沧桑看云【达额立减】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《沧桑看云：不应忘记的人与事上下》是作者十几年来的随笔选编，在这些随笔中，作者对我国二十世纪文化人物和文化现象进行了生动的描述和深刻的思考。作者带着个人的体温重返历史现场，再现20世纪中国文化人物的喜怒哀乐，以真诚朴实的文字为这些人物写下极具个人的深刻之思。作品编选角度新颖，有很强的可读性和历史文献价值。

沈从文：平和，或者不安分

巴金：云与火的景象

梁漱溟：尚情无我

戴望舒：难以走出的雨巷

施蛰存：执拗的智者

萧乾：漂泊者在路上

吴祖光：且看那电闪雷鸣时

毕奂午：在草地上仰望星辰

赵丹：再听绝响

路翎：灵魂在飞翔

梅志：花朵为果实而开

周扬：摇荡的秋千

冯亦代和郑安娜：“陪都”迷离处

董乐山：在翻译中自由呼吸

孙越生：思想者寂寞

杨宪益与戴乃迭：一同走过

王世襄：找一片自己的天地

贾植芳：解冻时节

吴冠中：在黑白灰的世界里

黄裳：看那风流款款而行

范用：浪漫的余响

“二流堂”：这些人，这些事

杜高：一纸苍凉

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：沧桑看云【达额立减】在线阅读

在线听书地址：沧桑看云【达额立减】在线收听

在线购买地址：沧桑看云【达额立减】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《沧桑看云不应忘记的人和事》(上下册)作者李辉的写作坚韧沉实、端庄耐心，他的文字，不求绚丽的文采或尖锐的发现，而是以一种责任和诚意，为历史留存记忆，为记忆补上血肉和肌理。他在史料上辨明真实，在人物中寻求对话。他和一系列著作，作为文化史研究的生动个案。为理解20世纪的中国增加了丰富的注释。他在历史的缝隙里忠直地解析人心和政治的风云。

• 作者：豆豆军团总司令 发布时间：2022-10-26 20:50:23

  真是学生时代的回忆啊

• 作者：1968小金 发布时间：2017-10-15 20:13:55

  前半部分非常不错 估计能看明白的不多

• 作者：不知。 发布时间：2020-07-14 13:11:37

  蓝色生死恋中比较简单的了

• 作者：冬至 发布时间：2023-07-14 15:19:08

  这本写得比较散，拼拼凑凑的感觉，许多章节也是蜻蜓点水。第一部分读着蛮有收获，对系统理论在家庭治疗的应用有了大致了解；此外的收获都集中在相关技巧或思路上：谈论困难话题的滴定技术；处理指责式互动时的重塑技术；米兰派的积极赋义；策略派对悖论的巧妙应用。

• 作者：炒饭加点海苔碎 发布时间：2020-11-10 19:32:27

  当时还是趁着初中余热，好像在报纸上看到推荐书籍，第一次也是唯一一次寻求高一班主任在网上买书，图画很精美，但当时还是比较受大仲马历史小说的影响，没怎么深入看

• 作者：王原 发布时间：2019-04-17 23:43:50

  中科大的教授推荐的，果然是一本好书。

  1.比较系统且内容完善，可作为教材；

  2.不是过分理论，可用于职场；

  3.有相关案例和题目，易于理解。

  有实践经验来阅读是比较好的。

• 太平湖：轻波微澜依旧在

  作者：keepwalking 发布时间：2008-04-05 22:57:36

  李辉的这篇《消失了的太平湖》不算太长，大概是2万字左右，写于1996年。我则是从一套新近出版的大厚书里读到的，《沧桑看云——不应忘记的人与事》。

  （一）

        “它颇有野趣。荷花在水面迎风摇曳，水边长满芦苇，时而有野鸭或叫不上名字的水鸟从苇丛中飞起，把静坐在柳树下的垂钓者吓一大跳。湖东岸与新街口外大街马路之间，有一片空地，湖边种了许多花草树木。矮矮的松墙成为一条界线，界线以西便成为太平湖公园。临街的松墙有一个缺口，或者称为公园的入口，但不收门票，人们可以随时进去散步、闲坐、垂钓。因为它在大马路边上，南来北往的行人，走累了，也爱到里边去歇歇脚，聊聊天，坐在沿湖的木条椅子望望西山。所以专程到这里逛公园的不多，顺便歇歇脚的不少。湖的南岸是护城河，河水一年四季都是那样慢悠悠地从西往东流淌，静静的，没有一点声响。湖西岸交通不便，没有多少住家，满目荒芜，但更显其幽静。”

