11秋九年级品德全一册 (人教版) 左讲右练 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《左讲右练夺标新学径丛书·思想品德(9年级)(全1册)(人教版)》主要内容包括：承担责任 服务社会、责任与角色同在、在承担责任中成长、解祖国 爱我中华、认清基本国情、了解基本国策与发展战略、中华文化与民族精神、融入社会，肩负使命、参与政治生活、关注经济发展、投身于精神文明建设、满怀希望　迎接明天、实现我们的共同理想、选择希望人生等。

单元 承担责任 服务社会

　课　责任与角色同在

　第二课　在承担责任中成长

　☆单元综合能力检测

第二单元 了解祖国 爱我中华

　第三课　认清基本国情

　第四课　 了解基本国策与发展战略

　第五课　 中华文化与民族精神

　☆第二单元综合能力检测

第三单元　融入社会，肩负使命

　第六课　参与政治生活

　第七课　关注经济发展

　第八课　投身于精神文明建设

　☆第三单元综合能力检测

第四单元　满怀希望　迎接明天

　第九课　实现我们的共同理想

　第十课　选择希望人生

　☆第四单元综合能力检测

参考答案

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书籍介绍

《左讲右练夺标新学径丛书·思想品德(9年级)(全1册)(人教版)》主要内容包括：承担责任 服务社会、责任与角色同在、在承担责任中成长、解祖国 爱我中华、认清基本国情、了解基本国策与发展战略、中华文化与民族精神、融入社会，肩负使命、参与政治生活、关注经济发展、投身于精神文明建设、满怀希望　迎接明天、实现我们的共同理想、选择希望人生等。

• 作者：苹果夹子 发布时间：2017-10-19 01:32:21

  小学时候买的书 偷偷藏在书架里 怕被爸妈骂我 哈哈哈哈

• 作者：kivo 发布时间：2014-01-21 08:17:39

  大多数是口舌意气之争罢了。

• 作者：明明爱下雨 发布时间：2019-05-19 21:00:41

  我觉得有些地方还是给了我一点启发的，无关销售，倒是在人际交往上有了点小发现。

• 作者：村子里的二流子 发布时间：2023-04-30 01:03:30

  九种体质简化为男人女人

• 作者：薇罗妮卡 发布时间：2018-01-10 12:25:08

  散步有两解：既是一部论文集，不受限制，无拘无束，又沿承了亚里士多德“散步学派”的称呼。先生的古典造诣非常高，引经据典，行文流水。《我和诗》至情至性，令人感叹。作者很喜欢诗人勃莱克的：一沙一世界，一花一天地。用他山之石道出了东西方共通的美感追求。世说新语和康德两篇收益颇丰。总结了中国美学史上的两种美感：错彩镂金和出水芙蓉，太恰当了，因此才有“绚烂之极归于平淡”这种说法。“静照”是种极传神的空灵之感，对此很有兴趣。先生研究美学真是如窗外明月，明月皎皎照我床。

• 作者：丶可怜的小白菜 发布时间：2013-05-11 21:37:51

  总体较差，不过有很多错字，而且解释的不通俗，内容很少，感觉作者写这本书的时候很着急，有好多兵法与实例不同

• 補救劇情的文筆

  作者：徐海海 发布时间：2019-01-11 01:43:52

• 书摘 古人也养宠物吗？

  作者：上海中华书局 发布时间：2022-12-16 13:37:32

  古人喜欢宠物，上至皇家宫廷，下到平民百姓，这种风气都非常流行。动物与人之间，原本只是实用或敌对的关系，但人与宠物之间更多的是情感关系，养宠物也成为人们怡情养性的休闲方式。养宠物行为本身，因此也富有了更多的文化和情感意味。而沉迷于养宠物，人为“物”役，也常被批评是“堕落”的标志。就如许多著述在批评八旗纨绔子弟时，都会提到他们整天就知道提笼架鸟、斗鹰走狗。其实在明清时期，鸟与狗也都成了百姓喜欢且能养得起的宠物。

  

  

