中G流揭秘-葛玉宏围棋道场教程( 货号:755710055) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

基本信息

商品名称： 中G流揭秘-葛玉宏围棋道场教程

出版社： 山西人民出版社

出版时间：2017-08-01

作者：韩晗

译者：

开本： 32开

定价： 26.00

页数：

印次： 1

ISBN号：9787557100551

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

中G流是围棋布局中的一种方法，由中G棋手陈祖德九段首创，在世界棋坛中广为流传。

《葛玉宏围棋道场教程：中G流揭秘》为中G流的专题讲解，内容涵盖了目前出现的所有中G流的变化，既适合围棋爱好者系统学习中G流变化，又适合当做工具书来查阅中G流的相关变化。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中G流揭秘-葛玉宏围棋道场教程( 货号:755710055)在线阅读

在线听书地址：中G流揭秘-葛玉宏围棋道场教程( 货号:755710055)在线收听

在线购买地址：中G流揭秘-葛玉宏围棋道场教程( 货号:755710055)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：okeniyuki 发布时间：2023-12-09 14:00:02

  感觉被欺骗了

• 作者：Vn 发布时间：2023-08-12 18:02:03

  路途新可能

• 作者：欢乐分裂 发布时间：2022-08-05 11:44:09

  尼克作为海明威很多作品的代言人或投射化身，在这本集子中一次次出现，一次次与死亡正面相逢，而走到终点时，我们必然会遇到一个不会打烊的、干净明亮的地方，一个能包容孤寂的地方，一个能容纳所有虚空的光亮场所，这是在走过荒原、渡劫过各种危机之后的终点——从这个意义来说，这本集子虽然体量不大，但选取篇目和编录顺序均有深意，仿佛走过海明威精神世界的一次迷你巡游。

• 作者：Tyo 发布时间：2020-07-20 12:42:10

  我没理解错的话，序章的推理部分是十几年前西部，一个很穷的凶手（根据抓到他的时候的室内的环境描写至少不会太有钱）喜欢日本推理小说所以一定会去网上买一整套正版按着购买的人来抓就抓到了。不会写推理可以不要写，没有生活经历可以不用这么勉强，还是说这是一个我没理解的黑色幽默？就这还中国松本清张，国内推理少吹点逼比啥都好。看完序章我就很想退钱，这本书换个日本人写6分撑死了吧

• 作者：沉默的羔羊· 发布时间：2012-02-21 14:01:37

  有些乱

• 作者：Sophie 发布时间：2014-01-25 12:47:46

  能见一些细微的切实有效的内容，但营养还不够多。

• 不愧天才之名

  作者：TT 发布时间：2020-05-26 12:10:06

  看这本《想成为神的巴士司机》之前，我并不了解以色列作家埃特加·凯雷特 。看完这本书之后，凯雷特已经荣升为我最喜欢的国外作家前三名。

  书封上写凯雷特被《纽约时报》奉为天才，看之前只觉得是宣传语，看之后觉得也只能是天才，才能写出这么有趣的小说来。

  这本《想成为神的巴士司机》是埃特加·凯雷特的早期短篇合集，从书名就能看出整本书的风格来，

  有趣！跳脱！天马行空！

  这些都是我喜欢的小说特质，上一个让我有如此阅读惊喜感的还是翁贝托·埃科。

  

  当我打开这本书，读第一个故事《想成为神的巴士司机》，就被惊艳了。

  一个巴士司机，恪守着关门的时间，从来也不给迟到的乘客开门，无论对方是行动不便的老太太还是有急事的上班族。

  这个情节很容易就让人想到自己每天等公交车的日子。我对给迟到的自己开门的公交司机，都会怀着感激的心。而书中这个对乘客如此严苛的司机，也有自己的理论：

  也许你拯救了迟到者的15分钟，但是平均浪费了每个乘客的三十秒，这对遵守规则的乘客也是一种浪费和社会不公。

  他的恻隐之心都给了群体的公平性。

  我读着书都想给作者鼓个掌。这种见微知著的脑洞，给日常生活带来多少乐趣啊！当我作为一名乘客的时候，从来也没有对司机等待乘客的行为产生过质疑，毕竟将心比心，谁都有差点赶不上车的时候。这是一种社会关爱，也是一种公共道德。