  什么地方？文中告诉我们了，太平湖。对，太平湖，老舍的那个太平湖，那个早已被填平了的太平湖。李辉在《消失了的太平湖》中的一段描写。这段文字的基调，我感觉，也正是反复出现的那个字——"静"。

  下面这段话还是呈现着一种"静"：

        “在老舍最后一次默默地坐在太平湖边的时候，德胜门一带的城墙还没有拆除。从湖边朝南看去，可以看见城墙高高地耸立着，护城河依偎着它，更显其平静与温顺。”

  当然，那个年代一点都不平静。老舍沉沉地坐在湖边的那一天，一点都不平静。那片太平湖，因为老舍，尽管已经于物理上湮没无痕，也注定会在后人们回望历史的时候，漾起波澜。

  投湖前的心境，决绝那一刻的所思所想，当我们上溯老舍的人生历程之后，其实无须再作具体的揣测。政治与文化的悲剧史诗进入高潮，无论什么样的抉择，今天看来，也都是深刻的哀与痛。

  （二）

  老舍与北京，北京与老舍。这对粘帖在一起的名词，早已浓浓地浸透了文化的韵致。

  在李辉看来，太平湖、城墙，都是一种象征，它们的消失 ，也就意味着老舍所熟悉的传统意义上的北京完全成为过去。古都文化支离破碎，取而代之的是一些扭曲的、粗糙的情感和举止。

  提及龙须沟人文革中对老舍的"批判"，李辉试图联系北京性格中的劣根性，诸如"可以批评一切，也可以接受一切"之类，认为这些劣根性在一个非常年代被空前地激发起来。

  "空前地激发"，这个语汇李辉还在另一处使用：" 文革，仅仅因为它把人的兽性空前地激发出来这一点，人们就永远不能淡忘，并且需要时时反思之。" 相关的叙述是："在面对文革历史场面中的纷繁人事时，便不能不承认，人身上原本有动物的凶残的一面，有随时可以因环境的诱导而迸发的邪恶。"

  我想到的问题是，兽性（动物凶残的一面）、北京性格中的劣根性与古都文化的支离破碎，其间究竟是一种什么关系？古都文化的支离破碎是从什么时候开始的？未曾支离破碎的"古都文化"是否有一个清晰的面貌，兽性和劣根性以怎样的形式潜藏其中？等等，等等……

  这些问题，我不知道提的有没有一点道理？如果问题可以基本成立，答案肯定都不会简单。如果问题不成立，那应该从什么角度去提问题？

  不过，我坚持怀疑“兽性”的提法。文革所激发出来的，是“兽性”吗？人类的这一种凶残，是动物所能比拟的吗？或者换个问法，仅用“凶残”二字可足以形容、概括？用兽性来指斥，恐怕是一种过于便捷的解释。

  （三）

  书中提到的《骆驼祥子》的修改情况，以前不曾注意。如提及最初对《骆驼祥子》的修改，是1945年纽约出版英译本时，译者删改了有关祥子堕落的章节，杜撰出了个大团圆结局。而老舍在1955年自行修改的时候，则将结尾部分直接删去了一章多，内容也是祥子堕落的部分。而最初老舍谈及这部小说时曾说过，须多写两三段才能从容不迫地刹住，囿于报刊连载的需求，才不得不匆匆结尾。增的初衷和删的结果，形成了意味深长的对照。

  在文章中，李辉将老舍与茅盾、巴金、沈从文后期的创作道路做了个简单的比较，认为"成功地完成了一种调和，一种平衡 ，于调和与平衡中保持了文学生命的延续"，他将这种情形，归因于老舍的文学创作乃是源于对老北京的魂和根的贴近和挖掘，以及老舍所浸淫的北京文化的调和性质。

  据说，老舍离家而去的时候，携带了两样东西，一副手杖，和一篇亲笔抄写的《咏梅》——毛泽东的那首著名的卜算子。

  （2008.4.5）

• 李辉的历史观

  作者：黑雷 发布时间：2010-09-29 22:52:32

  最早看这本书，是花城出版社的一套，还没收集齐。大概十年了吧，再版了，李辉写文革，把握拿捏的分寸，让人佩服。