  周昉《簪花仕女图》中的宠物

  古代宠物大致可分为猫、狗、禽鸟、鱼等几大类，也有其他不常见的宠物，如虎、豹之类。

  禽 鸟

  禽鸟讨人喜爱，活泼有趣，生机盎然。白鸽、鹦鹉、雀、鹤、鹰等，都是古人喜欢养的禽鸟。

  古代帝王尤其有养鸟的条件，如最有文艺格调的皇帝宋徽宗在“艺文之暇，颇好驯养禽兽以供玩”（宋岳珂《桯史》卷十）。

  宋高宗也喜欢养鸟：“好养鸽，躬自放飞。”（《古杭杂记》）

  养鸟的乐趣之一在于听其鸣叫，鸟能通过人的调教训练，发出复杂的声音。

  

  禽浴

  据说明武宗喜欢画眉鸟，他听说以鹅脑喂养画眉，能令其声巧善鸣，就下令光禄寺每天供应300只乳鹅脑来喂画眉。这种劳民伤财的养法不是一般人能承受得起的。

  张岱在《陶庵梦忆》中谈到其祖父母喜欢养鸟，共有舞鹤三对，白鹇一对，孔雀两对，吐绶鸡一只，白鹦鹉、鹩哥、绿鹦鹉十数架。

  其中有一只叫“宁了”的异鸟，“身小如鸽，黑翎如八哥，能作人语，绝不含糊”。

  当祖母叫使婢时，它就应声曰：“某丫头，太太叫！”有客人至，则叫：“太太，客来了，看茶。”

  家里有一个新娘子嗜睡，此鸟黎明即叫：“新娘子，天明了，起来罢！太太叫，快起来！”新娘子不起，就骂道：“新娘子，臭淫妇，浪蹄子！”新娘子由此怀恨在心，用毒药将此鸟毒杀。

  张岱怀疑宁了就是秦吉了，这种鸟又名鹩，主要产于云南南部、广西南部及海南岛等地，灵敏聪明，训练后能模仿人语及动物叫声。

  鸽子也是较为常见的禽鸟。

  宋人叶绍翁《四朝闻见录》说：“东南之俗，以养鹁鸽为乐，群数十百，望之如锦。”

  其实不只是东南，全国各地都养鸽子，古代还有信鸽，用以千里传信。一般的鸽子都是群养群放，场面壮观。

  人们还把哨子挂在鸽子尾部，鸽子飞翔之时，哨子能发出各种不同的声音。《燕京岁时记》就记载：“凡放鸽之时，必以竹哨缀于尾上，谓之壶卢，又谓之哨子。壶卢有大小之分，哨子有三联、五联、十三星、十一眼、双筒、截口、众星捧月之别。盘旋之际，响彻云霄，五音皆备，真可以悦耳陶情。”

  北宋名士林逋隐居西湖孤山，不仕不娶，喜欢植梅养鹤，自称“以梅为妻，以鹤为子”，所以有“梅妻鹤子”之说：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇游西湖诸寺，有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤，良久，逋必棹小船而归，盖尝以鹤飞为验也。”（宋沈括《梦溪笔谈》卷十）

  养鱼和钓鱼

  

  清虚谷所绘金鱼

  金鱼是家庭中常见的宠物。园林的湖溪之中，往往有金鱼点缀，室内也可用鱼缸蓄养。

  养鱼之风始于北宋，理学家程颢说：“养小鱼，欲观其自得意，皆是于活处看。”（宋罗大经《鹤林玉露》乙编卷三）看重的就是小鱼身上的生机与活力。

  宋代最流行养的就是金鱼，民国时人胡怀琛在《金鱼谱》中考证说：“金鲫鱼，宋以前未见于诗人咏吟，大抵宋后始盛。”

  宋代也流行钓鱼，有些皇帝喜欢钓鱼，与侍臣同钓，侍臣虽先得鱼，但因为皇帝还未钓到鱼，就不敢举竿。

  动物斗戏

  古代动物斗戏很多，如斗鸡、斗蟋蟀、斗鹌鹑、斗牛等。

  斗鸡起源很早，《战国策·齐策》中谈到齐国的繁盛：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走狗、六博、蹋鞠者。”

  古代民间很喜欢斗鸡，斗鸡成为中国文化的一个重要组成部分。美国汉学家高德耀还专门写了一本名为《斗鸡与中国文化》的书，详细梳理了斗鸡的形式、特点及其文化史意义。

  斗蟋蟀在吴、越等地非常流行，早期人们只是通过斗蟋蟀来休闲，“金盆玉笼，聊寄闲情云尔”（清诸联《明斋小识》卷九）。算是一种闲人雅事。

  《燕京岁时记》说：“当秋令时，一文可买十余枚。至十月，则一枚可值数千文。盖其鸣时铿锵断续，声颤而长，冬夜听之，可悲可喜，真闲人之韵事也。”

