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寄语:
“黄金线差”理论科学预测,报考命中率达99%以上
内容简介:
在当今高考制度下,学生的一切努力,可以说都是为了分数——分数决定终身,分数决定命运。关注分数线,就是关注人生;解读分数线,就是解读自己的人生和未来。
由全国著名高考报考专家,原志鸿“优化设计”总编,人民网、搜狐网、新浪教育客座教授,中国教育电视台-1《师说》栏目特约讲师,北京清大师德教育研究院执行院长王明祥负责的高考志愿填报课题组,成功创立“五·三黄金线差”理论。它以一省历年招生录取数据为依据,根据统计学、概率论的相关原理,对其进行全面详细的计算分析后,总结、概括出了一种全新、科学、实用的定量分析方法,即以黄金分割线差为核心的指标体系。运用这种方法对招生院校的录取分数进行估测,其预测成功率可达99%以上,是广大考生快速筛选目标院校、成功步入理想大学的工具。
十几年来,《高考分数线》一书与中国高考相伴而行,以其实用的价值和独特的风格,逐步锤炼、锻造成与广大读者建立了足够的心理默契和情感依恋的品牌图书,以对考生指导的针对性、有效性和对报考把握的敏锐性、准确性而备受读者的关爱与青睐。之所以受到广大考生和家长的欢迎,主要有以下特点:
一是新颖,密切关注高考动态,及时捕捉*信息,是本丛书的灵魂与品质。
二是实用,针对高三学生时间紧、任务重的实际,本丛书对众多、庞杂的资料进行筛选,提炼出*核心、*有效的信息,呈现给读者的是*精华、*实用的部分,也是考生和家长*关心、*需要、*缺少的内容——想考生之所想,急考生之所急,是本书*特点。
三是权威,丛书信息、资料来源均为各省市招办及有关高校提供;丛书主编系具有资深经历的教育工作者,曾任“志鸿优化”总编,主持策划了多部教辅品牌书;参与编写的人员如冯忠义、高胜君、李玉明等均为教学一线且有多年送高三经验的老师,或具有填报高考志愿亲身经历的在校大学生,因而保证了丛书的品位、资料的可靠和信息的权威。追求卓越,塑造完美是我们的品格;关注高考,服务考生是我们的目标。
书籍目录:
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作者介绍:
王明祥:一个响亮的名字,一个耳熟能详的专家,他在报考领域的成就令人仰慕。只要你在百度里输入“王明祥”这三个字,有关他的介绍及信息就像雪花一样呈现在你面前,关于他的头衔及职务是:
北京清大师德教育研究院执行院长;
中国教育教研协会秘书长,教研院高中部专家级顾问;
清华大学工商管理硕士,全国先进教育工作者;
全国著名高考报考专家,志愿填报国家课题组负责人;
人民网、新浪网、搜狐网及中国教育在线特约专家;
央视“志鸿优化”形象代言人,《师说》栏目特约讲师。
他在高考志愿填报方面的成就突出表现在:
主编志愿宝典系列丛书,铸就中国报考图书品牌地位。该丛书共有五个系列——方法指导系列、数据分析系列、院校选择系列、专业解析系列、其他报考系列,包括若干分册,功能各异,既有针对一省考生专用的地方版,也有全国通用版,适合于不同的考生群体,满足不同家长的需要。自面世以来,以其非凡的价值和独特的风格,逐步锤炼、锻造成与广大读者建立了足够的心理默契和情感依恋的品牌图书,备受广大考生及家长的青睐与喜爱。
主研"志愿一卡通",引领我国报考领域一场深刻变革。即一智能化的志愿填报工具,只要输入考生分数即可推荐出适合报考的院校与专业,既能进得去又不浪费分数,使高考的每一分都有价值。七大系统、五大功能,涵盖高考报考的各个方面,同时支持按院校选择、按专业选择、按名次选择三种方式,数据查询、专业测评、心理测试于一体,彰显个性,尊重差异,使用便捷,方法合理,处在行业领先水平。