  作为一名普通的巴士司机，却有一种堪比社会栋梁的信念——

  为了维护大部分人的利益恪守自己的责任。

  我曾记得高晓松在某综艺节目里面谈论名校大学生。何谓名校，名校是国之重器，名校的责任是培养出有责任感的社会栋梁。这些社会栋梁将会让整个社会相信真理。

  凯雷特的认知显然和高晓松有着异曲同工之处，他把这个观点微缩在一个巴士司机身上，这个司机的行为虽然不近人情，却是坚守着自己的一种职业信念。

  巴士司机曾经觉得自己能成为一个神，指导人们相信真理，受到人们的膜拜。当然，这个愿望很难实现。但是当一个迟到的人跪在柏油马路上请求司机开门的时候，怜悯之心终于打动了司机，让司机冲破了理性责任的桎梏，升华了自己的信念。从此，他在自己的心中，成为了一个坚持真理与慈悲的神。

  而这一切的引线，只是一个被人放了鸽子的可怜的家伙。

  短短两三页的小故事，却被凯雷特写出了人生的思考。司机和乘客看似与日常格格不入的行为，充满了一种让人觉得非常有趣的哲理。

  与这样的小荒诞不同，《砸碎小猪》是另一种让我喜欢的故事。

  一个孩子想要买一个玩具。爸爸给了他一个小猪存钱罐。告诉他自己存到钱就可以买了。

  父亲的初衷很简单，就是让孩子自己能养成存钱买东西的习惯，而不要开口就问家里人要钱买。

  孩子开始慢慢的存钱，也和小猪存钱罐产生了感情。最后，当存满了钱，父亲要砸碎小猪的时候，孩子悄悄的把小猪放进了森林。

  整个故事带着童真和淡淡的忧伤。这是一个和成人完全不同的世界。成人看似普通的行为都是站在理性的思考之上，而孩子们饱含同理心和爱心的情感让人为成人式的冷酷而感到羞愧。

  这本《想成为神的巴士司机》虽然大部分故事都很短，看起来也写的很随意。每个故事都踩在合理与不合理的界限上，透露出来的思想富含着多重的深意。

  这些隐含在貌似轻松有趣的情节中的想法，在字里行间闪耀着智慧的微光，让读者在阅读中常常会发出会意的微笑和深思。

  

• 恶搞《世说》，呜呼哀哉——《儒林外史》

  作者：icancu 发布时间：2007-08-24 03:08:53

  恶搞《世说》，呜呼哀哉!

  ——《儒林外史》

  无论是松散和结构或是人物的摹写，只要把《儒林外史》与《世说新语》联系起来，就比较容易看清这部小说。倒没想讥讽吴敬梓画虎不成，就算只像条狗，这狗也很有点意思。 落魄文人好发劳骚以排谴寂寥，这部被冠以“讽刺小说巅峰”之称的小说不乏犀词利语，但很多时候我读到的是一个自嘲的作者，一个“半生落魄已成翁”的文人。《儒》写广博是为讥讽名士之风而使绝之，意图和塞万提斯写《堂吉诃德》，福楼拜写《包法利夫人》都是一致的。作者的嘲讽里有同情，讥笑中有辛酸，他似乎喜欢对庄重场面大加戏谑，如第十回里恶搞蘧公孙婚礼，鼠飞狗跳好不热闹，暴露出的是他对定名世界的不信任，搞笑打浑倒能暂时驱散无时不生的幻灭感。

  “人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉云，水流花谢知何处。”开篇词也就一般，老生常谈，但接下来一句话却一语道破作者的端底：“自古及今，那一个是看得破的!”这话一下子把作者从中国小说渔樵流派里纠了出来，不同于古代小说家惯用的置身事外的叙事角度，吴敬梓倒更像维摩，置身红尘示青白眼，烦恼即涅槃。

  中国古代的东西无论好坏，总可归于某个传统，不说源流正变，好歹是其来有自的。初起的萌动，鼎盛时的辉煌，式微后的落莫，拿捏得到位了都能成就伟大的作品。《世语》、《世说》和《儒林外史》正映合了“名士文学”传统中这三步变迁。

