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《论语》主要内容包括：学而篇第一，为政篇第二，八佾篇第三，里仁篇第四，公冶长篇第五，雍也篇第六，述而篇第七，泰伯篇第八，子罕篇第九，乡党篇第十，先进篇第十，颜渊篇第十二，子路篇第十三，宪问篇第十四，卫灵公篇第十五，季氏篇第十六，阳货篇第十七，微子篇第十八，子张篇第十九，尧日篇第二十。

学而篇

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

秦伯篇第八

子罕篇第九

乡党第篇十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧曰篇第二十”

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编辑推荐

《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想 儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。因此，这部书是任何一个希望理解中国和生活于中国的人必需读一读的。本书是《论语》的原文、译文、注释等内容。

书籍介绍

《论语》主要内容包括：学而篇第一，为政篇第二，八佾篇第三，里仁篇第四，公冶长篇第五，雍也篇第六，述而篇第七，泰伯篇第八，子罕篇第九，乡党篇第十，先进篇第十，颜渊篇第十二，子路篇第十三，宪问篇第十四，卫灵公篇第十五，季氏篇第十六，阳货篇第十七，微子篇第十八，子张篇第十九，尧日篇第二十。

• 作者：田间行走 发布时间：2020-03-15 03:13:48

  扫盲。一手采访很翔实。关于面对的挑战及不满意方面的回答很真诚了

• 作者：仙云飞 发布时间：2010-10-20 23:28:20

  我很奇怪的是为什么同样的书号却是不同的封皮~

• 作者：水 发布时间：2021-09-04 10:26:43

  好像中德班的广告册啊

• 作者：绕着上路 发布时间：2012-08-18 15:44:14

  对于打得还行的爱好者，这本书有用

• 作者：翛然 发布时间：2019-03-28 17:32:49

  还是日常

• 作者：义 发布时间：2024-04-22 11:39:54

  2024.4.22。 君子需要三思而后行，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。孔子最关注的就是礼仪。如果要做正事的话，要有专心。

• 如果人是一种波

  作者：闻夕felicity 发布时间：2023-10-12 17:29:21

  在《光之护卫》中，9个故事一字排开，某些不断重复的主题和旋律在9个故事里形成复调、互相应和。

  九个故事里不同的人物、不同的剧情、不同的地点和时间都仿佛是某种元叙述的变调。依照这种假设，这九个故事都是同一个元故事的分身。

  在这个元故事中，在时空中擦肩而过的两人上演了某种三幕剧。

  第一幕是他们在某次机缘巧合中短暂相逢、其中一人给另一人带去了当时看来朴素却改变了对方的决定性力量。

  第二幕是随着时空转换或天人永隔，他们再次分离、似乎渐行渐远，但却始终在冥冥中保持着某种不为人知的隐秘联系。

  第三幕是其中一人以生理或社会性死亡永远离开了另一人，而另一人则在自己的生命里找到对方留下的涟漪，这个涟漪逐渐扩大、大到这个人生命的整体、甚至超越这个人的生命与死亡。

  我写下这个规律时才突然意识到，这两个人的存在仿佛是波的干涉与衍射，又像是某种场的叠加。

  同时这两个人跨越时空阻隔彼此影响的状态又非常量子力学，他们虽无接触但一个的存在可以决定另一个的存在，观察一个也可以知道另一个。

  比如在《光之护卫》这个短篇中，两个人是中学时的班长和特困生，班长一时兴起出于好意给特困生的相机竟然让特困生走上了战地摄影师的道路；遗忘了特困生的存在的班长成为了记者、面对着自己的困境，在想起了战地摄影师/特困生的故事之后也找到了自己的力量。

  在《走好，姐姐》中这种关系更加明显——先天性心脏病的妹妹和从小为了照顾妹妹而不断牺牲的姐姐，姐姐毅然决然地出走、漂流在美国过着非法移民的艰辛生活，但她的心脏最终又回到了妹妹身体中、并决定了妹妹后续生存的方式。