首创考前心理测试法,填补目前我国该领域一项空白。如今高考越来越重视对考生能力及综合素质的考查,包括心理素质、应变能力、答题速度、考试技巧及临场发挥等,这些非智力因素如考前重视和准备不够,往往会败下阵来。针对许多考生存在考前紧张、考试焦虑、考场慌神等情况,考前心理测试帮助家长及时把握考生心理状况,优化考试状态,做到及早发现、防微杜渐,把问题纠正在萌芽,训练在平时,使考生养成良好的学习习惯和考试方法,提升应试能力,使高考正常发挥。
发明“五·三黄金线差”,其重要成果获得国家专利。即把考生分布区间进行黄金分割,然后转化为分差,通过数学公式对院校录取数据进行计算、分析,从而科学预测高校录取分数,较好地解决了长期困扰考生家长的一个报考难题,使志愿填报告别蒙、碰、猜的时代,被有的老师比喻为报考领域的哥德巴赫猜想。
践行志愿填报个性化辅导,使上千个考生升入理想大学。针对考生情况进行志愿填报的量身定做,所选专业符合学生兴趣,所录取学校适合考生分数,完美结合,学生满意,家长欢喜,使无数个考生家庭受益。
之所以能取得如此骄人业绩,成为全国志愿填报领域让人尊重的泰斗,得益于他具有长期从事教育工作的经历,具有资深的教育功底和高校招生工作经验,在备考复习和高考报考方面有着深入的研究。在刊物上发表论文数十篇,应邀到全国各地作高考报考公益讲座近百场次,受到广大考生家长的广泛欢迎和一致好评。中国教育电视台、中国青年报、北京电视台、央视网等一些等中央及地方媒体也对王教授给予了关注,纷纷报道或转载他的文章、活动、消息,被誉为志愿填报和升学规划人!
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其它内容:
编辑推荐
《高考分数线》(即分数线估测)分省编写,由“五·三黄金线差”介绍、分省市录取分数和各专业录取分数线三部分构成,三者相互映衬、互为补充,形成了一个完美、科学的*报考方案。一年碰运气,三年看趋势;本书将全国各高校、各专业近五年录取分数线汇编,录取走势一清二楚,“大小年”变化一目了然,只要用考生分数与“线差排序表”对照,院校选择轻松自如、方便快捷,使高考的每一分都发挥应有的价值。
本书涵盖从本科到专科连续五年的全部数据,按批次分文理编排,主要解决根据考生分数选大学问题,确保使你的报考好学校不错过、分数不浪费。一本考生若和《考重点上名牌》结合,二本考生若和《普通本科300强》结合,专科考生若和《聚焦高职高专》结合,所有考生再和《大学专业解读》或《选专业定职业》结合,则整个报考的任务将轻松完成、完美解决。
书摘插图
媒体评论
本丛书自与读者见面以来,受到了广大考生和家长的欢迎。编辑部不断接到来自全国各地考生及家长的电话,有的就书中的内容进行询问或对某一问题进行咨询,有的是因在当地买不到或买不全而电话求购,有的是对书的使用进行交流或对书的修订提出建议。可以看出,考生和家长已经把书当成了可靠参谋,也把图书编辑部当成了知心朋友。
家住吉林省长春市朝阳区国联小区A4栋楼房的王习上师傅,为正在读高二的学生买了一本《大学专业解读》,随后发来短信说:“这是一本好书,我已经看了两遍,现正在看第三遍。”
湖南省株洲市省火电建设公司殷映泉给我们来信说:“同志您好,我是湖南株洲2016一应届毕业生的父亲。小孩现在的成绩大约在一本边缘,我去年5月底在当地的书店购买了一套《志愿宝典系列丛书》,看后觉得非常好用,现盼跟你们再订阅08年版的这套书。还有一点就是小孩对专业学科的选择很不清楚,就此想请你们多推荐这方面的书给我。所需费用不必为我考虑。”
广西桂林手机号为13977309×95的家长,在别人那里看到了去年买过的《赢在考场外》一书,来电话求购今年全套新书,并发短信说:“有什么新书麻烦你给我个信息好吗,再次感谢!”
