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安娜•O的案例一向被认为是精神分析治疗史上的一个里程碑式的成就典范。但同时，从弗洛伊德生前直至现在，对弗洛伊德的批判和指责也从未停息过。《弗洛伊德与安娜•O:重温精神分析的第一个案例》作者将安娜的案例完整展示于世人面前，通过深入而透彻的评述和分析，有力地反击了弗洛伊德的反对派，真实地重现了这个尘封了半个多世纪之久的案例应有的辉煌。

概论：案例的历史变迁

第一部

第一章 1882年的文档

第二章 后续的证据

第三章 案例的出版

第四章 弗洛伊德的叙述：重构

第五章 防御和性欲

第六章 移情和浮士德式责任

第二部分

第七章 传奇的诞生：欧内斯特·琼斯

第八章 传奇的发展：亨利·埃伦伯格

第九章 传奇的成熟：衍生的文献

结论

附录：大事记

注释

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应该采取的方法是通过仔细关注布洛伊尔关于伯莎病症特性描述的细节，搞清楚他对伯莎病症的理解，而不是强行将他说的和我们对癔症这个术语或者对伯莎病症的想法等同起来。

在19世纪，癔症通常被看作是躯体不适而非精神疾病。……直到上世纪末，它一直被认为是一种有特定生理病理学机制的身体疾病。这种机制包括”子宫游移（wandering womb），子宫蒸腾（ascending uterine vapors），卵巢躁郁（irritable ovaries），消化紊乱或者月经失调，脊椎或大脑机能障碍等等。

这些名词是弗洛伊德时代用来解释癔症病因的术语，受当时医疗水平的限制，医生对癔症心理机制的了解有限，更倾向于从生理上寻求解释。癔症多发于女性，因此被认为与子宫和卵巢的病变有关……——译者注

书籍介绍

安娜•O的案例一向被认为是精神分析治疗史上的一个里程碑式的成就典范。但同时，从弗洛伊德生前直至现在，对弗洛伊德的批判和指责也从未停息过。《弗洛伊德与安娜•O:重温精神分析的第一个案例》作者将安娜的案例完整展示于世人面前，通过深入而透彻的评述和分析，有力地反击了弗洛伊德的反对派，真实地重现了这个尘封了半个多世纪之久的案例应有的辉煌。

• 作者：倦怠感島民 发布时间：2011-11-30 08:13:18

  应该叫做考据？解释学？文本分析？反正不是想象中香艳的学术八卦

• 作者：琴斋书话 发布时间：2020-02-08 21:06:32

  ●如果要选出一个最具代表性的中华文化元素，你会选择什么？是汉字，还是水墨画？是民族乐器，还是茶艺？……●我想，可能很多读者心中都会立刻蹦出一个属于他的答案。华夏文化或者说中国文化，本就是多元的，不可能要求所有人对于这个问题得出统一的结果。但是，我认为有一个元素的重要性和特殊意义，也许是大家都会一致认可的，那就是中国的传统节日。●中国的传统节日与中国人的生产、生活密不可分，既是中国人的丰富智慧的凝聚，又维系着中国人之间的世故人情，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。本书选取在当今社会生活中影响较大的九个重要节日，如春节、端午、中秋、重阳等，从节日的源起、习俗、相关传说等多方面进行梳理，追本溯源，阐发了这些传统节日的深厚内涵与丰富意蕴。

• 作者：牛语 发布时间：2013-06-07 00:58:35

  历史学界考据癖所做的研究，细心是当然的，但是自认为对心理治疗，理论心理学和精神分析的文学评论都没有什么建设意义。一件事情一旦没有了意义，做得再漂亮也是枉然。

• 作者：Herr.Nos 发布时间：2012-05-11 19:19:45

  这个研究做的相当到位！

• 作者：尒 发布时间：2016-02-04 20:44:32

  看一位美人，不需要知道阴道炎

• 作者：依菲 发布时间：2016-02-13 12:22:19

  这本书只要看最后的结论部分就可以了。整本书，都在围绕着一个观点，展开大篇幅的分析和举证。这个观点就是布诺伊尔对安娜欧的治疗是有效的，尽管对移情的处理反应不禁如意。但并不能否认，这个案例在精神分析历史上的地位，也不能否认对这个案例的治疗是失败的。