  又如《munjoo》中的两人可以是孤儿女孩和偶遇小女孩的火车司机。

  而《散步者的幸福》中则是被迫离开教职的哲学教授和教授教过的中国留学生。

  把人当做一种波来描述，这种浪漫而又很实际的视角我非常喜欢。虽然都是肉体凡胎、被时空限制住、无法超越三维世界的生命，但从某种更高维度的存在看来，也许人与人的接近与疏离、呼应与共鸣，其实就是一种波和另一种波的干涉与衍射。

  就像《星际穿越》中，超越奇点把数据发回地球的终极力量就是男主和女儿之间的羁绊、也是未来人类与三维空间人类之间的相互扶持。从这个意义上讲，赵海珍写的不仅是文艺，还是非常物理的文艺。

• 读书当如帕慕克

  作者：南桥 发布时间：2008-12-07 11:52:00

  帕慕克的作品名字总是带“色”，非红即黑即白，如《我的名字叫红》、《白色城堡》、《黑屋》。这些小说我都还无缘去读，最早接触他，却是通过他的《别样的颜色》（Other Colors）。这随笔中的文字，和诗歌一样洗练，体现了帕慕克所推崇的福楼拜式的精准到位（mot juste）。本书英译者Maureen Freely的译笔也十分优美，不知原文是什么模样，但读到这样的译文也值了。当然，帕慕克自己懂英文，就译文的处理，他也会和译者切磋，这是这样一本译作也能这么耐看的重要原因。在中国，帕慕克目前正走红。其作品《我的名字叫红》售出了几十万册。今年五月，帕慕克还曾到中国访问十日。据说此人访问中十分率性，有关单位举办他的作品研讨会请他去，他去了不久就匆匆离席，说是无法听人谈论自己。

  恐怕他更喜欢自己谈论自己。《别样的色彩》是他写自己的随笔集，他自己说可以当成小小的自传来读。帕慕克在前言中说：“过去我常讲，有朝一日，我会写一本碎片组成的书。这本书就是那样一本碎片组成的书。做成一本书，好把我从前试图掩藏的自我的内核彰显出来。希望读者也能这样，通过想象，将那内核组建起来。”

  作为一个作家，读书就是一个内核。作家不读书，就好比球员不看比赛，是不可接受的。《别样的色彩》一书谈到了帕慕克生活的很多侧面，但在我看来最有意思的部分之一是看他谈读书。就好比我们到一个人家看书房可知主人性格一样，看帕慕克谈读书，能让我们了解他作为一个作家的“内核”所在。

  帕慕克藏书很多，超过万本。伊斯坦布尔大地震时，他曾经藏到书桌下，两边都摆着厚厚的百科全书，由此我们又看到文学与文化的一个另类用途，抗震。薄薄的页码，一页一页累加，中间毫无空隙，竟是人间最耐压的东西了。但后来再次发生的一次地震中，帕慕克的书架在撞击，在发声，和将倾大厦一般，向人发出威胁。换言之，书也能把人压死，书也可能是灾难的同谋。这是一个现实，也是一个象征。那次地震中，帕慕克似乎出现了一个醍醐灌顶的时分。后来他开始扔书，那次地震后他就扔了250本。

  扔书是个有趣的转折，让人想到藏书的真正目的，应该是去读，去体味，去享受，而不是收集与储藏。藏书非为是要标榜自己的与众不同，用自己读书的众多来吓人。他说他不会做那种经常炫耀的读书人，“动辄炫耀自己在某个偏僻小地摊上掏得的某个珍本。”

  帕慕克是个读书人。“在土耳其， 不读书是正常的，读书的人才有缺陷。”帕慕克从小就幻想自己当了作家之后，站在自己作品前的情景。而做个好作家，在很大程度上看你有没有看过好书。他说的读书不是那种常常看到的“新书过眼”，而是从灵魂里“沉浸到书当中”。在那读书的时候，真要一个猛子扎进去才有收获。福楼拜说过，一个人如果认认真真读过十本书就是一个智者了。中国我们也说“半部论语治天下。”与之相比，“博览群书”有时候是一误导，帕慕克说虽藏书万卷，真正心仪的不过十余本。近来态度，似是“好读书不求收藏”。在美国，由于公共图书馆十分发达，借书十分方便，这个建议对我来说再合适不过。唯一的遗憾，是中文书籍还是很难获得，喜欢的非买不可。