河南商丘手机号为13460194×74的一考生家长,在不到一个月的时间里连续三次来电话,询问今年新书情况,并要求提前汇款邮购下一年全套新书……
还在新书成稿阶段,编辑部已接到全国各地家长打来的电话上千个,并一一登记了他们的求购信息。
由此我们看到了众多家长迫切的心情、热切的期待和对丛书的认可与喜爱!
前言
精彩短评:
作者:nanquan11 发布时间:2023-09-23 10:35:16
强推!!!!!!图文并茂,雅俗共赏!
作者:猫咪奶冻在行走 发布时间:2021-03-28 11:22:27
为我提供了很多启发和反面教材
作者:芸芸 发布时间:2011-12-20 10:11:23
午饭时间消遣一下
作者:刘cheechee 发布时间:2023-04-17 11:52:33
去爱吧,像从来没有受过伤那样。
作者:金牛牛 发布时间:2024-05-03 09:51:38
两星半@五一期间。很一般的书,老套没有新意的情节,用广播剧和女主第一人称互相交错的书写方式也看的人脑壳晕,没有前因后果的一本书,也不深刻,浪费时间了。
作者:瑞鶴 发布时间:2020-06-16 23:13:47
对于古生物爱好者来说,是一个从入门进阶的不错读物。
深度书评:
读后感
作者:橙汁梨 发布时间:2013-04-05 14:48:45
首先这本书的内容很好,很经典的一本书,毋庸置疑。但是国内的所谓的翻译人员并没有本着认真负责的态度翻译这本书,有的语句并不通顺,而且有一些翻译错误,。但是让人费解的是这本这门经典的图书的中文版,竟然重复印刷了30多次,竟然没有一个勘误表,也不知道值翻译者觉得自己翻译的很好,觉得不需要还是根本就没有想过要出勘误表。一点都不负责人。
读此书时做的笔记(差不多概括了书的内容,但是不全,萨特一章没写)
作者:毁桥 发布时间:2008-12-23 12:52:47
存在主义是在哲学从学院派的专业化,分工化,分析解释化的对传统哲学的反叛步入对语义和逻辑的近乎痴狂的迷恋时最清醒的回归。
存在主义者们鄙视善于闭门思索的专业哲学家用专业的大脑思维思考哲学。
他们要求回归传统哲学的思考,“人是什么”的原初理想,而不是在语言解释和逻辑分析上漫无边际的瞎逛。他们需要让人关注人生,思考人生,希望正在逐渐被人遗忘的哲学回归昔日一统江山的辉煌。他们宣扬个人的独立思考,把自己的人生注入自己的哲学世界中,让每个人激起自己内心深处早已被现代文明遮蔽的对自己的终极意义的好奇求职的欲望。
新教派的出现使得欧洲从一种理性式的非理性转入了虚无的开端。
原因在于其将一切形式的宗教仪式和符号取缔,把这些一般信徒,那些大多数无法领会纯粹信仰的信徒的信仰工具加以剥夺,然后让他们用自己意识深层的非理性的信仰直接体会来自上帝的福光。虽然这样理性会在掩护下得以发展,可以从当时的资本主义的兴起和科学的迅速发展上看出来,但是,在科学的轰炸下,那里层的非理性早已经不起折腾,信仰逐渐淡化,最终归于虚无。
资本主义和科学的理性发展一度让人类以为找到了真理,但是随时间的发展,这种理性社会的弊端开始一步步慢慢展现,尤其是一战的爆发,让这个充斥着二手信息,虚有效率,物质繁荣,政治民主的美好世界变为水中映月一样易碎和脆弱。科学的有限性被连续的证据证实,社会的分崩离析将个人抛出社会,习惯了只管埋头做事的现代人站在了虚无的边缘,孤独无依,无家可归,他们发现不仅社会对他们置之不理,上帝也对他们关上了大门,他们只有在哲学中寻找慰藉,为存在主义的诞生孕育了成熟的条件。
