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• 作者：Machiavellicn 发布时间：2010-01-18 23:04:22

  没怎么完整读完

• 作者：yoyo 发布时间：2021-02-16 20:44:38

  终于把这本“每一页都有困点随时想放弃不看”的书，坚持看完了。

  不是文科生，不是北方人，没离开过家乡租房同居，不曾北漂……很多语言梗、特定情结看了其实是一脸懵逼，无法理解的，很难有共鸣，更多的是打开了一个未知的新世界。如果你有以上经历，也许会异常清醒地有感触吧。

  小说的个人主义色彩很重，絮絮叨叨很有画面感，人物设定也有代入感，和作者的经历及细腻的情感有关，读到后面的文字太过郁郁寡欢了。合上书，想念和倒带的是自己的青春，也是一种隔空传送的能量吧。

  敬畏写作，敬畏书籍，敬畏纸张。也敬畏小说作者鲍磊。

  2021，期待与你在上海相见。

• 作者：去斤@阿萨辛6.0 发布时间：2020-01-16 23:10:05

  脱离游戏的全新作品，多个视角很好看。很明显这是比较新的角度了，与刺客，圣殿骑士平行的观点，为系列注入了新鲜感。期待早日读到系列的下一本～

• 作者：成知默 发布时间：2020-02-06 16:29:02

  #2月1打#收录的诗人读过大半，没读过的那些都在网上搜了一些代表作读了读。“诗歌的精髓是一定程度的不可理解”，诚如阿巴斯所说，诗歌所包蕴的丰富内涵、它的不确定与未完成，将阐释的自由留给了读者，而看诗人谈论诗歌，仿佛将破解密码的程序又交到了诗人手中，带我们领略一首诗歌的诞生与被解读甚至被误读的命运。看诗人谈诗、谈其他诗人，有着不一样的体验，那不仅是一个诗人的来处与去处，也是诗人在自然节奏和韵律雕琢之间的经营轨迹。诗歌的自由凌驾于词语的秩序之上，对风格和形式的探求，也是对自我的探索，对精神的关照，同时也提供了诗人观看世界的方式。最喜欢桑德拉尔、塞菲里斯、塞克斯顿、博纳富瓦诸篇。错别字以及前后翻译不一致等编校错误不少，如玛可欣·库明/库敏，《假释的自由》《自由的假释》等，希望加印时能够修正。

• 作者：kingyo 发布时间：2019-11-14 19:51:28

  不够深入

• 作者：陆幺七 发布时间：2024-04-29 17:25:42

  没有记录用了几个月，今天终于读完。以前对两晋五胡十六国历史最不了解。总算草草梳理一遍。总结还是乱，让我复述肯定是没有头绪的。好在读书的过程中思考很多，益处自然是不少。最后几章看的着急了有点心火旺盛，这不太好。总之再接再厉！继续看下去。顺便说，蔡老师的评语是越来越不喜了。

• 人对抗自己：关于自我毁灭与自我建设力量的斗争

  作者：白鹭 发布时间：2019-06-30 14:32:18

  这是一本关于自杀心理的书。

  作者认为，人类并不像自己所说的那样热爱生命、自由，追求幸福生活，相反，我们总是把时间和精力花在琐碎无聊并使自己痛苦的事情上，有的人情愿牺牲自己来让他人痛苦，有的人拒绝生命中的一切享乐，有的人则似乎再也没有什么好破坏的了，索性调转枪口朝向自己。

  对这样的情形，他采取的是弗洛伊德的解释：

  我们每个人都有着强烈的自我毁灭倾向，这种倾向在许多环境因素的汇合之下，就会导致对自己的毁灭行为

  但为什么我们至今都还活在这个世上呢？弗洛伊德进一步假说是：

  生命本能是对抗死亡本能的力量，他们一个是生命的建设性力量，一个是破坏性力量。这些力量起初是指向内部，但会随着我们的发展转向外部。

  有的人死的本能完全战胜了生命本能，于是或直接或间接的结束自己的生命。有的人生命本能中和和软化了自己的死亡本能，与死亡达成了某种妥协，体现为慢性自杀或者局部症状。症状是自我为延缓生命付出的高昂代价，就像黄鼠狼为了从捕鼠器里逃出来而咬断自己的脚一样。作者分自杀、慢性自杀、局部自杀、身体症状、重建这五个部分分别阐述自己的理念。

