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本书讲述了三个不同时期的历史、战争故事。其一，长达七年又两个月的安史之乱不仅腰斩了盛唐的繁华，还拉开了唐朝中后期藩镇割据的帷幕，为宦官专权提供了温床。在这场翻天覆地的巨变中，谁忠，谁奸，谁人获利？其二，当活在青铜时代的千万印加人遭遇步入火器时代的百余名西班牙殖民者，将会发生怎样的碰撞？详细讲述贪婪的殖民者如何在印加帝国大肆劫掠，征服这个古老国家。其三，普鲁士海军的建立可以追溯到17世纪，但制式的海军军官佩剑却出现于1849年。从军刀的诸多细节出发，描绘普鲁士海军在1871年德意志第二帝国建立前的军官佩剑情况。

前言

腰斩盛唐的安史之乱——唐皇权柄衰弱与藩镇割据之始

被血洗的秘鲁——印加帝国覆灭记

普鲁士海军军官佩剑史1657—1870（上）

指文烽火工作室：由众多历史、战史作家组成，从事古今历史、中外战争的研究、写作与翻译工作，致力于通过严谨的考证、精美的图片、优美的文字、独到的视角为读者理清历史的脉络。目前已经出版军事历史类图书四十余本，其中包括《战争事典》《战场决胜者》《透过镜头看历史》《信史》四款MOOK系列丛书，以及《中国古代实战兵器图鉴》《倭寇战争全史》《明帝国边防史》《拿破仑战记》《秘密战三千年》《帝国强军：欧洲八大古战精锐》《帝国强军：中国八大古战精锐》等专题性图书。

原廓：现任指文烽火工作室和自媒体公众号“冷兵器研究所”主编，记者，电视纪录片策划及撰稿人，音速及北朝论坛古战版块版主，长期致力于军事历史研究及相关图书的策划、编审、出版工作，努力打造专业军事图书和自媒体平台，致力于专业的古代与近代军备评测，普及中外军事历史知识，讲述不为人所知的战争故事。

杨亮：河南安阳人，2007年毕业于中央民族大学历史系，著有《岁序飞歌》《图文第二次世界大战史》《趣味一战史》《南明悲歌》。

张炜晨：湖北武汉人，爱好文学、旅游、摄影。自幼研读历史，尤喜战争题材，常写有历史随笔。曾在报刊上发表过旅行游记，也曾出版过摄影集，闲来写作一二，渐渐也积攒许多，著有《战场决胜者：史上最不可思议的战役复盘1～3》。

王骏恺：2014年入读中央财经大学商法专业，2016年前往加拿大英属哥伦比亚大学当交换生，军事史爱好者，主攻方向为15—19世纪世界史。

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书籍介绍

本书讲述了三个不同时期的历史、战争故事。其一，长达七年又两个月的安史之乱不仅腰斩了盛唐的繁华，还拉开了唐朝中后期藩镇割据的帷幕，为宦官专权提供了温床。在这场翻天覆地的巨变中，谁忠，谁奸，谁人获利？其二，当活在青铜时代的千万印加人遭遇步入火器时代的百余名西班牙殖民者，将会发生怎样的碰撞？详细讲述贪婪的殖民者如何在印加帝国大肆劫掠，征服这个古老国家。其三，普鲁士海军的建立可以追溯到17世纪，但制式的海军军官佩剑却出现于1849年。从军刀的诸多细节出发，描绘普鲁士海军在1871年德意志第二帝国建立前的军官佩剑情况。

• 作者：坎司令 发布时间：2023-11-11 16:15:52

  印加帝国这一篇就是甲骨文丛书印加帝国的末日的缩写版

• 作者：惣流・アスカ・ 发布时间：2021-12-29 16:07:06

  不太確定是不是從這一期開始退回之前之前的半彩印半黑白，最後一章重要的刀劍插圖都是黑白，看了不舒服

• 作者：林狩 发布时间：2020-06-22 22:20:31

  这卷讲安史之乱还是比较有意思。整个战争形式风起云涌，往往出人意料，其中几个堪称神转折的事件：杨国忠促反安禄山、边令诚冤杀高仙芝封常清、郭子仪李光弼奇袭河北、哥舒翰被逼送人头丢潼关、安庆绪弑父、李光弼促反史思明、相州狂风破两军、李光弼仆固怀恩又被逼送人头、史朝义弑父…其中任何一方处理好任何一点，历史的走向都将截然不同，也许这就是历史魅力的一部分。

• 作者：简略文字之美 发布时间：2022-07-25 15:25:49

  礼不远人，与时改作。

• 作者：Sotang 发布时间：2018-09-30 00:31:52

  閱於2018年

• 作者：eien99 发布时间：2019-10-21 15:47:23

  作者：群体、3； 装帧开本手感：还可以、3； 画面图像清晰度：有些图还是不错的、3； 印刷字体：稍小字体、3； 内容：还行、3； 厚度：稍薄、3； 价格：合适、3；总体还行，藩镇那篇不错

• 泰戈尔给了我信心

  作者：苏嘤嘤 发布时间：2020-08-30 12:29:22

  泰戈尔给了我信心：激情是对的，信仰生命是对的，歌颂青春与清晨是对的，光明是对的。让激情继续磅礴、流泻是对的。

  诗歌有待我发掘的宝藏：激情与秩序。

  徐志摩的赤子真情，我们会是一路人。

  自然，神秘主义——爱默生一派，我要继续攻读。

  我感觉我越来越靠近。

  “从自然当中寻找神性的时候，他发现了那位包容一切的自然之主，一位活生生的万能之神。”

