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The theme of this extraordinary book is the evolution of the modern conception of family life and the modern image; of the nature of children. Aries traces the evolution of the concept of childhood from the end of the Middle Ages, when the child was regarded as a small adult, to the present child-centered society, by means of diaries, paintings, games, and school curricula.

Ironically, he finds that individualism, far from triumphing in our time, has been held in check by the family, and that the increasing power of the tightly-knit family circle has flourished at the expense of the rich-textured communal society of earlier times. Translated from the French by Robert Baldick.

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Philippe Ariès was an important French medievalist and historian of the family and childhood. He is also the author of Centuries of Childhood, which was translated into English in 1962. He died in Paris in 1984.

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……10和11世纪的成年人不及细想儿童的形象，儿童对于他们来说既引不起兴趣，也不是现实存在……在当时活生生的真实生活中，而不仅仅在美术形象的转换上，儿童被看作是一个稍纵即逝的国度时段，人们很快就丧失了对它的记忆。（52）

约在13世纪，出现了几种类型的孩子形象，这些类型似乎有点接近现代人对儿童的感觉。（53）

在14世纪，特别是15世纪的历史进程中，这些中世纪的孩子类型发生了变化，但其发展方向却已经在13世纪被指明了。（54）

这种状况向我们揭示了两种观念：第一，孩子的日常生活与成年人混杂在一起……第二，人们特别喜欢表现儿童的秀美和生动（对于细枝末节上鲜明生动的追求在15和16世纪发展起来，与发觉儿童可爱之处的情感交相辉映），特别喜欢将孩子放在群体之中，放在人群之中……[一种]已经过时了：今天的我们和19世纪末叶的人们已经趋向于将儿童的世界与成年人的世界区分开来；而另一种观念却预示了对儿童的现代情感。（56）

对儿童的冷漠是当时人口因素的直接和必然的结果。这种状况在穷乡僻壤一直延续到19世纪，在当时的范围里，它与基督教精神相吻合，根据基督教精神，受洗的孩子才得到尊重，被看作具有不朽的灵魂。（58）

……对儿童肖像的新爱好表明，儿童已经从无名氏的状态下走出……在人口仍然大量早逝的时代，人们已经有愿望要将关于儿童特征的回忆保留和定格下来，不论这位儿童将来是会长大成人，还是会夭折……直到18世纪，两种态度并存。（59）

在肖像方面，儿童从家庭中分离出来，就如一个世纪以前的16世纪初，家庭从画作的宗教部分分离出来一样。（65）

书籍介绍

The theme of this extraordinary book is the evolution of the modern conception of family life and the modern image; of the nature of children. Aries traces the evolution of the concept of childhood from the end of the Middle Ages, when the child was regarded as a small adult, to the present child-centered society, by means of diaries, paintings, games, and school curricula.

Ironically, he finds that individualism, far from triumphing in our time, has been held in check by the family, and that the increasing power of the tightly-knit family circle has flourished at the expense of the rich-textured communal society of earlier times. Translated from the French by Robert Baldick.

• 作者：amelia 发布时间：2019-05-18 23:27:15

  这本书分上下两册。上册用简单明了语言回顾了中国银行业股改前后的问题、挑战与做法，逻辑清晰；虽无实证，但开卷有益；下册则是以专访形势列，邀请金融领域改革重要参与者、见证人讲述了自己的经历与认识，可供参照。

• 作者：kikio 发布时间：2012-09-25 11:11:19

  just browse....

• 作者：隐清 发布时间：2020-07-02 00:39:17

  作为余英时之徒，韦伯中文译者的知名学人康乐的这本成书较早的北魏政治史见解之精辟自不待言。

  拓跋鲜卑从游牧部落联盟到家产制国家的建立，立国基础由离散部落的"帝室十姓"构成的代人集团结合中原士族和领民酋长；文明太后的俸禄 三长和均田制改革在制度上由“宗主督护”转向国家官僚制；孝文帝废北族传统西郊之祀，到行汉地南郊祭天之仪，仿周礼 倡孝经而禁弃胡风，无一不是向旧勋贵分权而加强中央集权统治的迈进。

  然而北魏毕竟是首个征服王朝，是辽金元清的前浪。急突猛进的改革彻底割裂了南迁洛阳的汉化元魏与驻守六镇的胡化边民。首都礼义忠孝之华化离六镇尚武镇民酋帅太远，王朝的崩溃就近在咫尺了。

• 作者：by 发布时间：2007-08-31 19:47:18

  儿童史与家庭史的交集……再欠扁一点就是，投射到社会……

• 作者：多汁多 发布时间：2023-08-01 23:53:48

  1962经典之作，得到了无数同领域的批判。很线性的叙史表达，导致只是呈现了“好”和“坏”的childhood，以早期现代为界限。

• 作者：后 发布时间：2018-01-24 06:42:54

  才发现中文版删减得如此严重。。。

• 知其然知其所以然

  作者：胖子 发布时间：2010-12-11 09:05:22

  在读，不求甚解

  只因为很多内容不能在自己的脑海中形成自己的体系，一些基本功有所欠缺所致

  读到中间部分了，对于程序设计语言的历史，一些程序语言的特点及一些常见结构的形成原因有所了解，比如字符串，知道为什么会有字符串这个数据类型，在不同的语言中对于这个数据类型的实现有什么区别，他们是基于什么样的考虑从而得到最后这样的实现的。