• 胡博的星星月亮

  作者：alias 发布时间：2012-01-27 00:10:25

  恋爱里的信是情不自禁的事情，如此做了文章，反倒让人有些不知所措。不同于街头小报上晦暗不明的ps相片，逝者已矣的八卦端的颇费思量。作者以考证功夫自矜，将自己的著作与被他嗤之以鼻的传记文学截然分开。胡适的生平自然烂熟于心，隐语化名的障眼术则需缀合诸事揣度。s君何等学问，迷魂阵里自然还借了不少西洋的典故和俏皮话。

  只是学术著作的叙述，难免不能完全按照编年的法子。即便是编年体例，也时常需要以“初”来做几段引语。

  太阳

  胡适（1891-1962）

  月亮

  江冬秀（1890-1976）

  1904年1月订婚。

  1917年8月，胡适到江家探访，发生“誓死不见”一幕。

  1917年12月30日结婚。

  1918年，胡适百般要求母亲允许江冬秀赴京。

  1919年3月，胡祖望出生。

  1920年，胡素斐出生。

  1921年，胡思杜出生。

  1925年上半年，胡适与曹诚英藕断丝连，又介入到了徐志摩、王庚、陆小曼的三角关系中。1925年7月，女儿素斐死去。这一段时间，胡适与江冬秀关系最为低潮，有人认为江冬秀杀子的威胁出现在此时。

  1939年8月，江冬秀因为徐芳的信向胡适写信抱怨。

  1950年6月，江冬秀到纽约与胡适团圆。

  1953年7-8月，江冬秀与胡适应韦莲司之邀，到绮色佳小住27天。

  1958年，胡适到台北，江冬秀在纽约居住。1961年，江冬秀到台北跟胡适团圆。

  韦莲司 Edith Clifford Williams（1885-1971）

  1914年，胡适与韦莲司相识。

  1915年1月，韦莲司因为与胡适在她纽约的公寓里单独相处一下午而遭到母亲的批评。此时胡适曾写下“古人说‘相思’，无乃颇类似”的诗句。经他再1939年的回忆，是写给韦莲司。

  1916年，韦莲司搬回绮色佳。

  1917年，胡适离开美国。

  1924年，韦莲司担任康奈尔大学兽医系的图书馆员。

  在1917年胡适向韦莲司报告新婚的信件后，1919年胡适写信介绍自己回国后的情况。

  1920年，胡适寄给韦莲司Immortality as a Guiding principle in Life.

  1923年，胡适寄两张照片以及回国生活。

  1924年，胡适报告烟霞洞生活点滴。

  1926年，胡适长信表示可能访美。

  1927年3月，胡适见到韦莲司。 根据韦莲司1931年残信中的形容，“他那一个吻，今天看来一点都不重要，它的意义只在于‘回老家’（home coming），回到了那个唯一能了解他的女人的脚边。”

  1927年4月，韦莲司在信中向胡适坦言，“然而，从许多方面来说，我们【在精神上】根本老早就已经结了婚了。因此，你回国离我而去，我就整个崩溃了。”

  1931年，胡适写长信给韦莲司。

  1932年4月，韦莲司母亲去世。

  1933年9月，胡适再次前往绮色佳。韦莲司的残信中提到：“我手指渴切地想要抚摸你柔嫩的肌肤，暖暖、亲亲的。”诸如此类的语言颇多，作者推测“他们已经身心合二为一了。”

  1934年，胡适写信给韦莲司，托韦莲司照顾曹诚英。

  1936年10月，胡适到绮色佳。虽然之前已经写信告诉韦莲司不要将曹诚英带来同住，但是韦莲司已然知道此事，态度冷淡。同月，胡适曾写信说，“我过的是一个非常寂寞的生涯···我觉得即使是在做这种研究工作，我也需要与人来跟我分享，给我鼓励。”

  1917年到1936年，胡适写信的次数，基本如上文所记。

  1937年10月，胡适和韦莲司在纽约见面，二人关系的低潮。从日后的信中所见，大约是胡适希望韦莲司同意R.S.的求婚。根据作者的推测，二人的关系在此后发生了微妙的转变，似乎又回归到了胡适留学时代的起点，“他们还是继续讨论人生、世事，互相给予鼓励，以及人生抉择的建议。唯一改变的，是韦莲司刻骨铭心、痴痴的爱的呢喃不再。”