  《世说》体现时代风尚前人已多著述，无庸赘言。有趣的是这个大的“事态”中的特殊人性，使其整个文化传统中独树一帜，可谓“前无古人，后无来者”。汉魏六朝的时代是不定的，动荡的，社会上充满了壮盛的气息，没有一定的类型，一定的标格。一切的人都是自由地发展。到处都是真性底流圳，所以在叙述方面，容易有较好的成就。朱东润先生就说，“唐宋以后的人物，见于传叙文学的，几乎都有一定的标格，但是汉魏六朝充满了这许多不入格的人物：帝王不像帝王，文臣不像文臣，乃至儿子不像儿子，女人不像女人。李德裕说过：‘好驴马不入行。’一切入格的人物，常常使人感觉到平凡和委琐。相反地每一个不入格的人物，都充满了一种独来独往的精神。” 这也便是为何后世笔记小说尽仿《世说》笔调而终不能至的原因，它是中古士族文学的产物。魏晋不住，《世说》不复。

  这部作品大概从虞博士出现劈作两半，前半部分讽刺，后半部分励志。

  前半部分极尽挖苦嘲讽之能事，天下乌鸦一般黑，没有最黑，只有更黑。娄公子方杨执中，是“夜雪访戴”的翻版；扫眉“才子”鲁小姐非但毫无无林下之风，更不沾一分咏絮风调，倒是宝玉所讥的“禄蠹”；游莺脰湖大会欲附庸兰亭集会之风雅，倒更像电影《刘三姐》里一帮被地主老财请去刁难刘三姐的酸朽文人。“当下牛布衣吟诗，张铁臂击剑，陈和甫打哄说笑，伴着两公子的雍容尔雅，蘧公孙的俊俏风流，杨执中古貌古心，权勿用怪模怪样”，这哪里是“一时胜名”，分明是群魔乱舞。最最可笑的是这些当时不知所以的聚会，却被后世尊拟为“七贤”，成为艳羡追慕的对象。为嵇阮一大哭!

  魏晋风流有其标志产物，琴、棋、书、画、诗、酒、药，到了《儒林》，赋诗靠抄袭，集会似狎妓，求仙成骗局，“雅得这样俗”。很多东西都会在流传中变味，就像水流一般，源头再清澈下流仍不免浑浊。第十八回众名士西湖宴集，学晋人阮修备“杖头资”，倒也颇有意趣，再一径读下来，先是园主识得胡三爷的悭吝不肯借园，再是购物三人厚颜还钱占人便宜，真是“风流总被雨打风吹去”。

  《世说》所记多英雄名士，“是大英雄乃真本色”，“是真名士自风流”。然而《后汉书》里范晔已称时人“刻情修容”，骆玉明老师是这么解释的：“用心地有意识地雕塑、塑造自己的精神面貌，使自己呈现出一种很特殊的风格。有时候名士的行为挺怪的，用古人的说法来说呢就是有点矫激，就是过激的行为，实际上就是一样标榜自己跟别人完全不一样。”其实魏晋时代的名士风流也是从东汉人身上学来的，居丧不哭兄弟盗酒什么的都有前例可援。只是魏晋人有真气，学来就像，这叫“假都假得很真”；而明清以后就不大行了，因为没有了家族荫茵这等美事，文人大多出于寒门，只有一腔真气却处处为现实掣肘，“真都真得很假”，第十二回记娄公主等一撮文士为张铁臂所骗，自以为侠义，孰不知一颗猪头骗了一伙人头。千古文人侠客梦，南柯一梦!擅长“意淫”的文人，莫不喜欢想入非非，在想象世界中成为锄强扶弱的豪侠，仗义疏财，岂知实则却为奸人所用，家财一倾。当梦想照进现实，有多少人可以像杜少卿一样无怨无悔，最后往往像匤超人那样沦落为恶，理想主义与怀疑主义从来仅一纸之隔。孙登评价嵇康，“子才多识寡，难乎免于今之世。”对于这个世界，嵇康过于好了，清净人早谢于浊世，实乃上天眷顾。然而后世所谓名世，才识皆寡，不更难乎？

