民与美 中国文联出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

柳宗悦（1889-1961)，日本有名的民艺理论家、宗教哲学家、美学家，被誉为“民艺之父”。1913年毕业于日本东京帝国大学文科部哲学科，他是“民艺”一词的创造者。1936年创办日本民艺馆并任首任馆长，1943年任日本民艺协会首任会长。1957年获日本政府授予的“文化功劳者”荣誉称号。主要代表作有：《工艺文化》《工艺之道》《物与美》《茶与美》《民与美》等。本书是日本民艺之父柳宗悦先生的三部曲《民与美》《茶与美》《物与美》中的第一部。提到美，人们往往会联想到天才。然而在美的历史上，无名工匠们却取得了很好的成就。柳宗悦先生以民艺家的的视角深入阐明了“民与美”的深厚渊源，进而说明了有民才有美，而且那些美在向我们轻声诉说着诸多魅力之事。

第一章杂器之美

第二章工艺性事物

第三章工艺与美术

第四章民艺的含义

第五章工匠的工艺

第六章个体创作者与民艺

第七章个体创作者的使命

第八章作品的目标

第九章民艺与模仿

第十章工艺中的自力道与他力道

第十一章他力门与美

第十二章贫与美

第十三章健康性与美

第十四章关于复古主义

第十五章民艺与农民美术

第十六章民艺品与贵族品

第十七章用与美

第十八章伎俩、技术与技巧

第十九章地方性文化的价值

第二十章民艺运动的贡献

作者：柳宗悦（1889-1961)，日本有名的民艺理论家、宗教哲学家、美学家，被誉为“民艺之父”。1913年毕业于日本东京帝国大学文科部哲学科，他是“民艺”一词的创造者。1936年创办日本民艺馆并任首任馆长，1943年任日本民艺协会首任会长。1957年获日本政府授予的“文化功劳者”荣誉称号。主要代表作有：《工艺文化》《工艺之道》《物与美》《茶与美》《民与美》等。译者：杨婧，1988年9月生，哈尔滨人，硕士。毕业于东北师范大学日语语言文学专业，曾先后在日本国立冈山大学留学、北京外国语大学北京日本学研究中心进修，研究方向为日本文化。现任黑龙江外国语学院教师。参编教材教辅两部，主持参与省级课题4项，发表论文数篇。纪科佳，1985年9月生，哈尔滨人，博士在读。硕士毕业于哈尔滨师范大学艺术学专业，研究方向为艺术美学，现为哈尔滨音乐学院艺术学理论专业在读博士，哈尔滨石油学院教师。参与省级课题多项，发表论文数篇。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：民与美 中国文联出版社在线阅读

在线听书地址：民与美 中国文联出版社在线收听

在线购买地址：民与美 中国文联出版社在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书是“日本民艺之父”柳宗悦先生民艺三部曲《民与美》《茶与美》《物与美》之一，是体现作者民艺学思想的核心著作。他在书中谈到：“提到美，人们往往会联想到天才。然而在美的历史上，无名工匠们却取得了卓越的成就。”柳宗悦先生以民艺学为理论基点，在肯定天才的同时，提示人们将追寻美的目光从天才身上转向看似无奇又意味深远的平凡生活中。他站在美学的高度上阐释了“民与美”的深厚渊源，从民艺的含义、民艺品的特点、民艺与农民艺术的区别等方面对民艺问题进行了全面且细致的分析，道出了民艺之精神和民艺中的美。柳宗悦先生的语言严谨细腻并充满温情，全文既有对民艺学问题深邃的理性思考，又饱含着对一直陪伴着我们的民艺的尊敬与深爱，他精心为很多书中所提及的民艺作品配以插图，为读者勾勒出一幅民艺之美的精彩画卷。

• 作者：cheer chow 发布时间：2011-09-27 23:29:19

  如果叶梅桂和学姐是一个人的话......

• 作者：果果de爸 发布时间：2020-07-12 15:08:54

  “现在不把人当道具看不行呀”书中的这句话直中那12个人人性卑劣的一面。救人者把被救的人当成要挟的工具，为了维护自己的名誉利益，10个人同时把救人者当成了随时可以用完就扔的工具。而复仇者把10个人当成泄愤的工具。