  可能会在读完后先放放，过段时间再温习，也许那时会有更多的体会。

• 我对你，是不好意思的爱

  作者：糖罐子 发布时间：2013-02-19 16:46:10

  有的书读了，喜欢的都不好意思跟人说，那种感觉好像戴望舒说的：我不敢说出你的名字，只好说是辽远海的相思，寂寞秋的清愁；又或者像王尔德说的：不愿说出爱人的名字，否则就如同失去了他的一部分，《停车暂借问》于我都是这样的书，类似于强迫症记录的读书笔记里迟迟不愿动笔添上这两本。

  果然是受了《红楼梦》和张爱玲影响的。印象里总是粗犷豪爽的东北被写的极有江南情调，以至于读完后我心里念着想吃块桂花糕这样的吃食才搭得上刚读完后的满口余香和细腻的幽思情绪，完全忘了林爽然和赵宁静两个人是爱吃饺子的。

  然而又不是张爱玲：文字没那么艳丽，毕竟上海是穿旗袍的，东北却是穿棉旗袍的；人物也没那么算计：赵宁静和林爽然前半生是没吃过什么生活上的苦的，没拐过多少心思就一生只爱一个人，一世只怀一种愁了，待到后半生的赵宁静跟林爽然说道“我对你的感情是自暴自弃“的时，我仿佛还能想象到她年青时候的眼睛：那眼睛里即使有忧愁，也定是明亮的，而不是幽深的。

  钟晓阳把一个女人的大半辈子写出来的时候才十八岁，后来读到她在一篇文章里说不想再写作了，那时也才20岁。假期重读这本书时同时在读的是麦卡勒斯的《抵押出去的心》，这两个不同时不同世的女作家会让人生出由衷的“是真的天才作家”的之感，然后恶狠狠的觉得随便写点小文字就自恋自怜的自视甚高的姑娘们是太轻狂了。所以是传奇性的天才作家才写出来的传奇作品，如同副标题上淡淡的写的那么一句“赵宁静的传奇”。

  是赵宁静的传奇，而不是赵宁静和林爽然的传奇。赵宁静这个女孩子，感觉是月光一样淡淡的，大概是略显薄相，如夫家的评价那样“长得不够带劲”，内里却执拗的厉害，有不听人劝的力量。林爽然是与她相似的性情，生活感稀薄，清秀俊朗，也任性，只是有些性格特点搁在女子身上可能是力量，搁在男子身上反而就成了脆弱，终究成不了有为青年。当然赵宁静也是不稀罕有为青年的，否则不会在看到方头方脑的熊应生时心里怨念：可惜了我和爽然那样的情分。

  和爽然的情分自然是符合她审美的情分。然世人大概都是偏爱“互补”来应付现实的，就像贾宝玉爱的是林黛玉，但却应该娶了薛宝钗，寡淡的赵宁静有踏实的熊应生追求，稀薄的林爽然也有化妆精致的陈素云喜欢：如此才得体。只是赵宁静却可惜着那情分，可惜的在多年后林爽然也有了生活的疲态后她愿意放弃富足的生活，愿意“不能一起上升就陪着你一起下沉”。在我想来，这一定是传奇，一定是深刻的爱：能够一起上升当然是好的，但我仍然还是不屑于妥协了过日子然后说服自己幸亏当初如此的事情，还是觉得若相爱能一起吃苦还是好的，若最后真的捱不下去了，那打败我们的也是生活本身，而不是自己对生活的那份恐惧。

  倘若这份感情是一个“在一起”的结局，我私心里理想的收尾应该是夏目漱石《门》里那对稍显清苦但也清净的夫妻：都作过孽了，有点赎罪式的甘于热闹之外的生活，守望相助，清欢无限，朴素雅致。怎么就不能呢？白流苏那般结婚是为了谋生的女人都忍不住想想这世界怎么也能容得下一对普通的夫妻吧，何况是如赵宁静这般结婚只是为了留着一条命活着再见林爽然。

  只是再见后的林爽然还是那般的退缩回避，倘若年青时代的退缩回避他那类型男子让人爱的原因，不再年青后的退缩回避，则让人觉得生活是那么的沉重，甚至是年青时没能如愿的爱情尽管有命运巧合般的干涉，林爽然性格里的因素也是难辞其咎的，于是到了最后，这也真的只能是赵宁静一个人的传奇。

  有时想可能真的只有极年青时才能相信传奇的爱情，然后天才如钟晓阳者才会写传奇的爱情，有时也还会想，如果这不是18岁时的作品而是28岁、38岁时的作品，结局会不会多了点世俗少了点悲伤。但是就像庆幸杜拉斯是在老去之后才去书写和咀嚼那份“情人”之间的爱一样，多么庆幸钟晓阳是在她极年青时肯定的书写和相信一个女人不再年青时还为爱而活：时间的落差里的爱情没让她们的写作成了中庸，而是成了传奇。

  而在时间和生活尚没有完全打败我之前----我的意思是说，谁能保证哪天不会迫不及待的期待被打败呢？我忽然很想把你、把你们都当成林爽然，就算性格怯懦的我永不好意思对怯懦的你、你们说我是相信爱的，但我至少可以跟你、跟你们说：知道吗，我是相信赵宁静的传奇的。