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• 作者：郝院长 发布时间：2018-09-16 00:34:09

  真是好，手不释卷的好，怅然若失的好，看过以后像阅尽人生般的好。有些像张爱玲，但女性气质明显要更少，取而代之的一种站在更高处的冷静与悲悯。写爱情，又不是男欢女爱；写悲剧，又不是祸从天降；有意外，又是意料之中。普通人又无法甘于普通生活，那些决定性的瞬间，究竟是怎样的机缘把我们的人生带去了完全不可知的方向。加拿大地广人稀冰天雪地的气氛里，自带一种冷清孤独又自嘲的风格，毫不媚俗，也不做过多的解释和描写。语言是平实而有力量的，翻译的也还好。虽然我并不欣赏李文俊老派的翻译文风，但这次似乎比福克纳要好些，可能是因为译者柔软的风格翻译门罗要更合适，但是语气词用得太多，娃娃耗子咱们之类的词也还是太奇怪了。

• 作者：奔跑在大平原上 发布时间：2022-03-13 21:19:34

  非常适合初初初学者。写得非常详尽，所以内容也颇少。作为第一本书，敲敲python的门

• 作者：白色不黑熊 发布时间：2011-11-27 00:15:24

  我要给女儿买一套

• 作者：魔鬼饺子 发布时间：2022-07-04 16:21:18

  这本书的特点是，选取评介的25幅艺术作品，都与女性有关。她们是艺术家的模特、情妇、妻子、母亲、姊妹或朋友，她们有不同的性格、气质和灵魂。

  书的封底上说这本书是“继傅雷的《世界美术名作二十讲》之后，最富深情的西方艺术经典导读”。个人感觉，“最富深情”或有可能，因为作者的笔触非常感性，从女性本身的角度出发，抒发、解读艺术后面女性的故事；但是呢，作为艺术导读，深度和信度似待商榷。因为关于人物的描述多无出处，是作者经过考证、学界共同认可的吗？不知道，但作者就这么写了，所以，也只能当作故事读了。

• 作者：自由人* 发布时间：2018-07-04 18:22:18

  我是玛格丽特，法国七月王朝时期，上流社会的交际花。许多伯爵愿为我一掷千金，可我在等待那个正真爱我的人出现，我想要长久的爱情，平淡点就好，不要太过激情，我渴望细水长流。

• 作者：一粒子 发布时间：2019-05-17 16:24:33

  广度够但深度不够，每个话题都泛泛而谈，部分话题带有主观臆断，缺乏说服力，有误导人的嫌疑，不适合用来深入了解某个特殊心理病症，科普性还是有的，但仍然不喜欢这一类自认权威态度傲慢的学院风读物。

• 痛惜丹心英魂一缕

  作者：菱夏 发布时间：2011-02-20 21:58:55

• 闻太师的家国立场

  作者：momotolo 发布时间：2007-11-02 17:13:47

  封神里，纣王的忠臣不可谓不多，有商容、比干、箕子、微子等；勇将也不少，有黄飞虎、崇黑虎、苏护等。但既神勇又忠诚不二，至死都维护殷商利益的人物，当推闻太师闻仲。若以阶级观点来划分，闻太师当属统治阶级的高层，是反派人物。由于姜子牙一开始就执掌仁义之师，因此无数神仙皆来助阵，乃至被弄死了多次仍然能起死复生。而闻太师则不然，他殚精竭虑维护商纣的利益，在天道不可逆转的背景下，他孤独地向西周宣战，如同迎向风车的堂吉诃德。在我看来，闻太师是真英雄也。

  《封神演义》第二十七回里记载了“太师回兵陈十策”。此前，太师平定北海叛乱，羁旅多年，好不容易凯旋归来，就看到了被妲己挖心而死的比干的灵柩。太师对纣王的感情是复杂的：他是臣子，而纣王是王，即使君主有过错，作为臣子也只能死谏，而绝不能像黄飞虎一样叛变，更不能像姬昌一样另起炉灶。这个恒久不变的“真理”根深蒂固在他的脑子里，就成了他讨伐西岐最坚定且义无返顾的理由，也酿就了他的宿命。太师对于天下，是怀着圣贤的忧心。他上书纣王，要求拆鹿台、废炮烙、填虿盆、去酒池肉林、贬妲己、勘佞臣、赈饥民，丝毫不顾及为王者之脸面。

