《香港假日》二战东方战场的鲜活记录 纪实自传体 项美丽 任选 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：陳贝壳 发布时间：2022-12-01 13:41:51

  《打破沉默，勇敢为自己发声》以及《我们只是想要分享，并非寻求关注》，这两篇非常认同。

• 作者：梦回吹角连营 发布时间：2023-12-25 11:09:00

  看下来体验最差的一部，没有《谋杀爱丽丝》的新鲜感，也缺少《谋杀克拉拉》的逻辑性和诡计的趣味性，解密部分有点无语。虽然埋了《醉步男》和《玩具修理者》的彩蛋，但其实也毫无关系，当一本小说开始搞彩蛋卖情怀的时候，大概率也不会是一本很有意思的小说了。在故事的结尾也多少有点故弄玄虚的意思，差评了。

• 作者：小优舞舞 发布时间：2008-12-16 09:46:15

  Hard Cover Version 偶然間在外文書店翻到的 幾十大洋蠻划算的 裡面有很多實用的例子～

• 作者：竹 发布时间：2011-05-10 18:04:29

  “本身不知道如何过一种愉快而幸福的生活的人，无论什么年纪，都会觉得活得很累。”

• 作者：ABEANIN2020 发布时间：2020-08-05 23:09:30

  情节差不多忘了，但是那时对于岑凯伦笔下的豪门很好奇

• 作者：亦之 发布时间：2017-05-20 15:39:06

  這一系列的科普書極好，介紹詳細，圖片精美。

• 很空，很透，也很沉，沉淀的三毛

  作者：迷你型啤酒桶 发布时间：2008-08-11 10:22:46

  她每本都在写游记，连起来看才知道这是一个生命的铭刻

  ……

  看三毛的书，最好是把这个大陆版本的5本全部都看掉

  她的文字并不只是为了游记，为了记录而写

  她是为了自己而写

  看她的书其实就是读她这个人，一个人的成长、成熟，最后沉淀

  我当初是从后往前看，先看最后一本万水千山走遍，最后看第一本雨季不再来

  当你读完一个系列的时候心情和读完一本是绝对不一样的

  万水千山走遍的时候三毛失去了荷西已有相当的一段时间，人也快到中年，开始不得不接受悲痛的情绪，该发泄该恸哭的她都已经在梦里花落知多少里抒发过了，到了这一本，到了这一步，她既无可奈何的在承受生活的重担又感受到生命无法承受之轻

  这时候她的文字是比较忧郁，风格相当沉重。好像席慕蓉一样，人在一生的中途，回首往事，开始更多的想到人生的意义、目的、价值，更深入的考虑生与死、虚无与永恒的命题。三毛在以前的几本书中也有提到过这些问题，不过那时候天真烂漫的她，还只能说些空洞洞的大义凛然的话，并不明白那份潇洒的背后，有多少人生的悲哀与无可奈何，有多少虚无的咏叹与形而上的迷茫。

  但席慕蓉是以她淡泊的人生智慧，比较积极的态度去化解这份生命之轻的痛苦。三毛则是以直接面对的方式去承受这份生命中不能承受之轻。我想写这本书里的几篇散文时，她大概总在思考这些永恒的哲学命题，结果却走不出形而上价值崩溃的圈套，无法给人生找一个更高坐标的意义与目的。只能承认人生的虚无。

  所以在这本里，她在半辈子的形色经历后，加之荷西的打击，文字与人生态度一起开始沉淀下来，有些地方写的比较透，比较空，比较沉……

  你是应该珍惜这些文字的，因为再往前，你将又看到全新的三毛

  从前往后看，仿佛看着一名少女逐渐被岁月变成了老人。从后往前看，好象是看着一位老人重新回光返照，慢慢又年轻起来。前者你感叹岁月无情，对结局唏嘘。后者你更感概人生的神秘，对过程惊喜。

  《梦里花落知多少》里的三毛，刚刚失去荷西不久，我们看到的是一名为丧夫而恸哭的少妇，悲哀的直接冲击还来不及令她有太多的思考，她的眼泪就是悲哀本身，依然处于情感激荡的中心，不似最后一本悲哀到看破的平静