  1938年3月，胡适与韦莲司在绮色佳见面。

  1938年8月，胡适与韦莲司在伦敦见面。

  韦莲司在胡适出任驻美大使一事上提出不少精妙的见解。

  1939年5月，胡适写信表示寄给韦莲司一套《藏晖室札记》，并告诉韦莲司哪些诗是为她所写。

  1939年6月，胡适到绮色佳参加康奈尔大学毕业25周年的返校庆典。7到8月，关于祖望学习的事情通信。

  1942年5月，胡适写信给韦莲司。三年间，除去生日、新年贺卡和赠礼外，并无联系。

  1946年，韦莲司从康奈尔大学兽医图书馆退休。

  1949年，胡适到绮色佳参加康奈尔大学毕业35周年的返校庆典。8月初，韦莲司到纽约探望胡适。

  1953年，7-8月，胡适接受韦莲司的邀请，与江冬秀在绮色佳小住。

  1959年，韦莲司写信给胡适，表示愿意出资帮助胡适出版其著作。

  1960年，韦莲司卖掉绮色佳的房子，搬到加勒比海的巴贝多司岛居住。在华盛顿和纽约与胡适匆匆见面，胡适前往纽约机场送行。

  曹诚英（1902-1973）

  三姐嫁给胡适的三哥，作为姻亲，是胡适与江冬秀结婚时的伴娘。

  1918或1919年与胡冠英结婚。

  目前所见1918年3月即与胡适有书信往来，而这绝非第一封。主要是对文学的探讨。

  1923年5月29日，曹诚英对胡适的信中改称“穈哥”。

  1923年6月23日到10月4日，胡适居住在烟霞洞，“神仙生活”。

  据说，1923年初回京后胡适向江冬秀提出离婚，也就出现了江冬秀以杀掉儿子作为要挟的剧情（也有说法认为是1925年）。

  1924年2月下旬，胡适因“我到杭州打电话去寻曹女士没有寻着”，托徐志摩到杭州看望曹诚英。

  1924年9月，胡适因江浙战争要徐志摩到杭州把曹诚英救出来带到上海。

  1925年，胡冠英“是真的订了新人了”。

  1925、1926、1928年，胡适都与曹诚英见面。

  1932年，胡适因为割盲肠住在北京协和医院，江冬秀提及“推门看见他（曹诚英）在你枕边睡下。”

  1934年，胡适写信嘱托韦莲司照顾前往康奈尔留学的曹诚英。

  1936年，胡适写信给他准备前往绮色佳探望的韦莲司“她的确是一个人人哄捧、夸她有小聪明（cleverness）、被惯坏的孩子。”并告知韦莲司不要邀曹诚英同住。胡适离开绮色佳后，曹诚英大病一场曾景贤曾予以照顾。曾比曹小九岁。

  1939年，曹诚英曾试图到峨眉山出家，被她的哥哥劝阻。

  1941年，胡适托吴素萱转交曹诚英美金200元。

  1949年2月，胡适准备从上海离开中国。亚东图书馆的老板汪孟邹请客，也邀请了曹诚英，曹诚英当时在复旦大学任教。这是二人的最后一面。

  1952年，曹诚英因院系调整到沈阳农学院。

  1958年退休。曹诚英将一生的文件、日记、书信集成一包交给汪静之保管，并嘱咐在其死后焚毁。

  星星

  陆小曼（1903-1965）

  1925年5-6月之间，陆小曼写给胡适三封英文信。信中有不少大胆的话语。

  瘦琴Nellie. B. Sergent（1883-）

  1914年6月，胡适到“赛姬楼”（Sage Hall）的女生宿舍访友，即为瘦琴。

  1915年，胡适到哥大后，频繁来往的即为瘦琴和韦莲司二人。

  1927年1月，胡适与瘦琴之间发生了“情不自禁的情景”。在31日的信中，瘦琴认为“我们能不能一起把上星期四所发生的事情忘了，不要让他弄馊了我们之间的友谊。”

  徐芳（1912-）

  1936年1月，徐芳和胡适恋情的开始。据徐芳1938年月的信，“记得前年此时，我们同在上海找到了快乐。”

  1936年5月，胡适回信中自称是“无心肝的月亮”。

  1937年2月，胡适在协和医院治疗疝气，徐芳常去探望。

  罗慰慈Roberta Lowitz（1904-1970）

  1938年4月，胡适在日记中首次提到罗慰慈。

  1938年11月，胡适上任美国大使时。罗慰慈充当仪容顾问。

  1939年，罗慰慈和葛兰特结婚。

  1939年11月，胡适写信给罗慰慈“我一面走着，一面望着月亮慢慢地被云遮住，心中想着的是你。”

