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• 作者：许少宏 发布时间：2022-01-12 16:28:34

  信息1

  借助于网络数字化的推手，我们见识到了信息的三阶属性。分类、认知的目的不再只是去提炼归纳、抽象总结，而是在更多的个例当中，在无穷尽的链接中去体验，这是一种跳跃性的节奏，一种非线性的思维习惯，一种超文本的思想，一种新的世界观:无序能够产生信息。

• 作者：蝌蚪往人 发布时间：2010-08-06 05:45:44

  与其说我看此书是为了自己，倒不如说是了解一下台湾在民主进程中遇到的与国民劣根有关的困难。民主，任重道远；制度，需要一代代的耕耘

• 作者：愚公 发布时间：2015-08-10 12:10:16

  基辛格的书，在整个布局上是精心安排过的，以威斯特法利亚合约为基础的欧洲秩序为基础，描述了一个从欧洲向世界的国际秩序，这个秩序从欧洲向世界扩展过程中，必然遇到的伊斯兰世界和东亚国家，则是“世界秩序”所需要面对的挑战，最后基辛格以美国作为新的国际秩序的领导者，在历史和现实中所面对的挑战与困境。基辛格的想法不难理解，问题在于我们如何看待。

• 作者：李小补 发布时间：2013-11-12 14:06:32

  如果只读一本克罗的话，可以读《期货交易策略》，不用再读这个。这个可以用来在书架上，和那一本搁在一起。

• 作者：张无常 发布时间：2020-04-18 19:01:23

  比例失调，制图不规范

• 作者：一株人 发布时间：2016-04-11 09:53:27

  我看的是新版本，这书实用性挺高的，初次出国的人还能在里面学到点海关兑换外币的流程。值了

• 精彩的地方

  作者：DavidK 发布时间：2022-04-12 19:45:53

  我觉得脾气精那段最精彩。哪精彩呢？脾气精能控制着一个人的脾气，所以比较精彩，不要被脾气给控制脾气。

  还有，泰骄傲吃的特别胖那一段。也挺好玩儿的。因为他吃的太胖了，就像一个球似的，很难出门。

  还有一段挺好玩儿的，就是他盖了300层楼，但是他没有电梯。因为想去看一场戏，需要带着粮食，走200层楼，所以很好玩。

• 【豆瓣鉴书团】两代人的忧与爱，八千里的路与尘

  作者：纯熙 发布时间：2019-11-18 21:31:28

  在我的高中时代，曾有幸于先锋书店旁听过白先勇先生的演讲，从那时才知晓白先生有一个名声如雷贯耳的父亲，还有他本人与南京城的不解之缘。

  “南京对我来说有着很多的回忆，因为这些回忆，我想南京在我的创作里面，也占了相当重要的一环。”

  是故，我们总能从白先生的文字中咀嚼出他对故都的思念，《游园惊梦》中秦淮河畔的桨声灯影，《一把青》里金女大的浪漫温情；总是熙熙攘攘的新街口，中央商场的百货鳞次栉比，走进灯火通明的大华戏院，异彩纷呈的剧目令人双眼迷离；而食物始终是最难忘的，绿柳居的素烧鸭、马祥兴的蛋烧麦，在舌尖与心头留下一浅一深的印记；还有中山陵、乌衣巷、桃叶渡……它们与童年的短暂光阴融为一体，化作了乡愁，织成了回忆。

  循着这份乡愁，白先生一直在努力地寻梦、追梦和造梦，他的挚友李欧梵教授便说，白的一生在做三个梦：以《台北人》为代表的“文学梦”、以父亲传记为代表的“民国梦”、以《牡丹亭》为代表的“青春梦”。2011年，是一个特殊的时间节点，适逢民国百年诞辰，而白先生导演的青春版《牡丹亭》亦演满二百场，正式封箱。在“文学梦”与“青春梦”上收获满满的他，忽然觉得，是时候好好写写父亲了，去还原一个有情有韵的“民国梦”。

  于是在2012年，《父亲与民国》一书悄然问世，白先生亦追随着父亲的足迹，踏遍了大江南北的十二座城市，以自己的双脚去丈量八千里的漫漫长路，用虔敬的心灵去重温父亲八千里路上的忧苦悲欣。我想，这也许就是本书得名“八千里路云和月”之原因。

  在学了多年近代史后，我对“广西三杰”之一的白崇禧将军并不陌生，但白先生为他父亲生平所作的注脚，仍不时让我耳目一新。在白将军的戎马生涯中，既有收复北京、鏖战龙潭、昆仑关大捷的高光时刻，亦有接盘徐蚌残局、辗转中南腹地的惨淡经营，他参与了民国的诞生，亦目睹了民国的衰亡，最终选择台湾岛作为最后的归宿：

  “我自追随蒋公北伐以来，殆逾二十载，既处遇顺境，亦处遇逆境，一生一世历史第一，我必对历史有所交代，生死利害，在所不计，君勿为此喋喋也。”

  好一个“一生一世历史第一”！实在令人动容不已。白将军不是不清楚“总裁”固执而多疑的性格，也不是不明白国民党重党统、论派系的政治文化，他深知自己入台后即将遭遇的各种风险，但是他心中坦荡，光明磊落，他是真正的军人，以服从命令为天职，以马革裹尸为宿命。二十年前，当国民政府统一河山，青天白日满地红之时，他经常直言不讳、犯颜直谏，那是因为爱、所以忧，二十年后，当国民政府孤悬大陆、陷入绝境之时，他选择成为一个三民主义的遗民，这是因为忧，所以爱。他得向自己忠诚的政府报到归队，他得向自己珍视的历史交代总结。

