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《经子浅谈》是杨伯峻先生讲解古代经书、子书和平生治学大要的书，非常通俗生动，平易近人，特别适合对传统文化感兴趣的年轻朋友阅读，是快速了解传统经典的最佳入门书之一。作者还在本书中讲了他怎样和《左传》结缘，怎么作的《论语译注》和《孟子译注》，以及前辈学者杨树达和黄侃对他产生的学术影响等。

《经书浅谈》导言

周易

诗经

先秦文学和《礼记·檀弓》

春秋

左传

再说《春秋左氏传》

《公羊传》和《谷梁传》

论语

孟子

再说《论语》和《孟子》

孝经

列子

孙子兵法

孙膑兵法

六韬

尉缭子

清代解经的书

讲古汉语虚词的书

我的治学大要

我和《左传》

我和《论语译注》、《孟子译注》

《列子集释》初版自序

我的叔父杨树达

黄季刚先生杂忆

杨伯峻（1909～1992）语言学家。原名杨德崇，湖南长沙人。1932年毕业于北京大学中文系，曾任北大中文系副教授、中华书局编审、中国语言学会理事等。他在语言文字领域的贡献主要体现在古汉语语法和虚词的研究方面，在古籍整理和译注方面贡献尤大，代表作有《论语译注》《孟子译注》《春秋左传注》等。

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书籍介绍

《经子浅谈》是杨伯峻先生讲解古代经书、子书和平生治学大要的书，非常通俗生动，平易近人，特别适合对传统文化感兴趣的年轻朋友阅读，是快速了解传统经典的最佳入门书之一。作者还在本书中讲了他怎样和《左传》结缘，怎么作的《论语译注》和《孟子译注》，以及前辈学者杨树达和黄侃对他产生的学术影响等。

• 作者：冷眼探花郎 发布时间：2016-09-11 23:41:13

  可以一看，但不推荐。尽管杨氏学养深厚，但在规模与深度上，与前贤仍有差距。此书比起吕思勉的《经子解题》，几乎可以说拿不出手。以《春秋》三传的介绍为例，杨氏因《左传》研究名家，故而尊《左》而抑《公》、《谷》，失之偏颇。杨氏读书不博，其推重《檀弓》之叙事，以为独见；殊不知吕思勉在《经子解题》中早有论述，且以《檀弓》为先秦叙事之极则，比之杨氏虽称许《檀弓》，仍列于《左传》之下的狭隘态度，不知要高明多少。

• 作者：奔流123 发布时间：2016-10-13 18:39:15

  黄侃授课的情形，颇让人神往

• 作者：别列兹汪 发布时间：2022-05-14 15:07:21

  有天晚上失眠翻看了后面的回忆文章，挺有意思，原来杨伯峻的叔叔是杨树达。这几天把前面真正讲经子的补了，以前觉得没必要看太多现代人的介绍，就没怎么看过这类，现在觉得以我的学力，有的书自己看还不如看介绍和译注，何况很多“古典”已经不在我的必读书目了。抄了一些杨伯峻对旧经籍的评说，豆瓣居然还要审核，多半现在反《孝经》是不行的，无语，杨说的一点没错

• 作者：坠楼人 发布时间：2017-12-26 15:22:22

  文房清玩琳瑯滿目，琴棋書畫詩酒茶，筆墨紙硯瓶花香，長物雅俗娓娓道來，有錢有閒階級才是創作的主力軍呢，整日為稻粱謀者難享清閒，欲作高雅也大多是亦步亦趨，是一種現實的難堪與尷尬。

• 作者：愚公 发布时间：2019-02-16 17:47:01

  杨伯峻，语言学家，文献学家，杨树达的侄子。这部小册子，是杨先生晚年对于一生中研究古典文献，特别是经学和子学的总结，用浅谈那是自谦之词，内容之扎实远超今日某些经学研究。本书分为两个部分，第一个部分是关于经学和经典的介绍，主要是梳理经学史和经典存在的问题，包括经典的产生，流传以及注释等问题都进行梳理。虽然五经都谈到了，但是内容最好的，还是春秋和左传，这两篇的内容最为扎实可读。子学的部分，当然以《论语》和《孟子》为主，介绍两部书的形成与传播。最后一部分，其实是杨先生的自述和回忆，一方面介绍了他的求学经历，一方面回顾了著作的撰写。求学情况里，对于杨树达和黄侃两位的介绍是最为感人的。谈到了杨树达先生的著作写作情况，对于春秋大义述，格外表彰。谈到黄侃磕头的典故，又温习了一把学术史。章黄磕头学源远流长。

• 作者：猫头猫头鹰 发布时间：2022-11-17 19:09:04

  补补基础知识

• 浅谈中华书局《经子浅谈》

  作者：章山 发布时间：2020-03-12 22:02:39

  匆匆忙忙几十年，不知已过小半生，还是大半生，惭愧的是，还未通读论语。以前常想通读论语，竟然明日复明日，复到最近，总算通读了，不仅阅读了，还朗读了。为何常想通读论语，理由很单纯，因为看书时常和子曰不期而遇，教科书上出现过的子曰还好，毕竟熟悉，还有一些子曰所见不多，就要搜狗，常常搜出啼笑皆非，如此，不如通读一遍，用时如探囊。