  但后来为势利之徒利用，逐渐成为赌斗的工具，“自以财帛角胜负，而网利之徒设阱以诱，则戏而为博也”（清诸联《明斋小识》卷九），由游戏而变为赌博了。

  秋天斗蟋蟀时，聚集各色人等，慢慢形成了一个与常态社会不同的“隐遁的社会”。（牟利成《隐遁的社会：文化社会学视角下的中国斗蟋》）

  清孙珮《苏州织造局志》记载：“吴俗，每岁交秋，聚斗蟋蟀。光棍串同局役，择旷僻之所，搭厂排台，纠众合斗，名曰‘秋兴’。无赖之徒及无知子弟，各怀银钱赌赛，设柜抽头。邻省别属，罔不辐辏，每日不下数千人，喧声震动闾闬。”

  因为蟋蟀难得，有人专门捉蟋蟀拿去卖钱：“秋七八月，游闲人提竹筒、过笼、铜丝罩，诣丛草处、缺墙颓屋处、砖壁土石堆磊处，侧听徐行，若有遗亡，迹声所缕发而穴斯得。”（明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷三）

  古代有些地方流行斗鹌鹑，一般在秋冬时节进行。

  鹌鹑“又名‘早秋’，笼至次年，尤善斗，恒在把握间玩之”（清李声振《百戏竹枝词·斗鹌鹑》）。京城之中“膏粱子弟好斗鹌鹑，千金角胜。夏日则贮以雕笼，冬日则盛以锦囊，饲以玉栗（粟），捧以纤手，夜以继日，毫不知倦”（清潘荣陛《帝京岁时纪胜》）。

  中国古代亦有斗牛之风，如清代浙江一带尤为盛行，以金华最为有名：

  “金华人独喜斗牛……每逢春秋佳日，乡氓祈报祭赛之时，辄有斗牛之会。先期治觞延客，竭诚敬。比日至之时，国中千万人往矣。”

  斗牛之日，组织者会专门辟出场地，搭设台子，围观者簇拥而至，牛头簪花，红绸披身，锣鼓开道。

  参与的牛数十头，两两相斗，最后决出胜负，场面有时血腥残酷：“苍黄抵触，血肉淋漓，奔逃横逸，溅泥满身，冲出堤塍，掀翻台凳，不可牵挽。于是老妇孺子暨粉白黛绿者，哗然争避。或失足田中，或倒身岸下，遗簪坠珥，衣服沾濡，头面污损，相将相扶而去。”（清陈其元《庸闲斋笔记》卷五）这场面简直可与西班牙斗牛节相比了。

  也有主人不服气而相互争斗者，更是增加了场面的混乱。“金华近例，正月，乡人买健牛，各赴场相角，决胜负，至群殴，不能禁。”（清谈迁《北游录·纪闻下》）

  宠物店

  古代就有宠物店和专门驯养动物的机构，如在北宋开封最繁华的商业街潘楼，就有专门驯养鹰的“鹰店”。

  大相国寺是“万姓交易”的地方，“大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有”（宋孟元老《东京梦华录》卷三）。

  也有专门豢养动物的地方，类似今日的动物园，供人参观游玩。

  北宋的玉津园，乃是皇家林苑，“诸国所贡师（狮）子、驯象、奇兽列于外苑，谕群臣就苑中游宴”（《玉海》引《祥符诸国奇兽》）。

  调教动物的现象，在宋代被称作“教虫蚁”。

  古代的宠物很多，除了猫、狗，还有鹦鹉、孔雀、白鹇、鹭鸶等。尤其是鹦鹉，因能模仿人言，给人增添了很多乐趣。

  文人雅士还调教鹦鹉读诗：“等候大家来院里，看教鹦鹉念新诗。”“碧窗尽日教鹦鹉，念得君王数首诗。”（五代花蕊夫人《宫词》）

  还有人调教动物用以表演赚钱，如直到近现代还在流行的耍猴、海哥（海豹）表演、斗鸡、驯象、耍蛇、斗蟋蟀。

  （本文选自王宏超著《古人的生活世界》彩图修订版，中华书局2022年出版，略有修改）