  魏晋时是出生士族者风流俶傥，出生寒门者清峻梗概；明清时则出生士族者痴顽枉废，出于寒门者疲软愚狂。

  后半部分气象大有改观，作者给读者希望实则是让自己心存念想。一路跌宕，悬着心看到后来，沈琼枝总算不负扫眉才子之名，使我稍感快意。第四十六回的集会虽嫌简促，但也总算用茶烟替去了脂香，有些风味了。书中虞博士算圣人的话，庄征君该算亚圣，前者“无学博气，无进士气”实在让人感佩，但我却更喜欢庄先生，不自诩隐士而澹定自适，携夫人稳居御赐玄武湖心小墅，优游度日，真个是活神仙!

  魏晋以后名士为何不再？第十三回马二先生倒算道出了其中原由：春秋以德行举业，战国以游说举业，汉人以孝贤举业，唐以诗赋宋以理学，其后用文章举世，本来也算是一种举业方式，何以荼毒人心一至于此？“就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你做？孔子的道也就不行了。”关键原因便在于孔之之道不行，孔乐不复久矣!

  如何复兴礼乐，振兴中华？

  这实在是一个非常严重的问题，是从古到今读书人百思无解却永不可忘的一个问题。现在的情况并不比明清乐观，举国齐呼全民娱乐快乐中国的时代，超女快男可算当今的举业，况且不提还有多少人讲“言寡尤，行寡悔”，叫嚣着复兴国学的人又有多少人懂得何谓国学？

  吴敬梓也是思考这个问题的读书人，于是他请出了虞博士——揭开了第一回王冕所见“降下这一颗星君去维持文运”的谜底。读到三十七回，看到他花了整整一回把祭祀场景全程记录。初献，亚献，终献，“奏至德之章，舞至德之容”，古乐铿然，佾舞皇皇。仿佛作戏的场面，我读着却只觉得肃穆。那些陌生的乐器和程式，是一群读书人对古代礼乐的招魂，恍惚中我好像看到吴敬梓肃立起间。“君子以果行育德”，这是他为与自己同时代的文人开出的药方。篇末泰伯祠业已荒芜，现在轮到我们上场，能演哪一出？

  小说的结尾来有些突兀，第五十五回开首来句“话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了”就切入尾声了，有点像电影打出的字幕，“XX年后”。接着讲了琴棋书画四位奇人，故事倒也稀松平常，但这四人身上的一个共同特点却值得注意，他们都有另有主业，讨饭(谁说这不是职业？)开茶馆卖火纸筒子作裁缝，无论作者自己是否有意识，他都为商品经济发展背景下名士的出处指了一条明路：经济自立，文化自娱，工作保障求知。

  接下来的最末一回所列“幽榜”是否好事者所添尚无定论，《沁园春》乃夫子自道，倒是原创的，作得也算漂亮：

  记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜洋。凤止高梧，虫呤小榭，也共时人较短长。今已矣!把衣完蝉蜕，濯足沧浪。

  无聊且酌霞觞，唤几个知己醉一场。共百年易过，底须愁闷；千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠!从今后，伴药炉经卷，自礼空王。

  我自己胡乱思量，倒觉得“幽榜”该是吴敬梓所作，原因很简单，榜上明示“合计九十二人”，实则只列了九十一人，分明作者是把自己算在列中的。这个世界上，吴先生还能允许第二个人假托他钻排行榜的空？

  后记：读这书的很大动力是因为喜欢南京。这个水光山色都有浓长历史印迹的城市有一种吸引我的东西，非常鬼魅的所在，它的经历诡异得不像人间，足迹所至都有古迹，皆可长篇的疏注，却无处不有鲜活的凡尘气自息，像南京人的口头禅“多大事儿啊”。总念着鸡鸣寺的素面和干丝，还想让人陪着把台城从头到尾走一通，最惦记的还是玄武湖，喜欢庄征君也多半因为这湖，我什么时候会再一个人荡舟湖心还愿去呢？

  2007、8、23凌晨