• 作者：Shirleysays 发布时间：2020-07-14 17:06:27

  #

• 作者：小可同学 发布时间：2013-09-28 19:22:59

  愿这书里出现的所有烦恼都不要找上我……

• 作者：伏维阁主 发布时间：2008-05-17 19:34:23

  life-time的一本小册子 记录片比书有趣

• 作者：Ryanne 发布时间：2024-02-07 21:48:32

  一点用处没有，浪费几十块钱。

• 好的科普书挺好看的

  作者：张春[阿卡纳] 发布时间：2007-12-11 12:47:49

     例如这个，《微生物猎人传》。

      本书讲的是关于微生物的研究，以研究这个领域的十位科学家为线索。这些科学家，有的是房屋管理员，有的是天主教神父，有的是化学家，有的是乡村医生，等等。

      他们都有点怪脾气。比如第一个见到微生物的列文虎克，自从他听说，把一块清澈的玻璃极细心地磨成一面极小的透镜，就可以看到放大很多的东西之后，就迷上了透镜。但是非常多疑又固执的他，不买市场上出售的透镜，他自己磨。再没有比他更爱疑心和更挑剔的人了，他磨出了比荷兰最好磨透镜师的作品还要好的透镜，但是他还是磨个不停，不断做出越来越好的透镜。他为了长期观察一只蜜蜂的刺，一只虱子的腿，就把它们粘在显微镜头上几个月，做另一架来看别的东西，一架又一架，最后制了几百架。他的邻居认为他精神失常，然而他说“我们一定要原谅他们，因为他们知道的并不多”。这个自以为是的人，以狂人般可笑的好奇心，探察所有最平常的和最骇人的事物。连续几小时看所有能找到的东西：自己皮肤的屑片，到肉店买来牛眼睛看它们的水晶体组合多么美妙，精细的解剖一只苍蝇的头，把它的脑粘在显微镜的细针上大大赞赏。

      书里说：列文虎克这个人呀，就像一条小狗似的，对周围的一切东嗅嗅西嗅嗅，好坏不管，香臭不分。

      他就这样磨个不停看个不停，直到有一天把一滴清澈的雨水也拿来看——然后，他就成了世界上第一个看到微生物的人，开辟了微生物研究这条新的道路。

      我第一次知道虎克这个人是在一本圣经的护教书里看到的，那本书中提到虎克是说他的信仰之路——看到虱子腿上精巧完美的结构和花纹的排列，于是由衷地服了上帝。那时候我想象他是一个愤世嫉俗，然后又唯唯诺诺的呆子！所以说看人看事不能看一面之词，需要多方考证。要不然就会错过很多东西。

      书里这样的故事一个又一个，我经常看得会心一笑或者干脆捧腹大笑，非常快乐。

      想像那个叫保罗.德.克鲁伊夫的美国人，兴致勃勃地查找那些有意思的事情，然后想像着和他一样饶有兴趣的读者正在和他谈论这些有趣的故事和知识，再兴冲冲地商量着——来，我们把它们写下来吧！就成了这本书。真有意思。

• 关于个人全责论的思考

  作者：Namaste 发布时间：2020-06-30 11:57:37

  克里斯多福·孟老师在《重新发现自我：一位心灵导师的课堂笔记》中批判了“个人全责论”，主要观点是，每个人会产生什么想法，都不是自我能决定的，而是大我预先放好在脑子里的。

  《零极限》《终极自由之路》等书中却反复强调：“要对你的世界负起全责”。

  书籍同书籍之间看似的相互矛盾，产生令人困惑的说辞，这是非常必要的。

  如果每本书不加思考就去吸收、偏信，那么不如无书。

  首先是《重新发现自我》批判“个人全责论”，是站在二元性的立场上的，是否认自我承认大我的；其次《零极限》等书同样否认自我，讲求放手、让大我接手，而你就是你的大我，因此，也的确是你（而非人格面具的部分）在接手并负起全责。

  他们在说同一件事，同一个语境，同一个意思。

  就像钟南山先生希冀“年轻人学会不知足”，我的第一反应是“充满欲望的年轻人从来没有真正满足过”，但是随即一想，我们在很多方面是止步不前的，譬如求知。那么，不满足是这个阶段必需的。

  《你值得过更好的生活》提到的【收回力量】，也需要牵涉到个人全责论的思考。这并非是自我的把戏。

  拿我个人经历过的暴食症、拖延症来说，由于一些非常愚蠢的原因，我放任自己去体验失控的感觉，让自己站在受害者的角度被锁在自己的小牢房里。

  如果你说，压根就没有什么暴食症，我们只是贪吃了一点，屁大点事放大，只要不再想吃就可以了。你是对的。

  如果你说，拖延症压根就没有什么可怕的，只不过是想做的意愿不强烈，去做就是了。你也是对的。

  大学的时候我唯一一次向我妈倾诉自己想吃到想疯了，我妈妈却对我说，想吃的时候就喝水，这让我感到悲伤至极——自己的难题被别人傲慢地否认。后来我再也没有跟她提过。但现在我却知道，她是对的。

  为什么我要放自己在暴食症呢？这是有好处的：

  ①把自己的主动权（力量）隐藏起来，扮演受害者。

  ②逃避“好吃懒做”的自责——“病症是我们无法主动选择的。”

  ③获得对难题的主动认识。完整体验并从中解脱，我便能教会他人解脱。

  基于以上的几点或更多原因，我把自己的力量隐藏起来，专心地扮演受害者，这确然是有表演成分的，但是却不是为了对任何人卖惨，而是用于自欺欺人、体验无助。

  因此，无论我用或不用《你值得》里教导的流程法门，当我决定不再继续体验，暴食症、拖延症、游戏瘾、病痛……在一瞬间荡然无存。

  而这恰恰是我自己主动选择、创造、体验的证明。

  个人全责论是否是真的，不能光看书。丢掉书自己试一次，你自己自然就有答案了。

  #

  Namaste：我内在神圣的光向你的光致敬

  #