  1941年，葛兰特去世。

  1946年12月，罗慰慈和杜威在纽约结婚。

  哈德门太太Mrs. Hartman（1895-1969）

  1938-1939,胡适因为心脏病得到特别护士哈德门太太的照顾。

  1939年6月，胡适与哈德门定情。根据哈德门在1942年的信中强调六月六日和七日。

  1946年，胡适回到中国，暂时结束了和哈德门太太八年的同居。

  1946年6月，胡适离开美国时，写了24封信，发了8个电报。哈德门太太得到一信一报。

  1949年，胡适回到纽约。7月，韦莲司到纽约探望胡适，出于对他身体的关心，决定和哈德门各出一半的钱，为胡适购买冷气机，后来遭到哈德门太太的拒绝。胡适后来还去信给韦莲司，未表示任何谢意，反倒是支持哈德门太太的做法。

  1953年7-8月，胡适与江冬秀应韦莲司之邀在绮色佳小住时，哈德门太太为胡适整理家务。

  直到胡适去世，二人一直保持通讯。

  白莎·何桑Bertha Hosang（1896-1959）

  与其他几位不同，白莎与胡适的见面，基本上都是在丈夫与孩子的陪伴之下。

  1936年，胡适日记中记载：“我三年前在他们家（马如荣家，马如荣为白莎的丈夫）中吃饭，别后马夫人在园中种了一杏树纪念我，今来时已如我高了。”

  1938年，档案中所见白莎写给胡适的的第一封信件，其中包了两朵玫瑰花苞。

  1946年6月，胡适离开美国时，写了24封信，发了8个电报。白莎得到一信。

  1949年，胡适在旧金山，两次到白莎夫妇家吃饭。

  月亮星星中，我倒是最偏爱韦莲司的。她对事情的看法十分聪慧，1927年和1937年对爱情的思索同样睿智可爱。其挣开枷锁，与胡适的寻常相处，更需勇气。至于她建议胡适读的英国诗人董恩（John Donne,1572-1631）的诗，则别有一翻情趣。曹诚英的三首词令人不免感慨垂泪。罗慰慈的Poems in Praise of Practically Nothing十分风趣幽默，想来杜威和胡适的神魂颠倒事出有因。

  虽是省了陈衡哲的那段儿，但已然足够精彩了。

  作者的考证功夫一流，但情感之事毕竟难料。

  韦莲司在1927年的信中，方才说明1917年即对胡适萌生的爱意。即使记忆无误，今日之坦诚，需得与今日之情景相和。述往忆旧，往往能增添许多原本不存的浪漫色彩。从种族差异的分析固然可靠，但是情感的掺杂却无计可施。

  而胡适一生中的星月故事，似乎又与年纪相关。大约年轻时候的胡适，是不会迷恋上热爱家务占有欲强的哈德门太太。为佩声几次嘱托友人的事情，也自是老年胡适所不屑为之的了。

  总之，charming teacher这样的生物本是祸害。若没有罗慰慈的古怪精灵，还是早早地收了自个儿那不堪一击的神通吧。

• 很全面，也有点枯燥

  作者：dalidoro 发布时间：2017-04-12 23:18:05

  因为要写关于涉及佛教美术的论文，但是又不怎么了解，就看了这本书。作者是中国佛教美术领域的泰斗，还有一位是已过世的宿白先生。

  这本书好处是既通俗又很全面，书中从东汉到明清系统的梳理了中国佛教美术的演变过程，有汉有藏，而且详细描写了大量作品，虽然因为参考古书很多，夹杂很多半文半白的描述性文字，需要对古文和佛教知识有一定了解才能清楚作者描述的作品什么样，但不影响大方向的理解，而且配合手机或者画册也能查阅到大部分所描述的作品。整体上还是比较简单易懂的，看完能够对中国佛教美术的发展有一个清晰的大致了解。

  问题最大的就是插图太少！而且很多作者着墨很多的作品网上又找不到，只能凭想象了，所以看的时候最好是有中国石窟、寺观美术之类的画册做参考，可以网上买pdf版。

  另一个问题就是感觉书中重复内容较多，而且章节编排有些混乱，像是很多过去的文章集在一起的，从这套书的主编汤一介先生写的后记也可以看出来这套书编的过程并不顺利，有些赶工，而且季羡林并没有参与太多。书中对同一类型的作品描述起来动辄七八页，又没有图，读起来就会比较枯燥，感觉金先生有凑字数之嫌，当然更可能是先生治学太严谨。

  最后还有个相对主观的问题，大概因为作者的官方背景，表达的思想太过正统，新东西不多，绝对的以唯物史观为指导思想，动不动就强调现实主义，赞颂人民群众，当然作为一套出版都能上新闻的官方著作，这也是必然的，不算什么问题。