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作为记录孔子言行的主要著作，《论语》并未把孔子的言论全部收入。没有被收入的孔子言论，相当一部分散落在春秋及秦汉时期的各家典籍中。本书以现代视角和研究方法，收集整理了《论语》之外的孔子言论，深入发掘其中的思想精髓，加以注译和阐释，对中华优秀传统文化的弘扬，必将起到较好的推动作用。全书共分十六篇，包括爱亲第一、少成第二、大节第三、明德第四、中庸第五、良史第六、至礼第七、读易第八、惟学第九、取人第十、儒行第十一、春秋第十二、刑教第十三、颜回第十四、遂行第十五、问政第十六。

1

凡 例 5

爱亲第一 1

少成第二 23

大节第三 45

明德第四 67

中庸第五 89

良史第六 111

至礼第七 133

读易第八 155

惟学第九 175

取人第十197

儒行第十一 219

春秋第十二 235

刑教第十三 257

颜回第十四 277

遂行第十五 297

问政第十六 317

参考书目 337

林电锋，广东省作协会员。实名博客作品被新浪网、网易、凤凰网等首页推荐，总点击超过5000万。潜心研究《西游记》和春秋孔子文化，已出版著作《大话西游之孙悟空时代的活法》《大话西游之现代职场“必杀技”》《看我72变：西游人物众生相》《猪八戒新传》和《子未语：半部论语在民间》。《“必杀技”》位居深圳书城2011年9月份人文社科类畅销书第一名。其作品《大英雄孙悟空为什么喜欢哭》，被誉为“最受高考作文阅卷专家青睐的100篇美文”，很多文章被《百家讲坛》《杂文选刊》等报刊广为转载。

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书籍介绍

作为记录孔子言行的主要著作，《论语》并未把孔子的言论全部收入。没有被收入的孔子言论，相当一部分散落在春秋及秦汉时期的各家典籍中。本书以现代视角和研究方法，收集整理了《论语》之外的孔子言论，深入发掘其中的思想精髓，加以注译和阐释，对中华优秀传统文化的弘扬，必将起到较好的推动作用。全书共分十六篇，包括爱亲第一、少成第二、大节第三、明德第四、中庸第五、良史第六、至礼第七、读易第八、惟学第九、取人第十、儒行第十一、春秋第十二、刑教第十三、颜回第十四、遂行第十五、问政第十六。

• 作者：我非你杯茶 发布时间：2009-06-10 18:35:56

  政治这东西太复杂了~

• 作者：秋池 . 发布时间：2020-01-06 15:22:36

  野心太大，有些章节并不切题，内容失于空泛。考古部分相对条理清晰，犹可参阅。

• 作者：魏shushushu 发布时间：2022-11-09 15:06:27

  孙慧阳老师聊天中提到的书，非常爱~

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2012-11-20 19:57:56

  不管是谁，都要支持

• 作者：啊略略略略 发布时间：2023-04-12 10:56:40

  好水 像看了长篇幅但没什么实质收获的知乎文

• 作者：Small//Eight 发布时间：2012-02-06 14:05:07

  看了这么多年的日剧和动漫~ 还是缺乏对日本人的基本了解啊~ sigh~~

• 金钱和感情

  作者：momo 发布时间：2021-02-12 16:22:50

  看前面，就觉得Morris的追求动机不纯。后面边看边猜，以为会是一个傻女孩不听父亲劝告要去追寻“真爱”结果头破血流的故事。

  结果故事走向让我大吃一惊，想要“吃绝户”的小白脸没能达成所愿，对女儿不甚满意却也护雏心切的医生也没能在临终前得到女儿"永不嫁Morris"的承诺。Catherine守着父亲留给她的五分之一的遗产，仿佛终身也都不会再结婚了。

  我一直在想故事为啥要讲到多年以后，讲到Catherine拒绝给父亲一个承诺，与Morris多年之后再见面也冰冷地拒绝了他。

  后来我想通了，故事里的Catherine，没有继承母亲的美貌也没有继承父亲的智慧，相貌平平也不太聪明的她却也是一个有自己性格需要被尊重的活生生的人。她拒绝Morris是因为她已经完全知晓这一场追求的最终目的只是钱，她拒绝给父亲承诺以便得到全部遗产因为在她的感情不是可以用金钱作为筹码即可以换取的。

  故事里的两个男人，一个以感情换钱，一个以钱制约感情。唯有Catherine，只遵从自己的心活着，后半生她也只会为了自己活着。

  另外，故事里那个姑妈是我最讨厌的，怂恿Morris赶紧娶Catherine"先斩后奏"真是坏到骨子里了。

• 物象与心境

  作者：急急国王驾到 发布时间：2022-03-12 15:38:09

  看完全书终于明白书名为何要叫“物像与心境”，这不是一个空荡荡、程式化、学术化的名称，其实是很契合本书所讲的内容，以及中国园林构建和发展的价值观念的。

  为何叫“物象”，何为“物象”，为何物象在前、心境在后（其中是否有一定先后关系），为什么挑选物象与心境作为书名？

  园林，虽发于自然，且中国文人、造园者自古便十分重视自然，然终脱离不了人为、人造的部分。有人插手、与人有关便一定是一件不太好或者说不利于追求自然的事吗，倒也未必。人本是自然的产物，是自然的一部分，我们只是天地之间微小存在，却偶然拥有了主动性和自我意识，这是我们与其他生物之间的相似和差别。相似性让我们通感自然，特殊性给予我们创造力。因此便有了叠石为山，引水成溪。人们是谦逊的，师于自然，又展现出了这个特别存在的别出心裁，因此便称之为“物象”。

  园林之为“物象”与其他物象的差异何在？在我看来，造园者的心境、园林带给人的心境给予了它生命。中国的园林是扎根在中国传统思想与文化土壤中的，寻求与自然相融合、别出心裁、不是一览无余一眼望穿而是一步一景妙趣横生。印象最深的是先生对王维《辋川图》的解读，之前一直觉得这幅画构图和素材安排上实在凌乱无序，但先生（包括中社思上小船老师）指出看中国画本来就不能先入为主用赏析西方绘画作品的眼光打量（my fault），23？个小景每一处都自成一片风光，好似《千里江山图》，赏画人的眼光从一端向另一段移动、从一景移向另一景，心绪情感是会不断变化的，从平淡、到伏笔、到入情、到高潮、到平息，万川汇海归于平静……画如此，心境如此，园林所求亦如此。

  写到后面：不想写了，就这样吧。希望有机会去江南看看“真”园林