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培田是福建省西部山区的一个客家古村落。本世纪初，培田独特的山光水色、文物历史与民俗风情进入了一些中外学者的视野，培田被称为“辉煌的客家庄园”，成为不同领域的学者研究客家历史文化的一个标本。对于追求日新月异的现代社会而言，这是一件幸事。在时代变迁的加速器里，人类的古老历史已被渐渐撕裂，成为一个又一个远去的、破碎的、残缺的梦。也许，培田的建筑、培田的文献、培田的民俗风情，可以帮助我们追溯久远的历史，找回失落的记忆，重温一段古老的岁月。那么，就让我们一起走进培田，在文献、文物与民俗的对话中，开始我们的考古之旅吧。

前言走进培田村

地图

壹 河源十三坊

贰 畲族与客家

叁 家族的繁衍

肆 聚落的年轮

伍 生计的变迁

陆 崇文与尚武

柒 祖先与神灵

捌 风水的营造

玖 理想的家园

后记

郑振满：1955年生，福建仙游人。1980年毕业于厦门大学历史系，1989年获历史学博士学位。现任厦门大学历史系教授、博士生导师、人文学院副院长、兼任中国社会史学会副会长。主要从事闽台社会文化史、历史人类学、民间历史文献的教学与研究，著有《明清福建家族组织与社会变迁》、《民间信仰与社会空间》、《福建宗教碑铭汇编》。

张侃：浙江温州人，1972年2月出生，历史学博士，副教授，现任厦门大学人文学院历史学系副主任，主要研究领域为中国近现代社会经济史。

李玉祥：1962年8月出生，江苏南京市人。毕业于武汉大学新闻系，视觉艺术硕士。中国摄影家协会会员。现为自由撰稿人。出版有《老房子》系列图集。作品多次在海内外展出刊载。

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这种设于住宅之中的“祠堂”（指衍庆堂），源于《朱子家礼》所设计的模式，“立祠堂于正寝之东，为四龛，以奉四世神主”。

这种文武并祀的格局（指文武庙），与清代的国家祀典也有内在联系。清初厘定典礼，“既祀至圣先师孔子于学宫，复令各府县建庙以祀关帝。盖以孔子立万世人道之极，而以帝立万世臣道之极也”。因此，培田士绅同时奉祀文、武二圣，可以说是对国家祀典的模仿，或者说是国家礼仪在乡村社会中的延伸。

《说文解字》对“社”的解释是：“地主也。从示，从土。”明初规定：“凡各处乡村人民，每里一百户内，立坛一所，祀五土五谷之神，专为祈祷雨阳时若，五谷丰登。每岁一户轮当会首，常川洁净坛场，遇春、秋二社，预期率办祭物，至日约聚祭祀。”这种以里为单位设立的社坛，也就是“里社”。。。里社也可以说是官方礼仪系统的复制或延伸。。。此外，社主还是乡村中的“警察”，事无大小都可以过问，村民每逢初一、十五都要去“里社”烧香，如有事祈求更是必到“里社”。另据族谱记载，十九世引斋曾于晚清“倡建五谷仙庙于大寨崠”，奉祀五谷仙师，这也是“社神”崇拜的表现形式。

关于“风水”的理论，最早见于托名晋朝郭璞所作的《葬经》：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之‘风水’。风水之法，得水为上，藏风次之。”这就是说，可以利用风和水，达到调节“气”得目的，使之聚而不散，行而有止。

在有限的生存空间中，经营风水是控制生态资源的有效途径。

p157：各种各样的风水故事，不断地向人们传授着风水的知识，告诉人们风水是可以改造的，风水是需要维护的，风水是必须争取的。这种与土地紧密联系的文化形态，是一部生动的乡土教材，培植了培田人对乡土的眷恋之情，奠定了培田人心灵的“根基”。

追溯培田吴氏的家族发展史，我们不难发现，只有那些不断开拓进取，追随时代发展潮流的吴氏族人，才可以在培田安居乐业，传育后代。他们的生活智慧，就是既不依赖于土地，也不离弃乡土。他们以家族为依托，诸业并举，多种经营，最大程度地汲取外部资源，再回到家乡求田问舍，建设理想的家园。

书籍介绍

培田是福建省西部山区的一个客家古村落。本世纪初，培田独特的山光水色、文物历史与民俗风情进入了一些中外学者的视野，培田被称为“辉煌的客家庄园”，成为不同领域的学者研究客家历史文化的一个标本。对于追求日新月异的现代社会而言，这是一件幸事。在时代变迁的加速器里，人类的古老历史已被渐渐撕裂，成为一个又一个远去的、破碎的、残缺的梦。也许，培田的建筑、培田的文献、培田的民俗风情，可以帮助我们追溯久远的历史，找回失落的记忆，重温一段古老的岁月。那么，就让我们一起走进培田，在文献、文物与民俗的对话中，开始我们的考古之旅吧。

• 作者：花点子 发布时间：2015-12-18 14:43:37

  形象太可爱惹！我喜欢的画风。

• 作者：林小熏 发布时间：2013-04-23 16:12:45

  这本比徽州那本好多了，徽州的一味抒情，卖弄文字，实在不象学者所为，定位错误吧。

• 作者：康冰 发布时间：2011-10-23 21:55:20

  有一种深深的寂寥感。读这个系列的书几乎都是这种感觉。

• 作者：pippilotta 发布时间：2009-07-01 20:31:47

  和闽西客家那本有重合。书里也有重合的部分呀~不过这种客家习俗偏安一隅很风情，是别处没有的风景。对于书里提到的建立育婴堂，来救即将被扼死的女婴，很赞。很民居特色，民间的大俗，没有徽州晋中的精巧，但民间不就应该这样么。