这点在现代艺术上能找到最基本的证据,传统艺术形式伴随着西方殖民的发展不断的扩展着,绘画上有立体主义画派的出现,文学上有《尤利西斯》和福克纳的从古典式的纵向叙事向横向叙事惊人的转变,这一切皆是艺术家们的集体反思结果,他们意识到自己对古典那种病态似的偏爱的无知,他们看清了这个毫无规律逻辑的世界,他们想用一切非理性的艺术形式说出自己内心的真实想法。每一种新艺术都是一种新哲学的前奏,也代表了那些当时想对这个世界说点什么的人提前表达了他们的心声,他们不生成于任何哲学理论,而且一贯以人文本的艺术世界开始向原始艺术符号图腾转化,他们知道自己再也不能以人为中心了,因为他们甚至不知道人是什么。物质世界的不断扩展和精神世界不断的萎缩形成的巨大空隙只有让虚无来填充,对世界的赞美不能再用理性主义的态度来处理了,而是要通过描述世界的黑暗来让人为他们的存在作证。
而存在主义的诞生早在古希腊和古希伯来人中就已经埋下了种子,这代表着西方两个思想极端的人种,一个在圣经和上帝中找到真理,决定要为信仰而活,一个在帕拉图和亚里士多德的带领下将人类从思想的浑浊和迷幻中解放出来,将人类的理性奉为至高存在之物。为追求主要是道德上的慰藉,希伯来人将信仰发挥到最高点,达到了与上帝完全毫无遮拦的感人地步,甚至可以与上帝当面对峙,这种非理性的信仰,这种在宗教改革后完全无迹可寻的真切疯狂,这种洋溢着生命本身的强力意志的激情,在经过理性主义的压迫下只有独自按潮涌动着。而可怜的希腊哲学,在经过早期的神话式的哲学思考和苏格拉底的以身殉道时所闪现的短暂的非理性光芒之后,完全被理性所替代。而永恒的理念世界,可认知的终极答案,被抬高到“人类最最珍贵的拥有”的理性在自己的路上正春风得意时,突然发现他们前方路上那个本应该存在的目标已经消失得无影无踪了。终于非理性在那暗无天日的卧薪尝胆之中看到了抬头的时机。
理性在与上帝相遇时,不仅使得基督教遍及欧洲各个角落,也让《新约》本身既理性又具有生命的非理性的悖论性质发展到了基督教发展自身,整个中世纪,层出不穷的哲学家所做的就是认认证上帝的存在,为世界的善进行辩护,将恶视为非真实的存在,一直处于一个理性的信仰时代,虽然有时候他们无法自圆其说自己的矛盾相悖之处。理性就这样以一个尴尬的身份在夹缝中生存,当然是在基督教完全的保护之下,与信仰保持着一个相对的和谐。宗教通过教条的设立是突然理性与信仰得到完美的融合,可是那时的人还没有世俗化到现代人这种没有规矩就不成方圆的地步,所以他们仍旧能从一条条定死的教条上找到一丝丝生命的气息。
被认为是存在主义先驱的圣托马斯,在就从古至今一直在争辩的有名的“蛋和鸡”的相关疑难问题中,将存在首次置于了本质之前,并且指明了本质和存在的差异性,存在不等于本质,存在中包含着人在特定的时空中生出的自己的特性,所谓“偶性",这和人的本质是有很大的区别的。可是这种说法很不堪一击,因为如果真的有这样一个区分,那我们一个人的整整的一生当然都是处于特定的时间和空间之中,那一个人整整的一生就都是偶性,那本质哪去了呢?那如果一个人有本质的话,那他的性别是该归于本质呢还是偶性呢?这样的观点当然也遭到了以柏拉图为始祖的理性主义一派将本质归于永恒和初始的强烈反击,他们主张的是本质和存在其实就是一回事,只是我们观察的角度不同所以认知方式不同,但是这样一来也很难说的通,因为本质和存在有着根本的不言而喻的区别,因为如果本质等于存在,那他所具有的永恒性为什么不能体现在存在上呢?为什么个体存在终会归于消亡呢?只能说这两种讨论都过于抽象,缺少经验的支撑,这也是现代的存在主义对其进行修正的出发点。而且这种修正也只能在现代来反思,因为笃信永恒的中世纪哲学家们是不会相信时间是本质的一部分的。
