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ISBN：9787515904368
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
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价格：19.20元
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语言：未知
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更新时间：2025-01-09 23:35:33

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精彩短评：

作者：鈊洳沚氺℡ 发布时间：2011-05-24 13:38:17
门萨的书永远是这样的伤脑筋，却又欲罢不能
作者：在海边发布时间：2011-07-24 18:19:51
1级上
作者：huangheDan 发布时间：2022-01-18 00:15:16
不读人物传记，你都无法想象比你优秀的人到底有多拼命有多努力。本来读人物传记是想激励自己，结果我现在只想躺平，鸿沟一样的差距太大了。
作者：拖拉斯基发布时间：2019-09-20 17:46:00
意图太明显了反而显得不那么优秀
作者：Mr.Jocbe 发布时间：2019-12-03 07:24:19
又是一本很好的领导力工具书。
这本书主要讲上下级之间如何避免因人性的弱点造成的上级承担过多责任或者下级不承担责任这样二元论的情况。主要方法有：
一、通过对话划分责任；给五分钟时间充分自由讨论。
二、依据能力划分责任；首先上级应该清楚处理事件需要什么样的能力，然后依据能力划分责任。
三、责任划分可以讨论；充分的沟通，然后通过方法论验证可行性。
四、公开检讨表现；有问题放台面上核实。
作者：西西发布时间：2021-10-27 15:34:01
感谢你，陪伴我的童年。

深度书评：

人之初，性本善，又何干？
作者：王提姆发布时间：2008-11-17 22:52:15
最近读林语堂先生的<my country and my people>和辜鸿铭<the spirit of the Chinese people>，外加柏杨<丑陋的中国人>，三个时期，三种国民，对照起来看尤其有意思。特别是辜鸿铭，传说辜先生当年先是在欧洲报纸上用拉丁文大骂八国联军，后又在纽约时报上用英文讥讽美国人没文化，骂得美国佬佩服的不得了──之前可是只有王尔德萧伯纳才有这样的待遇。所以，所谓彪悍的人生必包含以下两点，一是要自己牛逼，二是要不屑于和傻逼一般见识，缺一不可。
不说废话，今天聊一聊辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。
让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是：倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。
设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？
答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是否已经越过了某条临界线，在加速坠入那一个代表自私的均衡的深渊呢？