  自杀，是试图彻底逃离某种不能忍受之生活境遇的方法。为什么面对同样的生活境遇，有的人选择了自杀而有的人没有？书中假定，这种对待生命的方式或者取决于个人身上某些天生的构造差异、变态或衰弱，或者取决于生活形成期间人格中破坏性倾向的强化。不管是哪种情况，自我挫败的倾向显然发生在个人生活的早期并且强烈影响了人格发展的整个进程，以至最后遮盖并战胜了有益于健康的生命本能。

  自杀首先是一种谋杀，一个人即是凶手又是受害者

  ，在许多自杀行为中，这两种因素中的一种会比另一种更强，比如卧倒在火车铁轨上的人，他们成为受害者的意愿强于成为凶手。除了杀人的愿望和被杀的愿望之外，成功的自杀行为还需要受害者有一种想死的愿望，有的自杀者虽然狂暴的攻击自己，但他们并不急于死亡。自杀应该被视为一种奇特的死亡，他的构成三要素是：杀人的要素、被杀的要素和死亡的要素。

  1. 杀人的要素

  在说明这三要素时，作者提到了一个很重要的概念——内投作用，即人可以把自己的身体视为包含着他人的身体，一旦内投形成，这种敌意转向自己，就会收到一种心理功效。如一个小男孩因一点小过错受到父亲责骂后不久就上吊自杀。我们很多人在这种情况也想象过如果我们死了，我们的父母会因为错误地对待我们而后悔万分，只是这个小男孩走得太远，他的恨太大，以至于他愿意真的牺牲自己的生命来报复父亲。在这里小男孩想杀死的其实是他的父亲，但可能他太爱他的父亲，也可能太怕他的父亲，也可能害怕面对这样事件的后果，总之，他没有能力杀死现实中的父亲，只能通过杀死自己来杀死内投在心中的父亲。

  什么样的人能容易内投呢？内投会带来什么样的效果呢？

  从人格特征上来看，这些人在情绪和心理上是不成熟的，属于口腔期人格，典型代表为忧郁症。在这种人身上，我们可以看到，他们对自己的恨只比对自己的爱略多一点，尽管他们说自己毫无价值，但他们却希望从周围的人那得到更多的注意、同情和关心。他们和所爱对象之间仿佛有一条拉紧了的像皮带，这条像皮带中隐藏的敌意平常是看不见的。一旦爱的对象失去，这条爱的带子不是像正常人身上那样慢慢收回来并重新指向别的对象，而是一下子弹回来打在自己身上并分裂成爱和恨两方面。由于投注对象的失去，忧郁症患者在痛苦的谴责和攻击中只能把先前隐藏着的敌意投向自己，因为他已经内投了他的对象。因此，来自原始破坏性的杀人愿望先是经微弱的中和后被投入到一个或者几个对象之中，一旦被剥夺这些对象或者当事人精神崩溃，就会中断这种对象性执着，从情感纽带中分解出其构成成分并使得谋杀冲动自由驰骋，把自己当作对象的替代物，从而完成了一种变换了对象的谋杀。

  2. 被杀的要素

  这种被杀的要素来自于我们的罪孽感，来自良心的谴责。良心的一条活动规律是：自我遭受的痛苦与其外在指向的破坏性成正比。如果某人将某种攻击指向他人，良心或者超我就会把同样的攻击指向自己，在社会中，这体现为报复法。另一个有关良心的实事是，罪孽感甚至无需从实际攻击中产生，在无意识中，毁灭他人的愿望和实际的毁灭行为是等价的，都会使自我遭受惩罚。因此，怀有谋杀愿望的人，会在无意识甚至意识中感到自己有受同等惩罚的需要，也就是被杀、被惩罚的需要。

  3. 死亡的因素

  与杀人愿望和被杀愿望存在的明显实事相比，死的愿望仅仅是一种假说，我们假定，在自我毁灭能量中的一个尚未分化的部分独立于已经转化的部分之外——已经转化的部分或者化为外向的攻击性或者转化为良心。这种未分化的残余物，最终将缓慢的突破生命本能将他暂时限制的潜伏状态，表现为正常人的死亡，而在自杀者身上，他突然挣脱了原有的束缚，爆发为巨大的能量，立即结束个人的生命。这种情况在生命本能相对微弱的人身上发生，他们因某种原因无法发展其爱的功能。在爱的功能不全或者不足的时候，人很可能以某些牺牲来获得暂时的免疫。