除了经院派哲学家以外,其实还有一个早在中世纪末期就已经站在现代的高度对存在主义有了很深的影响的哲学家,他,帕斯卡尔,看到了当时很少见,也很少被人涉及的人的内心的空虚,虚无,他说“习惯”和“旁骛”遮蔽了每个人的真实内心,让他们逃向外部的世界。他将自己的思想完全的分化为两个部分,以数学为代表的理性心灵和直觉心灵。他在数学上的天赋不仅使他对理性的有限性有了充分认识,也使他感知到了直觉的毫无逻辑的迷蒙。他划分了所谓的直觉的界限,把对上帝的证实看做是哲学家通过理性无法完成的任务,说出了那句“这是亚伯拉罕,以撒和雅格的上帝,不是哲学家的上帝”这句经典。
他通过自己的亲身体验,先是对非理性的信仰有了切身的体会,后又体会到了虚无和存在的偶然性,他试图在一切存在中找到偶然性的影子,把人看做是徘徊在虚无中间的无家可归的弃儿,完全的超越了他在的那个时代,最后他死于启蒙运动的前个世纪,没有看到理性仍旧在世界面前兴风作浪,只怪他实在活的太超前了。
而真正敢于最先站在理性主义方反面的是一群被理性主义者称为浪漫主义者的诗人和作家。他们强调当时社会与自然的疏离,呼喊着要回归自然,在那种原始的生命中寻找用理性无法找到的真理。虽然歌德不肯承认自己是个浪漫主义者,但是从横贯他一生心血的《浮士德》中能看到几乎所有浪漫主义者应有的气质,浮士德刚开始为自己用理性来认知世界的方法郁郁寡欢,不就是当时几乎所有人的内心写照吗。还有就是那和尼采在之后提出来的超人概念极度相似的向上精神,浮士德(可理解为歌德的化身)在自己的旅途中所施展的一切魔法神术,不都是对理性禁锢的反叛,对个体自由的呼唤吗。波德莱尔试图用诗这诞生于哲学之前的表达方式来唤醒世界,回归自然。兰波更是将积累得无处可放的浪漫主义的忧郁气质外在的爆发,成了真正的行动上的反叛者。
而处于大环境完全不同的俄国,当时出现了严重的知识分子和民众的分离,一些上层学者接触了大量的西方作品,而俄国的现状使他们直接跳过了理性的过渡时期,直接对存在和非理性进行了思考。陀思妥耶夫斯基用他自己的亲身经历描述了人的疯狂邪恶,把人对理性世界的条条框框的厌烦归于人们互相迫害的原因,人们受到理性的束缚,于是就希望加害于其他人来让自己让自己好过点。列夫托尔斯泰,虽比起陀思妥耶夫斯基来不那么压抑,强调要直面生活活着,但是他却试图从死亡来讨论个体的存在,虽最后没给出个答案(人家毕竟不是个哲学家)。这些诗人,作家的同时的呼喊不可能是巧合,理性主义者如何狡辩,这个世界时代肯定是有了问题,这些问题最终不得不让忍无可忍的哲学家走了出来。
基尔凯格尔,他自称为“主观思想家”,在他与其妻丽琪娜解除婚约之时,强烈的感受到了选择给个体带来的存在感,他决定放弃常人应有的家庭生活,走上一条充满使命感的基督徒之路。但当他做出了这个选择之后,却又对放弃家庭生活的幸福产生了一种宿命的感觉,他认为这是一个决定性的选择,而不是像黑格尔所说,他的选择是宇宙理性精神的合理产物,这样并不合理,反而造成了不可挽回的寂寞和痛苦。他觉得人就是一个可能性,你选择的同时就意味着放弃,所以瞬时,人的有限性和必死性立即浮出水面。绝对没有一个像黑格尔所说的宇宙整体去慰藉个体的有限造成的痛苦和邪恶。