蝙蝠侠6黑暗骑士的结尾处，两艘游轮里的人质最终并没有按下炸毁对方而保全自己的按钮，他们这么做的原因仅仅是因为他们相信对方也不会这么做，因为相信人性──博弈论上经典的囚徒困境在这一瞬间被闪耀的人类信念战胜了，情感战胜了纯粹的理性，或者你也可以说，理性战胜了纯粹的情感。凶残的小丑精通人性，却在最后一刻没有读懂人性。只可惜电影终究是电影，而我们会怎样──用辜鸿铭先生的话说──中国人的精神到底是怎样，坦率地说我不知道。但我知道如果辜鸿铭老爷子能活到现在，能看到当下中国社会周遭的种种荒诞与幽默，恐怕再讽刺起欧洲人用军队取代牧师，用法律取代宗教的时候，也会有点儿底气不足了吧。
小哥的名字被叫错过多少次？（下）
作者：鸭子说发布时间：2019-12-15 10:21:00
上一卷卷末终于知道小哥姓本岛了。
“今后我会听你的话，洗心革面，乖乖画些荒唐无稽的连环画的，
本岛
……”
《五德猫》
21、本岛权太郎/本权 by 榎木津
“我就知道你在这里！你可瞒不过我的法眼。你，就是你！呃……
本岛权太郎
！简称
本权
。”
榎木津指着我说。
我……心境复杂无比，看来他是记住我的姓了。
……
“
本权
，你以为我是谁啊？这世上怎么可能有我不知道的事呢，
本权
？”
看来……这个称呼被他叫上瘾了。
京极堂
22、远山金伍郎 by 京极堂
“对、对吧？
金伍郎
？”中禅寺对我说。
“啊、呃、是……”
“片、片桐大哥他，呃，在有乐町那里，浑、浑身是血地倒在地上，我见状吓、吓了一大跳，对吧，
金伍郎
？”
“啊、是。”
“结、结果美、美……叫什么来着？
金伍郎
？”
“美？呃，是……”
“他被乱刀砍伤，浑身是血。吓死人了呢，对吧，
金伍郎
？”
“啊、是。”
“是的。对吧？
金
……”
“是！”
谁要被你叫
金伍郎
！中禅寺……
在耍我。我还紧张得要命，真是蠢毙了。
“对，片桐大哥还说了句‘花惠’。然后我们听见警笛声，就慌忙逃走了。要是被当成凶手，就没法来报信了。对吧？
金伍郎
？”
“就、就是啊。”
我本来想回说“桃太郎大哥”，可是我办不到。
……
“那真是感激不尽，对吧？
金伍郎
？咱们也不想跟警察扯上关系嘛，
金伍郎
。你也快好好答谢大爷呀，
金伍郎
。”中禅寺说个没完。
“啊、是，呃……”
所以谁是
金伍郎
？
……
另一方面，我是真的全力冲刺，所以心跳加速，嘴巴也干了，无法正常说话，注意到时，杯子已经被斟满了酒。没有喝个烂醉，真是不幸中的大幸。附带一提，昨天晚上我叫
远山金伍郎
，中禅寺叫水户光彦。
找小池
“不敢不敢。啊，还有，站在那里的是我的部下，埃塞俄比亚人益锅达·达锅益，是负责提行李的。旁边的是电气工程业者……”
“我、我叫
远山金伍郎
！”
在被乱掰个名字之前，自己先说出来比较好。
榎木津说：
“他叫
金伍郎
，说是想要检查线路的状况……”
干脆自称
23、本岛弦之丞 by 榎木津
“啊，我记得你是
本岛弦之丞
！你在干吗？”
“
弦之丞
？”
去梶野家
24、本岛五郎 by 神无月
“哈哈！请看，出现和昨天相同的结果了。这位叫本岛的先生
本岛五郎
，他是清白的！”
神无月叫道，众人“噢”地再一次惊叫。
可是……
我并不叫
五郎
。
一定是被忘记了，连神无月都忘记了。
我的名字真那么平凡吗？
魔镜表演
“这位
本岛五郎
……”
神无月像是害怕冷场似的说了起来。要说话是无所谓，可是拜托把我的名字叫对，好吗？我的名字一点都不冷门。
“
本岛五郎
他，”神无月像要强调这个名字似的说，“
五郎
他在经过这栋建筑物时，一瞬间被封闭在房间里的恶念囚禁，深信自己在这个场所遭到了监禁。这个老实到近乎憨愚、善良到教人头疼的
五郎
……”
强行解释
“听、听好了，这位
本岛五郎
并没有遭到绑架监禁，更没有亮出刀子。至于为什么……”
榎木津到来
“不管那个，榎木津先生，你刚才说那边那个
本岛五郎
杀害了骏东三郎，是吗？”
追问
“你这家伙真是暧昧不清呢。真够无趣的。像你这种就叫作无能。那……那个人叫什么名字？”
榎木津指住我。
“咦？
本、本岛五、五郎
。”
25、本岛文左卫门 by 榎木津
“对那个
本岛文左卫门
动粗，所以毫无疑问是坏蛋！”