  到征伐西岐的时候，太师利用一切可以利用的左道力量，与姜子牙相抗衡，其间还把姜子牙弄死过几次，也杀了他众多门人。在动用自己的人脉资源上，他从不认为战争是己身之外的公事，而是自己的事。因为家与国其实没有分别，修身齐家治国平天下。这个平天下，即是家天下。由此推出，闻太师是深受儒家思想影响的。这其实是小说家赋予人物以精神，因为在商末周初，儒家思想的创始人孔子还尚未诞生。在闻太师踏访道友的间隙，他日行千里、观山望海，兀自嗟叹因先王重托，无法脱却国事，静坐蒲团，参玄悟妙，“闲看《黄庭》一卷，任乌兔如梭，何有与我！”这话已经在毕生爱好与国家大事之间作出了轻重选择。

  到了闻太师在绝龙岭被云中子用法宝烧死的时候，别人死了灵魂都是径自往封神台去，就是闻太师忠心不灭，魂魄还往朝歌而来，再次深情忠谏纣王：“老臣奉敕西征，屡战失礼，往劳无功，今已绝于西土（意思是说自己已经死了）。愿陛下勤修仁政，求贤辅国；毋肆荒淫，浊乱朝政（还是提出谆谆告诫）；毋以祖宗社稷为不足重，人言不足信，天命不足畏，力反前愆，庶可挽回。”字字泣血，贞烈可悯。闻太师到死了还是相信，只要纣王励精图治，一定能让商朝恢复元气。同是修道之人，姜尚等人就知天道运行、王朝更迭、气数胜衰之理，为什么闻太师就参不悟呢？难道门派之别真的导致道行的高低？

  最后，战也打完了，纣王自焚了，小说写到收尾姜子牙进行封神的时候，闻太师做了鬼也依然挺着铮铮铁骨、桀骜不逊，不肯下跪。他率领二十四位正神径闯至台下，也不跪。正应了李清照的诗：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”闻太师被封为雷神，也就是民间现在称的雷公。

  值得探讨的是，整本小说的斗争，最终都可以归结在两种理念的斗争上。一者是王者不王，百姓可揭竿而起，推翻腐败的统治，建立新王朝；一者是无论统治者多么腐朽，作为臣子的只能死忠到底方显刚烈，绝不可以下犯上，不然就是乱了天伦。按历史唯物主义的观点，前者是正确的观点，这也是我们立国的基础。但是对于个人而言，不论是选择甲或乙，都是私人的事情，这是无可指摘的。姜尚选择了前者，他成了千古名相；闻太师选择了后者，也演绎了一段轰轰烈烈的戎马人生。这个世界上本来就没有绝对的对和错，有的只是事实本身。就好比当年我大四要毕业的时候，较好的几个同学在一起回忆逝去的四年，面对惨淡的就业形势而未知的前路，有人说如果时光能重来一次，他就要怎样怎样努力等等。但是如果要我重来一次，我照样还是那样颓废、浪费时间、无所事事。也许努力了结果会更好，但过程未必会更精彩！

  最后再八卦一下姜子牙从事的封神活动。实在不知道他封神是依据什么标准来进行的。比如那个好战的张桂芳被封为丧门星，后悔当年跟姜子牙玩劈腿的前妻马氏，就是一介平庸且目光短浅的老妇，一上吊也成了扫帚星。龙德公主被封为红鸾星，我一查资料，原来“红鸾星动”的说法就是从此而来。星星被占满之后，在神仙逸散的末法时代，我相信只有善良、有德之人死后才可以主居一枚星星，如果是的话，死去的亲人们请告诉我你们分别是哪颗星星，好让我在这个孤独的城市夜空里有所仰望。