他同苏格拉底一样,尝试在自己的时代做一个完全不属于时代的人,他揭穿了理论和存在的本质区别——理论只能让存在本身变得模糊和无趣。首先他碰到的敌人就是黑格尔,黑格尔用它著名的辩证法居然让存在从理性中诞生,这个完全的荒谬推论轻而易举的被基尔凯格尔推翻。在此之上,他走得更远,他从康德哲学里发展出其存在主义的一面,看的总是怀疑存在的真实性,他认为我们认知存在是从事物的一些属性入手,但是这些属性体现在存在时又极易被误解,太悬乎,太不真实了。他说100元钱,和可能的一百元钱在概念上性质上都是关于一百元这样一个概念,但要是存在一百元和可能存在一百元就是两个截然不同的表象事实了,所以没有一个属性是人能用来描述存在的。由康德的这种思想产生了两个学派,实证主义是完全的摒弃了存在这个无法完全认知的研究对象,而存在主义则是认为体验存在根本不是一个哲学的思辨过程,而是一个情绪的热情的介入,不能因为理性的认知有限就否定其意义。
接着他就从著名的三种存在层次来解释他对存在的理解,首先是美学层次,人追求瞬间美感的生活方式,他先将西方传统的理性哲学归为此类,说他们是理性的审美者,旁观的哲学家,然后指出此中存在层次只能给人带来绝望,审美的生活态度是缺失的。接着他说当人对某种审美态度进行选择的时候,就进入了一种伦理的存在层次。他提出伦理理论只有以存在为基础才有其价值,而且当一个人处于一个两难的至关重要的选择时,我们就不是以伦理进行选择了,因为没有一种伦理能绝对正确的指导我们行动,我们只是出于一种恐惧,一种茫然而选择大多数人都会做的方法,在当时即是宗教的伦理道德体系。所以当一个人真正的有了宗教上的觉悟的时候,他就生活在了存在最高的宗教层次,宗教是存在中最能给选择带来的绝望以慰藉的。而此时被他看做“主观的真理”的宗教觉悟,和所谓的“客观真理”,即由理性推理出来的真理,完全是两码事。而且看一个人是否达到主观的真理也是不能通过理性的,而是凭着一种对这个人的言谈举止的感觉来发现的,不是我所拥有的真理,而是我所是的真理。
而这里的宗教是不是那个制度化的集体化的宗教,而是个人的宗教,是真正的宗教。他没有看到人在面对个体痛苦面前是怎样的无助,觉得不需要一个审判官来约束个人的信仰,他一直强调的就是人的个体性。
尼采,孤独,矛盾,疯狂,超人,意志,极端,这些他所具有的因素让我们不得不以一个半心理学半哲学的姿态来研究他。他宣布上帝死了,自己却还是在信仰一个个希腊神话里的酒神,这是他对信仰回归非理性的呼唤。查拉图斯特拉孤独的过着超人生活,却容不下自己心中的一点邪恶,这使他现实中的化身尼采最后归于疯狂。是的,道德无所谓善恶,从无意识的角度看传统道德本身就是完全的邪恶伪善,所以容不下邪恶的超人是无法正常的生活于人类中的。尼采不像老于世故的歌德用他含蓄的而又不失浪漫的笔触去警醒世人,他习惯于歇斯底里的批判,在他身上我们能找到一个恒久无法解决的问题,就是一个完整的人和天才无法相容一体的悖论。他对自身上的邪恶的忽视和否定,他自我矛盾的永恒轮回说,都是自己无法与平庸有任何妥协的结果。
而他在他生命最后未能完成的将他自己的思想形成而上系统的巨作《强力意志》,他将世界看成一个强力意志驱动的存在,以为这样可以缓解上帝死后人们的虚无感,谁知这种强力意志一发不可收拾,再加上西方现代哲学习惯将自然和人二元化的主观哲学倾向的影响,强力意志反而给人带来了更多的虚无。强力意志展现着运动的力量,的确让20世纪的世界有了前所未有的飞速发展,但是作为强力意志,它是一种以意志为目的的意志,这种蒙着眼的发展只能让人类一步一步深陷虚无。就像失控的火车头,强力意志那激动人心的速度遮蔽了人们对它的未来的担忧,对一个由机器统治人,或者一个被原子弹炸飞的未来的担忧。而能为这个世界打一支镇定剂的则是那个尝试从尼采的哲学中找到由他哲学造成的毛病的解决方案的人,海格德尔。
