的工具。在今天，我们终于可以将科学问题不沾染别的因素影响，将科学还原为科学，但正如书中后记的一段话一样，我们仍然需要警惕将科学挪为他用：

  “站在21世纪科技如此发达的今天，我们丝毫不用担心自然界的地理阻隔会把中华大地与世界的其他部分再次分开。但我们要警惕，那些族群内部自我欣赏所形成的某些消极的文化基因，会在族群与族群之间制造新的阻隔。比如，以独立自主产生的本土人群进化、本土文明起源为骄傲，以吸收外来人群基因和文化元素为耻辱，这种本族群“情感迷恋”是对纯正血统的迷信，是对自身文化的自大，在本族群、本国度与外部世界间人为制造障碍。另一种让群体陷入封闭状态的文化基因是迷信丛林法则或曰黑暗丛林法则。这类法则的信徒们认定，他人就是地狱，别的文化和文明是自己必然的敌人，为了保护自己，要杜绝与其他文化、文明的接触。历史确实存在一定的丛林法则现象，比如汉朝、匈奴对于西北地区弱小文化的冲击、欧洲殖民者对于美洲原住民文明的伤害和瓦解。但人类迁徙历史浩荡的主流是彼此开放而非封闭，东亚直立人因被动的封闭而陷入石器技术停滞的境地，中原各文化因为主动的开放，吸纳了大量外来物产、技术乃至思想，站上了古代文明的舞台中央……随着农耕时代后人口增长和族群融合，黑暗丛林法则早已失效，因为越封闭，越落后，越无法阻挡打破封闭的力量。”