  温柔的夜与撒哈拉沙漠的故事里，三毛初为人妇，对生命充满喜悦、激情与理想。热情，乐于助人，广交朋友，流浪……她把与荷西的这段姻缘也看得很开，并不是如后两本所写的那样山盟海誓生死共存的厮守。唉，人往往在失去后才知道彼此的不可分离，回忆带着黑色的美丽……

  再到第一本雨季不再来，哈哈，你看到的不是三毛，是活泼泼的二毛，率性单纯，任性随意，敢作敢为，为失恋掉眼泪，痛骂义务教育的压迫，偶遇罗曼蒂克……二毛把生活作为生活的目的与意义，只要好好真实的活着，去听，去看，去体验，奠定了她到《梦里花落知多少》之前的风格——享受生命，但从不曾认认真真思考过（或不曾深入的想过）生命，不是在生活的表面浮沉荡漾，而是深入生活的内部，接触到生命的真实质地

  这要到她失去了荷西，快进入中年，在后两本里才隐现的风格——思考生命

  到这里掩卷闭目，比较第一本与最后一本，不禁深深感慨，拥有不多不少的人生智慧究竟是不是一件好事……

  （拥有较少的人生智慧，人不会去想这些形而上的问题，轻松的在生命表面浮沉；拥有很多的人生智慧，人能够巧妙化解这些形而上的问题；只有那些拥有不多不少的人，才一根筋的直接面对这些永远想不透的人生根本问题）

• 匡超人的堕落

  作者：虫虫 发布时间：2020-06-24 20:57:54

  《儒林外史》作为一部鞭挞封建社会科举制度腐朽的作品，可以说是写尽了文人百态，书中着重描写了封建社会对文人的腐化和残害，例如范进中举后的疯癫、严监生临终之前念念不忘两根灯草的丑态，都被刻画得栩栩如生、鞭辟入里，鲁迅曾在《中国小说史略》中称“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者”。

  从叙述方式上看，《儒林外史》颇有些《水浒传》的影子，都是古典小说中常见的“缀段式叙事”，即以一个人物引出另外一个人物，这种叙事手法的好处在于，它以人物为线索将一个个故事联缀起来，组成庞大的整体，这个整体之中又包含着无数个独立的小故事，在耐人寻味的同时描绘出了一幅完整的社会画面。

  作者吴敬梓在这样的叙事方式之中，塑造了多个经典角色，其中尤为引人注目的就是匡超人，相信每一个读过《儒林外史》的读者，都会对他有深刻印象，因为这个人物形象前后有着巨大反差，最能反映出封建社会中文人的悲惨遭遇。匡超人刚出场就让人眼前一亮，在《儒林外史》的众多欺世盗名之辈里显得出淤泥而不染，作者对他极尽赞美之词，不仅为人孝顺，而且勤奋好学、知恩图报，更难得的是他没有当时文人身上普遍带有的那种迂腐感，为人处世颇晓得变通，每个人都会不自觉地对他产生好感。

  就是这样一个几乎完美的人物形象，在经历了一些人情世故之后，开始丧失人性，完全以自己的利益为中心，至最后判若两人。值得一提的是，他这种巨大的反差在书中并不显得突兀，因为吴敬梓详细地描述出了他的转变过程，以及这个过程背后深层次的社会因素。匡超人由至善至孝逐渐变得六亲不认、甚至走向作奸犯科之路的转变来剖析古代科举制度下文人的艰难处境，以及封建社会对文人的毒害之深。

  一、匡超人性格转变的三个阶段和以此折射出的几种社会现象：

  1、刚出场时的匡超人至善至孝，是古代读书人的完美典范

  《儒林外史》中匡超人的故事始于第十五回“思父母匡童生尽孝”，古代向来以百善孝为先，匡超人的孝心感动了马纯上，后者赠予银子让他回家尽孝，回到家中的匡超人的确表现出了一位读书人的勤奋和刻苦，在为家事操劳、照顾病榻上的父亲时坚持读书，还以此迎来了自己命运的第一次转机。