  慢性自杀是个体的生命本能中和或者软化了死亡本能，付出症状的代价使生命得到延续。其代价是活受罪和功能损害，相当于局部自杀。作者认为禁欲主义、慢性神经衰弱、酒精瘾、“长期倒霉”等可以算是蓄意追求自我毁灭。有时候，随着时间的推移，生命本能慢慢追上了死亡本能，症状逐渐消失，生活慢慢好转，有时，在这些人身上，破坏冲动往往具有进行性，他要你付出越来越高的代价，直到有一天个人仿佛突然破产，而不得不以真正的死亡来收场。

  作者除了分析自杀的深层动机和慢性自杀之外，还在接下来的两章分析了自我毁灭的局部化类型、自我毁灭在身体疾病上的表现。最后他提出了关于重建的设想，如何加强我们的生命本能和减少对自己的攻击性。

  1. 减少攻击性动机

  将人的攻击性从自身转移出来，如果没有现成的人作为敌对性能量的投注对象，则往往可以使用非物质的对象来代替，所有的工作都可视为攻击性的升华。我们必须高度赞赏和重视那些使战斗的冲动和毁灭的冲动得以发泄和输出的活动，他们是：运动、游戏、政治、实业和许多嗜好中攻击性的一面。游戏乃是经过伪装的战斗。对付攻击因素时，还应注意，我们应该强迫或者人为的放弃某个表面上是爱实际上是恨的对象，一个人依附于另一个人往往是恨的比例大于爱的比例，若紧紧抓住其不放，对他的攻击性很容易反弹回来炸毁我们自身。弗洛伊德曾经指出，恋人之间剧烈的口角和争吵往往是由于这一机制，每一方恰恰是对方发泄其自我毁灭能量的靶子。同样，对于那些敌意建立在非理性无逻辑基础上的恨的对象。最后，还需要提到幽默和机智的功用，像幽默这样以伪装作为掩饰加以宣泄，从而使具有这种情绪的人都心情舒畅。

  2. 减少自我惩罚的因素

  我们相信，只要激起罪孽感的攻击性减少，罪孽感就会减少，而后者的减少也会带来前者的减少。赎罪方面，用某种有益的，有社会价值的做法来代替神经症性质的赎罪。用赎罪或补偿去消除或者减轻罪孽感，而其结果用现实的标准来看又不至于付出太大代价，其主要目的在于平息良心。最后削弱超我的力量也无疑可以减少罪孽感。

  3. 增强爱欲因素

  爱欲发展所遇到的最大障碍是自恋所产生的消解作用，没有任何东西比自恋更能阻碍爱的发展，也没有任何方式比改变这种情形，将爱从自我投注转移到某个外在对象做正常投注更能产生积极的治疗效果，就像指向自我的恨在直接效果上有害一样，指向自我的爱在间接效果上也有害，在情感饥饿上造成的后果。一旦爱大部分都投向自我，爱欲冲动作为软化和覆盖攻击性的功能也就停止了，这时力比多不是用于改善与外界的接触，而是完全用于滋养和保护那始终冥顽不灵的自我，凝结成整块的自恋。自恋倾向是如何拒绝他人帮助，因而挫伤别人的努力，这一点我们都看得十分清楚，自恋倾向往往就像一剂粘稠的膏药贴在早已愈合的伤口上一样，纯属多余。也正是这种自恋使许多人陷于自我毁灭而不愿寻求他人帮助。自恋是一种永难消除的饥渴，他使人不能真正享受和欣赏任何事物。

  除了对自恋发动讨伐外，我相信人格的重建还可以通过进一步通过认为的、理智的培养一些爱的对象来实现。

• 追寻超验的朝圣之旅

  作者：糊泥马 发布时间：2020-12-30 15:47:03

  听闻詹姆斯·冈恩去世的消息，我是一脸震惊的。就在上个月，我才和小伙伴们一起读完了他的《交错的世界》，正沉迷于科幻代代更迭的史诗中，结果本月这老头就走了。

  能写出《交错的世界》，这老头的生平绝对非比寻常。他和古典时代的威尔斯、坎贝尔等人面过基，一路经历黄金时代、新浪潮时代，可以说，科幻发展的整个过程，都有他一腿。

  正好这老头走的当口，《超验》系列在国内上架，赶紧弄一本来先睹为快。

  这本《超验机》是《超验》三部曲的第一部。从科幻分类上来讲，它属于太空歌剧，也就是把地球上的故事舞台改成太空。

  故事的主要情节，是讲主人公赖利因为一个神秘的命令，踏上寻找超验机的朝圣之旅。在这个过程中，他遇上了许多奇奇怪怪的歪星人，并卷入一场阴谋之中。最终，他们抵达了超验机所在的星球，而赖利和同行的重星人阿莎二人，找到了超验机，故事戛然而止。