  儿子写父亲，自然有刻意拔高、为尊者讳之嫌，所以有评论者称白先生是在替自己的父亲讲话，做翻案文章。

  “我当然替我父亲讲话了，可是我讲的也是实话，没有夸大也没有捏造，是事实也是史实……二二八事件爆发后的宣慰工作是我父亲做的，但是由于一些政治、历史的原因，被掩盖了，我要替他讲出来、写出来。至于说客观，恐怕没有一个历史是客观的，写历史总有一个史观。对我来说最要紧的就是把我父亲做过的一些事情、他的想法，记录下来”。

  因此，这本散文集对我启发最大的一篇，即是《父亲与二二八：关键十六天》。读完后，我赶紧查阅了相关的论文，发现“论者往往只强调军事镇压的一面，而对政治安抚的一面视而不见”确实言之凿凿。1992年，台湾的陈三井教授是第一个专文探讨白崇禧宣慰之行的人，可惜未引起周边学者的广泛共鸣，直到2012年褚静涛师伯《二二八事件研究》的刊行，才帮助我们厘清白崇禧赴台嘉勉大陆军公教人员、安抚广大台胞、查明事件真相、发布“严禁报复”、“依法审判”、“约束军警宪滥捕滥杀”等指令，对澄清误会、稳定人心、淡化省籍隔阂所作的重要贡献。

  在白先勇先生看来，大陆的学者要想真正理解台湾人的心理，二二八事件是绝对绕不开的。台湾的四大族群是闽南人、客家人、原住民和外省人，自台湾光复后，掌握公权力的统治者基本上是从大陆派遣来的，他们与当地民众的阶级冲突往往呈现出外省人与本省人的群体矛盾，随着越来越多的大陆军民涌进台湾，围绕着土地、水源、政治权益的再分配，省籍冲突长期化、固定化，并危及台湾百姓的国家认同。所以，二二八流的血，成为了台省人与外省人之间久久不得合拢的感情鸿沟。

  白崇禧将军面对如此棘手的事件，亦深知当务之急应是宽大为怀、稳定人心，他明白台湾人民不是要自外于祖国，不是要推翻南京国民政府，而是要实现省政改革，反对陈仪在台湾的劣政。因此，他于尽心安抚的同时，亦极力呼吁台籍精英：

  “应有远大的眼光与胸襟。尤其要认识，一个少数民族和少数领土，在现在的世界是不易独立生存的。此次世界大战中，欧洲十几个小国家，在极短时期中便遭覆亡，可为鉴戒。我国有四万万五千万众多人口、一千一百余万平方公里广大土地、五千年悠久的文化，实具有立国的优越条件，希望大家协力同心，来共同建设新台湾、建设新中国。”

  （《白崇禧对台湾省参议员等训词》，详见《二二八官方机密史料》第199页）

  这段肺腑之言，就是把它挪至今日，亦未过时！台湾与大陆同根、同祖、同文化，失去台湾的祖国是不完整的，而离开祖国的台湾则毫无前途可言。坚持台独，死路一条，不统不独，止苟延残喘耳，此谓不刊之论。

  1966年，白崇禧突发心脏病，撒手人寰，追悼会上有许多台籍人士扶老携幼地前来拜祭，白先勇说自己并不知道他们的姓名，但他明白，这些人与父亲紧密相关，是父亲让他们在恐怖的军警暴力中幸免于难，他们感念的不仅是父亲的施以援手，更是父亲对祖国每一寸土地的担忧与热爱。

  而这一份忧与爱，亦传递给了白先勇先生，他在给陈少聪《永远的外乡人》作序时，运用了“鲑鱼返乡”、“海燕回巢”两个意象，它们既是撼动人心的自然奇观，也是庄严无比的生命循环仪式。“外乡人”是没有根的，他们的根在南京，在上海，在武汉，在重庆，他们觉得，故乡很远，又很近。远，是距离远，它也许有八千里、八万里，但近，却是文化、思念与记忆的亲近。可如今，这些“外乡人”在台湾逐渐有了第二代、第三代，他们对“故乡的远和近”便产生了第二层内涵，远，意味着一种害怕，暗示着一种疏离，而近，则代表着团圆的期待，象征着回归的憧憬。显然，白先生是期待团圆与回归的，但那不止是身体上的安置，更要求于精神上获得真正意义的归属。

  “抗战胜利，还都南京的那一年，我随了父亲登紫金山谒中山陵，春回大地，江山如画。爬上那三百多级石阶，是一种顶礼膜拜的朝圣经验，即便是那样幼小的年纪，也还体验得到还都谒陵的庄严意义。三十九年后重登中山陵，又值暮春，那天细雨霏霏，天色阴霾，因为右足痛风，一颠一拐，真是举步维艰。蹭蹬到国父陵前，猛抬头，看到国父手书‘天下为公’四个大字，一阵悲痛，再也按捺不住，流下了几十年海外飘零的游子泪。想想国父当年缔造民国的崇高理想，面对着眼前龙蟠虎踞一水中分的大好河山，怎不教人怆然而涕下。”

  （白先勇《石头城下的冥思》）

  诚然如是，莫为七十年之政治，抛弃五千年之文化，而欲传兼济天下之气度，又岂惧八千里之遥途？