  他（匡超人）便把省里带来的一个大铁灯盏装满了油，坐在太公傍边，拿出文章来念。太公睡不着，夜里要吐痰、吃茶，一直到四更鼓，他就读到四更鼓。太公叫一声，就在跟前。太公夜里要出恭，从前没人服侍，就要忍到天亮，今番有儿子在傍伺候，夜里要出就出，晚饭也放心多吃几口。匡超人每夜四鼓才睡，只睡一个更头，便要起来杀猪，磨豆腐。

  这时期的匡超人，完全是一个正面形象，他尽心服侍父母、对苛刻自己的兄弟也抱着宽容态度，并且知恩图报、勤奋好学，这种上进心被本地的知县发觉，知县有意对他进行栽培，让他破例参加应考，匡超人果然不负众望，一举中了秀才。

  在古代，中秀才是很多读书人一辈子都实现不了的梦想，匡超人此时可谓春风得意，谁料世事无常，赏识他的知县被罢官，与此有牵连的匡超人自然也不能幸免，为了避祸，他只能远去杭州，也开始了自己的一次转变。

  2、匡超人的第一次转变是受到了身边不学无术的读书人影响，价值观在潜移默化之下发生了改变

  到了杭州的匡超人偶遇了一群不学无术，只知道高谈阔论的狐朋狗友，这些人以景兰江、赵雪斋为代表，他们是匡超人性格转变的催化剂，没有经历过人情世故的匡超人被这些人外表迷惑，与他们打成一片，开始一步步迈向深渊。

  景兰江这些人是当时社会上一批自诩为读书人、实际上只知道相互吹捧却毫无学术的典型代表，他们在封建科举制度的束缚之下，浑身上下都充满了一股迂腐的味道，并且以此为乐，每每花天酒地，互相之间吹捧彼此的文章以赢得虚名。

  匡超人虽然为人聪慧，但是没有识人的先见之明，他误把这些人当成读书的知己，整天和他们一起夸夸其谈，还把他们的一些歪理和旁门左道之术当作立身之本，从而使自己本来纯粹的心灵被玷污了。此时的匡超人从表面上来看并没有做出有违道德的事情，但是他的价值观有了重大改变。

  之前的他就像一块未经雕刻的玉石，如果到了能工巧匠手中，经过细心雕琢便能实现自己最大的价值，可惜他遇到的是景兰江这样一批不务正业的伪君子，从此被潜移默化，开始有了追求享乐的想法，不再是以前那个纯朴善良的少年，而他自己却没有丝毫察觉。

  3、匡超人最终与自己的初衷背道而驰，丧尽天良，走上了作奸犯科之路

  如果说景兰江等人是匡超人价值观坍塌的催化剂，那么潘三就是把他推进深渊的直接作俑者。

  潘三和景兰江等人相比，是一个十足的真小人，匡超人在结识潘三之后，彻底地堕落起来，先是助纣为虐，帮他给一位本地富豪强娶民女，在获得一笔银子之后更加胆大妄为，后来更是代替他人参加科举考试，开始做起了作奸犯科之事。

  在金钱和权力的腐蚀之下，匡超人的人性彻底丧失，为了攀上高门，匡超人竟然抛弃了自己的结发妻子，谎称尚未婚娶被豪门招为女婿，导致结发妻子郁郁而终，自己也在堕落的路上越走越远，最终无法回头。

  了解完匡超人被腐化的过程之后，再来剖析他堕落的原因，这种悲剧的形成主要有三个方面的因素：首先是他的性格缺陷，其次是周围环境影响，即所谓的“近墨者黑”，最后的决定因素则是封建社会科举制度的毒害。