  从故事开始在迈诺星上打怪兽，到众人的逃生艇失事，再到众人上了飞船后碰到两名船员神秘冻成冰，书中暗已然酝酿出阴谋的味道。而赖利所接收到的命令，找到超验机，找到先知，得不到超验机，就毁掉它，或者杀掉先知。似乎，一系列事件都与他这次朝圣之旅有关。

  随着故事发展，作者设置了一个情节，占用大半篇幅，让主要的几个歪星人轮流讲述自己和自己所属星球的历史和文化。大家发现，兄弟伙都是受到指引要去寻找超验机。在之前，书中给了个线索，就是赖利知道先知就在这场旅途中所有人之间。本来，这应该是个悬疑剧，大家把先知揪出来，但大跌眼镜的是，重星人阿莎直接把自己先知身份曝光给了赖利，还来了场PPP。

  这个剧情，其实表达了人与人之间的信任与善良，与这场“阴谋”所表达出来的人的恶念相对。在故事的背景中，人类征战太空以前，银河系早就一片繁荣，人类从地球出来之后，银河系内的生物从一个种族变成了两个——地球人、银河种族。地球人到处打仗侵略，与其他种族互相之间和睦共处格格不入，这导致，赖利等人选举代表时，赖利虽然是最佳人选，却因地球人身份而落选。

  地球人的行径，体现了人类文明之前原始的野蛮欲望。而银河种族，在组成大家庭之前，也有过互相征伐的历史，后来才逐渐学会互相包容，形成了银河委员会，成为友好邻居。其实现实世界何尝不是如此，上个世纪美苏冷战形式严峻，而现在，随着全球化发展，一超多强格局的形成，世界在向着和平的方向发展。大概，这也是作者想通过这段剧情所表达的吧。

  其实读这些歪星人文化的章节，我仿佛有种玩《质量效应》的感觉。银河那么大，不同种族能相遇实在是有缘。而这些种族也各有特色，比如陶德他们家多利安，有点像斯巴达，是个军事化文明；席佛人生存环境险恶，学会了坚韧，还有了舍小取大的文化；天狼星人幼崽吃老爹，有点像螳螂吃老公；还有奇葩的花地星人，竟然是一群一路进化的植物。不同的文明种族，以地球上的生命为蓝本，又融入作者的脑洞，是件很有意思的事。

  话说回来，再讲一下本书的正题。本书书名是《超验机》，从这种神秘机器引发的这场朝圣之旅，是本书的主线。所以，理解“超验”是明白本书主题的关键。

  “超验”一词，说的是一种超出经验的东西，它可能存在，也可能只是YY出来的，无法去对其进行解释，甚至都无法进行言说，就如同克苏鲁中那“不可名状令人疯狂”的旧神。

  而与之对应有一种“超验主义”，是神秘主义的一个分支。这种主义认为，人能超脱物外，跳过包括外物甚至自己的感觉等一切东西，直接认识到真理。持超验主义的这群鸟人，天不信地不信，别人说啥都不听，他们自己说啥就是啥。他们认为，宇宙万物是统一的，被一种叫“超灵”的东西制约，估摸着，他们就是剽来灵魂一词又故弄玄虚了一下。

  超验主义者那种天不信地不信，是真的不信，包括那个老上，帝哥，也一样不信。在他们眼里，自己是唯一的神话。这超验主义，与加尔文教派那种“上帝说啥就是啥”的思想尖锐对立，看重人本身的存在价值。对超验主义者来说，人可以直接跟帝哥交流交流天堂上通货膨胀的情况，人和帝哥是平等的，甚至说，人就是自己的帝哥。

  作为一个相信科学的好少年、坚定地马克思唯物主义者，我当然是把这种超验主义当成深井冰放P。书中似乎反映出冈恩也不咋买账。书的开头有一小段赖利的心理活动：赖利想......有时候，倒是有很多自己无法体验超验的人开悟了，回报以超人的功绩；抑或，开宗立交。而他的微脑则说，宗教，是大众的鸦片。

  虽然超验主义者很精神，但是不可否认的是，这种思想提高了人在神权下的地位，否认神权赋予的原罪、宿命，提倡人的自由与能动性，从这一层来看，超验主义无疑是有着积极意义的。

  而在这本书中，虽然作者本人流露出对超验主义不屑一顾的调调，但他还是设定了超验机这么个东西。在故事中，不同种族的歪星人，为了自己和自己的种族，寻找超验机，希望借此来实现跃迁。作者通过这个设定，表达出对生命、对人类文明发展的期盼，也让故事充满浪漫主义。