海格德尔,真正的将存在主义的存在二字拉上研究日程的人。他以一个理性主义者才有的严谨和不苟言笑,完成了自己向传统哲学的彻底轰炸。
存在在他的那个时代似乎已经被人们漠然的接受了,就像含冤入狱的犯人,不知道自己究竟犯的什么错,但最后还是不得不把这个问题放置,因为继续纠缠只会平添痛苦。海格德尔如今要重提存在,他从语言学下手,发现从古至今的对存在的研究,都是把存在作为一个对象来研究,即本体的研究,所以人们只要一提到存在,大家就习惯将至束之高阁,认为是跟自己的生活无关的东西。其实每个存在着的人都跟存在有关,存在并不像由一张桌子抽象到一个存在者那样抽象的,因为每个人对存在都有一个前概念的认知。我们说"今天是星期一"时,不会去问那个“是”字代表了什么,一旦没有了这样一个前概念的理解,我们是无法理解任何其他事物的。
接着海德格尔就要想了怎样把这个隐藏深处的存在揭示开来呢。他从其师胡塞尔的现象学中将“面向事物本身”用于自己的理论,现象学强调不以任何先验的预设来左右人们的认知,必须对存在进行直接的纯洁的描述。然后海格德尔又从语源入手,发现“现象”一词的古义有光明和显现的意思,这个发现让海格德尔找到了出口。一直以来人们以理智的判断作为检验真理的标准,实则真理与理智无关,真理只在于显现,而理智所造就的真理只是更基本的真理概念的派生。从笛卡尔以来,西方哲学总是将自我和自然分离开来,使得很多人只关注自我而怀疑外部世界,虽他们不肯承认,其实对人的存在的研究总是会有自然的参与类比,外部世界和人是不可分离的。海德格尔在此发现上继续深入,提出了人存在的场的概念,这个常识不以自我为中心是没有中心的,他在阐述场的过程中极力的回避诸如意识,认知一类的词,完全的消融了客体与主体的间隙,将外部和自我统一化了。他把所有人都看做外在的“常人”,只有在经历某种焦虑和恐惧是我们才能体会到自我,才会从存在的沉沦中解放,所以人类只有在焦虑的侵扰下才能达到真正的存在。
但是无论如何,存在都具备心情,领悟,言语三个特性,心情在这里不是心理学所研究的情绪,而是一种此在的本体上的概念,其中焦虑是最基本的心情;领悟这是一种对存在真理的领悟,是一种对存在即真理,存在是一切的前提的意识,如前面所说理性上的真理理论只是真正基本的存在真理的附属而已;言语也不是有声的言语,而是那种沉默中未加以表达的领会,因为人处于一个存在的场中,这种外在的场使得人们可以不用说话就已处于言语中了,存在即是言语。这三种存在特性不是互相独立而是互相渗透,合而为一的。
然后海格德尔谈到死亡,称死亡是一种最绝对最极端的存在可能性,而死亡也是完全内在的完全属于自我的,所以死亡能给人带来最本真的存在,由死亡又可看出存在的有限性。焦虑,一种对虚无的恐惧,说明存在本身就包含着虚无,而非既然存在是真理,虚无是非存在,那真理是一只包含着非真理的。
