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• 作者：猿味觉醒 发布时间：2021-03-22 15:39:02

  太可爱了！新的灵感！好想拜师学艺！！！

• 作者：Shirleysays 发布时间：2020-07-14 17:06:27

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• 作者：安努什卡 发布时间：2011-03-07 09:53:16

  我是怀着极其严肃的态度在看这本书（才怪！） 不过果然外交官就是要广交盆友啊。很多细节本来可以写的更有趣的，叶利钦很有性格

• 作者：南池子 发布时间：2015-06-04 12:52:40

  王利器算是文子注疏少数值得参考的一家之言，但是逻辑论证真的不敢恭维，一到关键就语焉不详同义反复。

• 作者：Lexi 发布时间：2022-09-24 22:46:44

  看到有评论说翻译不好，自己是对照着英文版一起看的，确实有不少值得商榷之处 (有不少明显是作者看错了复合句的逻辑)。 但总的来说还是不错的译本，因为Copjec的行文真的很绕很迂回，也就比巴特勒好些.. 是我的话，估计都没有翻译的勇气，译者的工作至少是合格以上的。

  书本身五星，非常精彩

• 作者：苇间疯 发布时间：2022-12-03 12:14:41

  几乎把整部书在A4笔记本上抄了一遍，整整300多页。这本书不适合查，更适合背。

• 吕氏春秋

  作者：黑白森林 发布时间：2016-08-16 17:35:19

  2012-08-23 22:02:12

  自己沉迷于阅读已经2年多了，从小说开始到散文，再到哲学书籍，最近开始看古文。这一路下来，越来越涩，对文字的定力也越来越强。即使再无趣的书籍，只要前人认定了是好的，硬着头皮也将这书读完，从苦涩中寻找趣味。但是这本厚达400页的《吕氏春秋—精粹》，还是苦苦折磨了我一个多月的时间。因为是从图书馆借的，归期已过，更是逼着自己再苦再涩也加班加点在看。季羡林在德国学习德文的时候，说一开始就是看德文原籍的，就好比将一个不会水的人丢在池塘里，挣扎着，没淹死，也就慢慢学会了游泳。不存在循序渐进一说，完全就是武侠小说中的速成招式。我也就仿效着一试。几乎是从零开始的古文基础，让我着实在挣扎。可是，一番挣扎过后，还是品尝到了一番浮游的喜悦。

  先简单介绍一下《吕氏春秋》，这是公元前二百余年前，吕不韦在秦国为相时期，为了让自己千古留名，而召集自己门客写的一本书。当时其财势熏天，手下号称门客三千，可以说是网罗了天下高手，各尽其能，为其写下了二十万字的这本书。要知道当时是竹简书籍，看完一本《吕氏春秋》，真是可号称学富五车了。哈哈。嚣张的吕叔，成书后，还放言，有能改动一字者，赏千金。圈子里的文化人共同致力的这样一本书，当然没有不识趣的家伙真的去改动。老子的一部《道德经》，五千字，光耀千古。这二十万字的文章里，没有一篇可望其项背。大儒和小儒，差距还不是一般的大。然而，这本书，确实是天文地理，农工商兵，亲后古今，无所不包。

  再说对这本书的总体印象。整个一论文集。中国没有科学，只有技术。科学是形而上的东西，用来指导技术的理论。书里也是这样，没有涉及到具体的科学理论。对人性的理解，却叹为观止。是科学，人性的科学，不是技术。对人性入微的观察，准确的判断，深入到极致的理解，让我惊讶。是啊，人性，真的是亘古不变的永恒的存在。关于人性的理解，是这本书最有价值的一部分。另一个部分，就是对当时社会生活、风俗习惯、政治斗争、历史地理、人物事迹的记录，具有重大的历史意义。

  再说书里的成文习惯。感觉作者应该大都是雄辩之士，说理层层深入，而且贯穿有许多的历史典故或者是编撰的哲理性寓言故事，很有说服力。这种议论说理的文章，在他们这里应该也算是登峰造极了。一个有历史的民族，最大的优势应该就是历史，有这样多周而复始，看似迥异，其实雷同的事件过程与结局，有太多值得借鉴的人物与故事。

  还有再说说书里的思想。毕竟作者们都是门客，多半以致仕为人生目标，难免对天下最重要的事情—---王天下，来发表高见。动不动就说到王道，如何称王称霸，许多文章里感觉夸张的成分在，放在今天，用通俗的话来讲就是吹牛，就是装逼。政治上以孔子思想为主，忠君爱国，仁义，礼贤下士。讲求秩序和名分的确立。对老百姓，对农业生产，却是老子思想为主，主张无为而治，主张不扰民，让老百姓修养生机。书里文章这样多，难免有部分文章内容出处以及部分内容、观点雷同，我想，可能是受同一本教科书的影响，难以避免的。

  最后说回到文字本身。中国古文字，言简意赅，无穷的妙用与想象空间，微言大义。果然是艺术化了的文化。

  对《吕氏春秋》大不敬，就自己的领悟与理解，大说乱说了一通。不知者无罪，悟道有先后，得道靠缘分，大家都是同道中人，求道而已。

• 花开花落自有时

  作者：繁华旧梦 发布时间：2020-07-12 23:35:56

  ”若能将此花，由我心传至你心，谓之风姿花传。” 世阿弥著《风姿花传》，是日本15世纪的戏剧理论书，本以为会枯燥，但第一眼就被深深吸引——这是只有东亚人才看得懂，东方文化中极度幽微精妙的美学精神。 它最动人之处，在于将演员的不同年龄阶段、不同天赋与最终造诣都一一物化，以 “花”来阐述表演艺术的真谛。舞台上的演员，自然之花，同是绚丽的象征，这种别致的手法，很日本，看似美到纯粹，其实很洞彻，很残忍。

  所谓风姿花传，风，指演艺的类别；姿，表演的姿与态，是比风高一级的所在；而花，就更高，已经到了演员的境界；传，指传授。所以，以前曾见过将资深的歌舞伎演员评价为“有花之人”，真正的“花”，不是所有舞台上的演员都能够拥有的，只有其中的一部分，步入中年后，技艺已成为身体的一部分，不再随光阴而褪色，达到这种境界，才算拥有了“花”, 永不凋零，这才有了“传”的资格。于是，虽然演员会年老而色衰，但只要 “花”不散，守住这口真气，其艺术就能超越红尘血肉，震撼心灵，最终达到比“花”更高的境界——日本经典美学精神“幽玄”。到了此时，只需把那个灵魂的、精神的自己间离出来，幻化于舞台上的美神，孤独，寂静，却惊艳，经得起一切凝望。

  作者的父亲观阿弥在五十二岁那年，就在故去前两周，还公演了”能”，异常华美，这就是“花”的能量，最后的绽放，美得像残阳，有着不易察觉的惊心动魄。