  二、匡超人从至善至孝到六亲不认这种堕落的三个原因

  1、 匡超人自身的性格存在缺陷，导致很容易受到他人的蛊惑，这是他腐化的首要原因

  匡超人虽然为人纯朴，但是性格上绝不木讷，懂得察言观色并且见机行事，正因为如此，他才会人见人爱，屡遇“贵人”。无论是诚心诚意对待他的马纯上和知县，还是居心叵测的景兰江和潘三，都是一见面就对他产生了好感。

  而他这种性格为日后的堕落埋下了伏笔，最终由机灵演变成了圆滑，也就是俗话说的见风使舵，这在马纯上和潘三两件事情上显得尤为明显，两人都是匡超人曾经的恩人，然而他在得势之后非但不知恩图报，甚至开始落井下石，称潘三入狱是咎由自取，拒绝探望，随后又诋毁马纯上“才气不足”。

  匡超人道：“二位先生，这话我不该说，因是知己面前不妨。潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是？这就不是做臣子的道理了。况且我在这里取结，院里、司里都知道的，如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得！可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸，这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他，倒不值甚么。”

  这种转变不突兀，因为匡超人本性中就有着机灵的一面，并不是那种迂腐到可笑的读书人，只是这种机灵随着时间和经历变了味道，让他成为了一个忘恩负义的小人。

  匡超人性格上的缺陷不止于此，他还有另外一个缺陷，就是没有主见。从最后开始被马纯上救济，到受县令赏识，乃至最后遇到景兰江和潘三等等，匡超人都没有始终如一地坚持理想，反而经常随波逐流，所以引发了他堕落的第二个因素，受到周围环境影响跟他人同流合污。

  2、 匡超人遇人不淑，这是造成他堕落的第二个重要因素

  前文已经说过，匡超人在因避难来到杭州之后，遇到的景兰江和潘三等人都绝非善类，匡超人每天和这些人混在一起，近墨者黑，难免会受到腐蚀。

  倘若匡超人能再次遇到马纯上这样的正直人士，在言传身教之下很有可能不会走上歪路，毕竟他本性不坏，他的腐化是一个由表及里、量变引起质变的过程，在和景兰江这批伪君子交往的时候，只要能得到别人的警示，很可能会就此醒悟过来。

  浪子回头金不换，匡超人如果走上正路，凭借他的勤奋和天赋，想必会有一番作为，至少要比书中天资平平的范进和牛浦郎等人更加未来可期。

  可惜没有如果，匡超人的性格缺陷加上周围这些不学无术之人的影响，已经注定了他要与自己的初衷背道而驰，而这一切背后的根源，其实是当时封建社会及其科举制度对文人束缚的必然结果。

  3、封建社会的束缚以及科举制度对文人的迫害才是这场悲剧的根源

  匡超人的悲剧远远不是个例，而是封建社会里文人悲惨命运的典型。封建社会和依附其中的科举制度，对当时的文人是一种无法摆脱的束缚。一方面，读书人想要出人头地只有科举这一条正路，为了追名逐利，所有读书人只能在这个独木桥上挤破脑袋，就像范进中举后会高兴到发疯，这在现代看来不可思议的事情在当时其实是一种常态。

  另一方面，有些读书人自知考取功名无望，只能依靠旁门左道之术寻找另一条出路，或靠溜须拍马依附于达官贵人、或靠互相吹捧为自己赢得一些虚名，匡超人所遇到的景兰江和赵雪斋这个小团体在当时普遍存在，所以匡超人偶遇景兰江并与他们同流合污绝非偶然，即使没有遇到景兰江，也会遇到另外一批自诩为读书人的小团体而深陷其中。

  有些读书人尚且能洁身自好，那些靠投机取巧发财的人更是无恶不作，亲手把匡超人带上不归之路的潘三就是如此，他把作奸犯科之事当作赚钱的手段，强娶民女、为参加科举之人寻找替身这样的事情在当时屡见不鲜，正是对封建社会和科举制度无情地揭露。

  匡超人最终没有超越常人，而是同样被封建社会所腐化，使得自己的名字带上了一些讽刺意味，让人惋惜也让人心痛，而他的经历，只是封建社会中无数个读书人悲惨命运的缩影。