“
文、文左卫门
？”
我忍不住叫出声来。
到底要怎么搞错，才能变成那种名字？
五郎还比较接近。
“喂，
文左卫门
，你也真是个笨蛋大王呢。不但被绑架监禁，还被麻绳捆住，又亮出刀子，从窗户逃走，是吗？呜哈哈哈哈，多蠢啊。”
看到记忆
26、本岛文吉 by 榎木津
榎木津意兴阑珊地草草应声，然后看我。
“那
文吉
捅的是……”
文吉
是谁？
看到刺杀记忆
27、本岛熊次郎 by 榎木津
榎木津指着我大叫：
“就是你！你……呃，
本岛熊次郎
，你昨天在京极家吃了晚饭，是吧！最近连我都没吃到，你这臭小子……！”
28、本岛熊之进 by 榎木津
“还辩，弥天大谎啊。根本就是比弥天大谎还要夸张的宇宙大谎。因为那个人杀的不就是你吗？
熊之进
杀掉的被害人是你吧，这个变态男。”
看到神无月记忆
29、本岛马之进 by 榎木津
“这个
本岛马之进
刺杀的是你啦，就是你。你连自己被杀了都不晓得吗？你长不长脑袋啊？那边那个——我不晓得那是谁，总之你那个老朋友刺杀的是另一个家伙。”
指认神无月
30、本岛马五郎/本岛犬之介 by 榎木津
“就算搞错，也错得太没品了。我最痛恨那种平庸的名字了！这个人是叫
马五郎
还是
犬之介
这类名字的！”
实际上五郎还接近一些。
31、本岛牛五郎（漫画里是虫五郎） by 榎木津
我还没来得及吃惊……榎木津已经大声嚷嚷起来，“
牛五郎
，我肚子饿啦！”
我……毫不犹豫地大声应好。
事件结束
32、本岛弦之丞 by 榎木津
“啊！你也在啊，
本岛弦之丞
。”榎木津非常吃惊。
吃惊到这种地步，让人觉得根本是故意的。
这种状况竟然没有注意到我，简直太离谱了。
而且连名字都变得莫名其妙。什么
弦之丞
，那是哪来的武士啊？
来送面具
33、本岛权太郎 by 榎木津
“我说你啊，这甚至连大骨都不像啊。你是存心耍我吗？
权太郎
？”
“啊？”
权太郎
……唔，是指我吧。如果是在说我，那真是太荒唐了。
否定面具
“哼。这阵子碰上的净是些荒唐愚蠢的事件，教人消沉，所以我才想把大伙找来，举行一场暌违二十年的欺负鬼大会，多么出色的点子啊！要让猴子男、鸟头还有
权太郎
当鬼，好好欺负一顿！”
“连、连我都算吗？”
请不要把我算进去，拜托。
欺负鬼大会
34、本岛健十郎 by 榎木津
榎木津眯起眼睛，露骨地摆出厌恶的表情：
“嗯……？难不成你要说这就是我委托的东西吧？本岛
健十郎
。”
“为什么世人对于欺负鬼大会这么一点理解都没有！那里的哭山或是蟑螂男就算了，竟然连服装出租店跟那个大骨都不晓得，真是教人目瞪口呆，哑口无言。而且
权太郎
明明就知道，还给我装傻！”
“什、什么装傻，我不晓得啊。我完全不晓得。还有我……”
不叫
健十郎
也不叫
权太郎
——为什么我就是不敢订正？
看到面具记忆
35、恶心脸男的没用使者/对马鼠唯命是从的熊猫助手 by 榎木津
榎木津就像个发条人偶似的从座位跳起来，朝着周围不分青红皂白地痛骂，“我想到的精彩策划跟毛贼的请求哪个比较重要！”益田从哭山变成毛贼，最后甚至拜领了犯罪男这种令人感激涕零的称呼，连想出妙点子——其实也没有多妙——的寅吉都被叫成了蝼蚁。至于我，被榎木津用
恶心脸男的没用使者
、
对马鼠唯命是从的熊猫助手
这些完全不晓得在说谁的侮辱称呼损到了底。用不着想，那些都是在骂今川跟近藤，我完全被略过了。我这个人就这么没有存在感吗？
36、本岛冈萨雷斯 by 榎木津
“怎么！毛贼跟
本岛冈萨雷斯
还有恶心的乃介都在啊。你们竟然还活着啊，真是不死心。罪犯跟珍稀动物什么的，就快快被处刑，为你们的愚蠢向世人道歉吧！不管那个，京极。”
榎木津飞快地撇下奴仆，望向主人。古书肆倦怠地仰望着吵闹烦人的侦探。
不过——
我差点听过就算了……可是
冈萨雷斯
这称呼也太扯了吧？
37、本岛冈吉（漫画） by 榎木津
作战行动
最后终于知道小哥的本名了——
我望向信封。是随手写下般的潦草字迹。背面写着榎木津礼二郎。看来似乎是亲笔信。正面写着……
——
本岛俊夫
先生。
我感觉榎木津第一次亲口叫了我的本名。
可是，这本名反而让我觉得像假名，我说着“一点都不像他呢”，为了掩饰害臊……
我大声笑了。
本名