• 作者：楊從周 发布时间：2017-09-13 20:20:49

  培田今乃吴氏单姓村。其在名培田之前是畲民家园。汉人南迁族群融合。畲民失去主导地位。客家（汉人）吴统治（自治）了培田。今培田吴祖堂（衍庆堂）上书：赶走汉人。可见身份认同之迷惘。是书乃乡土中国系列之佳者。学者行文较严谨。然文献不足故多「据说」。「千色天空」沙湾何与「培田」吴可相参阅。

• 作者：辄馨 发布时间：2008-01-31 20:00:03

  写报告的时候拿来参考

• 很高兴遇见你

  作者：殇之左脸 发布时间：2019-06-20 20:16:58

  《你好，四季》是一套绘本，一共四本，春夏秋冬。

  

  0-3岁，是大脑发育的重要阶段。去年秋天入手这套绘本的时候，恪之两岁不到，我想把他从《汪汪队立大功》和《小猪佩奇》的世界里拉出来，就像所有给孩子报兴趣班的家长想的那样——让他远离电子产品。

  去年秋天，两岁不到的恪之表达能力虽然超越同龄人，但毕竟还处于牙牙学语的状态，给他讲秋天的故事，他也没有太多反馈。

  

  冬天的时候，恪之两岁了，对书上的一些图画也比较感兴趣，他可以指着书上的北极熊喊“熊熊”。

  

  到了春天，书上的颜色鲜艳了起来，蝴蝶、花朵、鸭子、飞鸟和鱼都是恪之见过的事物，所以看书的时候经常会激动地指来指去。在《春天到了》的末尾，有小朋友们去上幼儿园的情节，恪之很期待。

  

  然而真正到了夏天，恪之上幼儿园后，却又哭得伤伤心心。

  在《夏天到了》里，恪之最喜欢一只长着大大钳子的龙虾。不过每次喂他吃真正龙虾的时候，他都不吃，挑食。

  

  转眼间，大半年过去了。这四本绘本，我坚持一个季节读一本。春天的花开，秋天的风，以及冬天的落阳，都在一个个相互陪伴的睡前故事里。恪之也走出了《汪汪队立大功》和《小猪佩奇》的世界，正式进入了《宝宝巴士》和《马树奇趣秀》的世界。我的心情，和所有送孩子去兴趣班却发现孩子依然离不开电子产品的家长一样。

  不过来日方长，爱是陪伴，很高兴遇见你。

  

• 地理与历史相结合的一本科普书

  作者：磬夏 发布时间：2022-09-25 18:07:56

  这本书的内容主要是讲述欧洲人是如何通过航海发现整个世界的，中间还夹杂着介绍了些中国的海盗问题以及和俄罗斯的领土问题。本书介绍内容的亮点在于地理和历史相结合的形式来进行科普，一共有五十章的内容，基本上每一章都会配上当时相应的地图来帮助读者去了解相应的内容。

  当时收到这本书的时候看到这么厚400多页，就觉得肯定很难翻，结果翻开看是裸脊的装帧非常的便于阅读，图片的质量也很高彩色高清很不错。

  其实一开始的内容基本都是在初中或者高中或多或少有接触的，比如什么达伽马、麦哲伦、哥伦布这些都是我们耳熟能详的名字，因为这些在学生时代是有要求背诵并且会考的，现在还记得当时一个地图上画了几条线分别表述这几个人不同的航行路线。而这本书的内容就不是简单提一下这些人的航行或者成就了，是详细的介绍了这些人航行的过程遇到了什么困难等等，又是经历什么样的过程发现了新大陆的。

  因为作者是中国人，所以在介绍其他国家历史的同时会与中国历史做比较，这一点还挺有意思。在古代中国人对于那些外来国家可谓是极其讨厌，因为他们属于外来入侵者，我们本身是一个能够自给自足的国家，所以有没有他们其实没什么大的区别。这也是当时统治者的普遍想法，我们经常痛恨清朝人的闭关锁国，认为就是因为清朝才使得中国后期变得如此被动。其实并不完全是，因为其实早在明朝就已经埋下了伏笔。

  作者举了一个最让人通俗易懂的例子，那就是政府对于所谓海盗的态度。英国法国专门给海盗发行政府通行令，拉拢海盗作为帮手保护本国的船队削弱敌国的船队，而中国就直接是敌视海盗，这些海盗其实本质都是因为明朝的禁商所导致的，并不干些烧杀抢掠的东西，而是进行通商让自己富裕。如果当时明朝能够开明点将这些所谓的海盗变为本国的商人，那么结局肯定会非常大的变化。可惜历史没有如果，都是马后炮罢了。

  欧洲开启航海的契机就是穷，因为没有钱所以就要出去找钱，当时人们认为亚洲遍地都是黄金，结果阴差阳错的发现了美洲。这些欧洲人是发财了，当地印第安人可谓是直接灭种了。黑人成为奴隶的一大因素是非洲本身就有奴隶制度，欧洲人会引起部落之间的战争，然后从非洲人手中购买奴隶，这些非洲奴隶比起印第安人做奴隶要好很多，因为奴隶制度的存在使得他们大部分人不会进行反抗，就是一个思想问题。

  整体来说还挺不错的，还了解到了郑成功的相关历史知识，没想到郑成功的母上居然是日本平户藩的人。作者也提到过本书可以当做科普书来阅读，如果当学术性书籍来阅读可能不那么妥当。