  除了论语，还想读庄子、老子、荀子、列子、楚辞，还想读史记、后汉书、资治通鉴，还想读很多、很多，以前多轻狂，觉得国学是陈腐之学，是不实之学，难读，浪费生命。随着年龄增长，不自觉的认为还是有必要一读，就像想读论语，理由很简单，是被动的。但这被动，是心甘情愿的。读，仅且一读，无有奢望。

  初次通读论语，当然要选好的版本，功不唐捐。看到有介绍杨伯峻《论语译注》已售出120万册，迄今销量最多，还畅销海外中华文化圈，关键畅销“多年”。那就选这本。从多抓鱼淘了一本二手《论语译注》，书到手，每天阅读一篇。第二天朗读昨天阅读的，再往前连续朗读两篇，等于每天朗读三篇。二十多天下来，等于阅读一遍，朗读三遍。这本书，整体而言，通俗易懂，但多处译文生硬，甚至拗口。

  通读《论语译注》时，粗略查了下杨氏一脉，杨伯峻治学的收获，得自其叔父杨树达先生，叔父自幼跟着祖父学。杨伯峻好像有侄子姓杨名逢彬，好像也在译注论语，家学香火不断，这时我想会不会青出于蓝，要不要直接读更好的版本，于是找到其侄子的书自序，看到一半就看不下去了，挺自信的，呵呵。

  前几天逛书店，偶然看到杨伯峻《经子浅谈》，翻翻目录，对我初识经史子集那些老爷书，以及下一步该读什么，甚至读谁的，应大有裨益，所以买回来。

  这本书是中华书局编辑部搜集杨伯峻有关文章，编排成册，文章是杨伯峻的，书不是。有出版说明，交待的很清楚。全书文章分三组。第一组主要是经书和子书导读，仅是杨伯峻治学的，比如子书仅有《列子》，由此看，编辑部把书名定有点大。这组文章，我无太多臧否，只是感觉杨伯峻个人倾向性较强，或因其研究《左传》，便极力贬斥《公羊传》和《榖梁传》，贬斥的论据仅反复说道一例，而未从全书整体性分析，有种以偏概全的感觉。第二组是两篇文章，关于清代经学和虚词研究，囫囵读过。第三组，主要是治学经历和回忆杨树达黄季刚。杨伯峻说虽拜在黄季刚门下，成为黄门弟子，但主要收获得自叔父杨树达先生。本书有一篇文章——《杨树达文集》前言，满溢对叔父崇拜之情，其中有一段说祖父对经书、史书暗诵如流，《资治通鉴》也能背诵，叔父受祖父影响，对众多经书和《四史》，尤其《汉书》，多能背诵。这，远远超出我的想象能力。

  看到此书最后，噗嗤一笑。说啊，黄季刚做五十岁寿，章太炎赠联“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”，意在催黄写书，这是有原由的，因为黄曾说五十岁前学问不成熟，不能写书，犹如子曰“五十而学易，可以无大过矣”。黄却认为是谶语，上联末字“命”，下联“黄绢，色丝也，于字为绝”，合起来“命绝”，黄季刚不高兴，以为“命该绝矣”。果真一语成谶，黄季刚五十一岁逝世。

  此书有三处编辑错误：第50页18行“丁亥朔”应为“乙亥朔”，联系上下文即能分析出来。第53页15行“（403）”应为“（公元前403）”。第105页4行“吕不书”应为“吕不韦”。

• 摘抄谈几种古书的

  作者：别列兹汪 发布时间：2022-05-14 14:50:04

  谈《公羊传》《穀梁传》：（公羊传）文字拖沓，很难使人读下去，没有文学价值。《公》《穀》二传，废话多，史事少。所谓大义，也未必是大义，更未必合乎《春秋》作者本旨。那么，三传的价值由此可以知道了。（74）

  谈孟子：由看见小孩将掉下井的惊弦同情的心情，推而断定人人都有同情之心，又推而人人都有仁、义、礼、智的萌芽。然后又向外推以至于“万物皆备于我矣”（《孟子 •尽心下》)。这种外推术，可以不要任何论证，便随心所欲地引导出自己的结论，无怪乎“外人”（孟子和孟子徒弟以外的人）都说孟子“好辦”（《孟子·滕文公上》）了。不知道是孟子这样的思想方法——比附和外推——导致孟子在论有关上层建筑范围的事物陷人唯心主义呢，还是孟子的唯心主义导致他采取这种诡辦术呢？总而言之，唯心主义和形而上学的比附以及外推的思维术，在孟子学说上，是结成不解缘的。（91）

  《孟子》文字比较容易懂，而且文章也好，流畅之极。古代孔子学派，孟轲和荀卿并称。荀子对后代学术的影响和贡献都比孟子大（见汪中《述学·荀卿子通论》），文章逻辑性也比孟子细密，只是文章气势没有《孟子》雄伟，因之清代以前都称道《孟子》。（93）

  谈《孝经》：《孝经》一书，实在不值得去读它；但历代封建统治者便利用它为政治服务，以求达到他们历世相传的政治目的，因而历代都受推尊。.....由此可见，统治者之讲《孝经》，为《孝经》作解说，都不过是骗人的把戏罢了。现存《十三经注疏》中的《孝经注》是唐玄宗作的，宋邢昺作疏。因为《孝经》这部书，内容陈腐，文字浅陋，实在不值得一读。好在只有一千八百字，翻它一遍，半小时也就够了。（107）