接着存在的有限性的表现体现在时间性上,他将时间分为此在,不再,尚未,但仍要理解此在就不得不将过去和将来加在一起进行对比研究,所以存在的外在性也体现在时间上,这就为存在的历史性提供了很好的证明。这种历史性不是黑格尔的所谓有人参与的历史洪流,而应该是一种更基本的特性,一个一直伴随着存在的根本特性。海格德尔于是有资格去评价历史了,他认为西方的发展起源于存在的沉沦,一种注重being而不是to be的将存在者从存在中分离出来的理性方法论,人们遗忘了最纯洁的存在显现的真理,而是任由自己的理性真理支配,直到后来更肆无忌惮的将外部客体化,走上更虚无的道路,人们开始有了一种强烈的征服欲,一种尼采所谓的强力意志,一种对科学的无比信赖,甚至连艺术也沦为了牺牲品,将存在者抽离出存在也是东西发展的正式分叉点。真理既然是在于存在显现,那人就应该是被动的而不是主动的,真理既然是存在为基础的,是以心情言语领悟的,那他就不可能通过逻辑理智得到。
但是,海格德尔,他虽然用自己的智慧惊人的提出了自己的哲学体系,他学院的气息,极度抽象的推理,使得他声称的存在的外在性虚有其名,我们看到的是一个一点都不外在的哲学理论,一个跟人们的生活毫无关系的体系,没有一点非理性的狂热,但是学院十足的黑格尔最终也不是用自己的理论影响了亿万人的生活吗?能造成存在主义运动,因为海格德尔的马克思也即将登场。
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- 网友 师***怀: ( 2025-01-08 16:43:45 )
好是好,要是能免费下就好了
- 网友 扈***洁: ( 2024-12-25 03:35:47 )
还不错啊,挺好
- 网友 方***旋: ( 2024-12-11 08:34:07 )
真的很好,里面很多小说都能搜到,但就是收费的太多了
- 网友 芮***枫: ( 2025-01-09 05:42:36 )
有点意思的网站,赞一个真心好好好 哈哈
- 网友 相***儿: ( 2024-12-29 03:09:31 )
你要的这里都能找到哦!!!
- 网友 辛***玮: ( 2024-12-10 15:24:05 )
页面不错 整体风格喜欢
- 网友 丁***菱: ( 2024-12-18 18:52:59 )
好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
- 网友 孙***夏: ( 2024-12-21 21:08:57 )
中评,比上不足比下有余
- 网友 索***宸: ( 2024-12-28 18:10:00 )
书的质量很好。资源多
- 网友 师***怡: ( 2024-12-28 12:58:58 )
说的好不如用的好,真心很好。越来越完美
- 网友 康***溪: ( 2024-12-18 13:51:35 )
强烈推荐!!!
- 网友 国***芳: ( 2024-12-30 07:04:38 )
五星好评
- 网友 瞿***香: ( 2024-12-28 09:12:40 )
非常好就是加载有点儿慢。
- 网友 潘***丽: ( 2024-12-28 16:28:12 )
这里能在线转化,直接选择一款就可以了,用他这个转很方便的
- 网友 堵***格: ( 2025-01-05 19:05:38 )
OK,还可以
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书籍真实打分
故事情节:9分
人物塑造:8分
主题深度:9分
文字风格:7分
语言运用:9分
文笔流畅:5分
思想传递:8分
知识深度:6分
知识广度:8分
实用性:4分
章节划分:5分
结构布局:8分
新颖与独特:8分
情感共鸣:3分
引人入胜:9分
现实相关:8分
沉浸感:9分
事实准确性:6分
文化贡献:3分