  在“图书和阅读”的章节，帕慕克的介绍等于给我们开了一书单：司汤达的《帕尔玛修道院》、斯泰恩的《项迪传》（Tristram Shandy）、纳博科夫的《洛丽塔》和《艾达》等。陀思妥耶夫斯基的作品他显然最为喜爱，一气介绍了《卡拉马佐夫兄弟》、《地下室手记》和《群魔》。他介绍的书，一本土耳其的作品都没有。土耳其本土作家有时候很生气，怎么自己民族的作品，一本都不入他的法眼？帕慕克的回应是：“我的土耳其文学书架上，书越来越少，我在扔那些愚蠢的、平庸的、半吊子成功的、秃顶的、男性的、堕落的、50到70岁之间的作家的作品。”这么大的愤恨，我想他一定是想到了某个具体的土耳其作家，此人大概60来岁，男，秃顶，和帕慕克同时代。鉴于对土耳其文学的陌生，我无法知道这是谁，但有一点是肯定的，他拒绝继续收藏同时代的平庸作品。帕慕克得到了诺贝尔奖，有资格这么无所顾忌。但对我们一般读者也是一样。如果你一直读同时代那些流行而平庸的作品，阅读就无法深入，你就像一只放到瓶子里的蚂蚱，永远只能跳到瓶口那么高。追着风潮读书的人，你们有祸了。

  与藏书相比，更大的乐趣显然是阅读本身。在《论阅读：文字和图像》文中，他总结了读书的三个乐趣。其一为遁世与逍遥之乐。读书带来的想象是一种“逃避主义”，人们常认为这是一件消极的事情，但是他问：“逃离日常生活的悲哀，去在一个想象的世界度过时光，不亦乐乎？”读书人有时候得有点这种随你怎么说我自逍遥的臭清高。读书乐趣之二为造就与成长之乐。读书提升我们对世界的认识，引领我们的成长，改造我们的灵魂。读书乐趣之三为自知与自喜之乐。他说读书是一个深入的，调动思维的活动。 “我们享受这样的冥想，享受想象的张扬，我们知道自己比不读书的人有更为深入的生命，这值得我们去恭喜自己。”如果读书读不出乐趣来。书放在你面前如同对牛弹琴，琴和牛都会痛苦的，若是这样，那么牛人啊，去做别的吧。

  他说前面的两个乐趣或许也可通过电影电视等其它手段获得，但是“文字如水，如蚂蚁”，生命的小小缝隙、洞口、看不见的沟坎，它都可以渗透进去，这一点只有文字能做到，是看原著改编的电影办不到的。

  帕慕克的阅读是一种全身心的投入。他认为阅读过程当中，阅读的人、阅读环境、阅读心境都是一体的，且交互作用，将我们阅读的乐趣推向新的境界。比如《帕尔玛修道院》中滑铁卢战役的描述，激发了青春的喜悦、生活的愿望，激发出了希望、爱，甚至还有孤寂。作者可以穿越时空，走近你，“将智慧如同耳语一般告诉给我们”。“生命的意义和喜乐是分不开的，所有伟大小说也是一样。”也就是说，伟大的小说一定会带给我们一种喜乐。他说他有时候就把《帕尔玛修道院》带着，乏味、郁闷的时候，他会掏出来读上一段，这会让他平静下来。

  无独有偶，这恰巧也是我读《别样的色彩》的体验。这是一本我在图书馆一再续借的一本书。我一直没有看完，一直断断续续在读。有空就拿出来读上一读，一不小心就给读“高”，这样的读品，就是无害的毒品啊。