  “我们不妨把这种哲学称为神秘主义，然而，他这种神秘主义的目标并不是弃绝个性，希求与近于无物的某个整体融合，而是将灵魂拥有的全部才赋修炼到极致，孜孜以求与那位活生生的万物之父相逢。”

  以下是徐志摩于1924年5月12日在北京真光剧场的演讲：

  我有几句话想趁这个机会对诸君讲，不知道你们有没有耐心听。泰戈尔先生快走了，在几天内他就离别北京，在一两个星期内他就告辞中国。他这一去大约是不会再来的了。也许他永远不能再到中国。

  　　他是六七十岁的老人，他非但身体不强健，他并且是有病的。所以他要到中国来，不但他的家属，他的亲戚朋友，他的医生，都不愿意他冒险，就是他欧洲的朋友，比如法国的罗曼罗兰，也都有信去劝阻他。他自己也曾经踌躇了好久，他心里常常盘算他如其到中国来，他究竟能不能够给我们好处，他想中国人自有他们的诗人、思想家、教育家，他们有他们的智慧、天才、心智的财富与营养，他们更用不着外来的补助与戟刺，我只是一个诗人，我没有宗教家的福音，没有哲学家的理论，更没有科学家实利的效用，或是工程师建设的才能，他们要我去做什么，我自己又为什么要去，我有什么礼物带去满足他们的盼望。他真的很觉得迟疑，所以他延迟了他的行期。但是他也对我们说到冬天完了春风吹动的时候（印度的春风比我们的吹得早），他不由的感觉了一种内迫的冲动，他面对着逐渐滋长的青草与鲜花，不由的抛弃了，忘却了他应尽的职务，不由的解放了他的歌唱的本能，和着新来的鸣雀，在柔软的南风中开怀的讴吟。同时他收到我们催请的信，我们青年盼望他的诚意与热心，唤起了老人的勇气。他立即定夺了他东来的决心。他说趁我暮年的肢体不曾僵透，趁我衰老的心灵还能感受，决不可错过这最后唯一的机会，这博大、从容、礼让的民族，我幼年时便发心朝拜，与其将来在黄昏寂静的境界中萎衰的惆怅，毋宁利用这夕阳未暝的光芒，了却我晋香人的心愿？

  　　他所以决意的东来，他不顾亲友的劝阻，医生的警告，不顾自身的高年与病体，他也撇开了在本国一切的任务，跋涉了万里的海程，他来到了中国。 　　自从四月十二在上海登岸以来，可怜老人不曾有过一半天完整的休息，旅行的劳顿不必说，单就公开的演讲以及较小集会时的谈话，至少也有了三四十次！他的，我们知道，不是教授们的讲义，不是教士们的讲道，他的心府不是堆积货品的栈房，他的辞令不是教科书的喇叭。他是灵活的泉水，一颗颗颤动的圆珠从他心里兢兢的泛登水面都是生命的精液；他是瀑布的吼声，在白云间，青林中，石罅里，不住的欢响；他是百灵的歌声，他的欢欣、愤慨、响亮的谐音，弥漫在无际的晴空。但是他是倦了。终夜的狂歌已经耗尽了子规的精力，东方的曙色亦照出他点点的心血染红了蔷薇枝上的白露。

  　　老人是疲乏了。这几天他睡眠也不得安宁，他已经透支了他有限的精力。他差不多是靠散拿吐瑾过日的。他不由的不感觉风尘的厌倦，他时常想念他少年时在恒河边沿拍浮的清福，他想望椰树的清荫与曼果的甜瓤。

  　　但他还不仅是身体的惫劳，他也感觉心境的不舒畅。这是很不幸的。我们做主人的只是深深的负歉。他这次来华，不为游历，不为政治，更不为私人的利益，他熬着高年，冒着病体，抛弃自身的事业，备尝行旅的辛苦，他究竟为的是什么？他为的只是一点看不见的情感，说远一点，他的使命是在修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。说近一点，他只想感召我们青年真挚的同情。

  因为他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。

  悲悯是当初释迦牟尼证果的动机，悲悯也是泰戈尔先生不辞艰苦的动机。现代的文明只是骇人的浪费，贪淫与残暴，自私与自大，相猜与相忌，飏风似的倾覆了人道的平衡，产生了巨大的毁灭。芜秽的心田里只是误解的蔓草，毒害同情的种子，更没有收成的希冀。在这个荒惨的境地里，难得有少数的丈夫，不怕阻难，不自馁怯，肩上抗着铲除误解的大锄，口袋里满装着新鲜人道的种子，不问天时是阴是雨是晴，不问是早晨是黄昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同时口唱着嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中将次透露的萌芽。泰戈尔先生就是这少数中的一个。他是来广布同情的，他是来消除成见的。我们亲眼见过他慈祥的阳春似的表情，亲耳听过他从心灵底里迸裂出的大声，我想只要我们的良心不曾受恶毒的烟煤熏黑，或是被恶浊的偏见污抹，谁不曾感觉他至诚的力量，魔术似的，为我们生命的前途开辟了一个神奇的境界，燃点了理想的光明？所以我们也懂得他的深刻的懊怅与失望，如其他知道部分的青年不但不能容纳他的灵感，并且存心的诬毁他的热忱。我们固然奖励思想的独立，但我们决不敢附和误解的自由。他生平最满意的成绩就在他永远能得青年的同情，不论在德国，在丹麦，在美国，在日本，青年永远是他最忠心的朋友。他也曾经遭受种种的误解与攻击，政府的猜疑与报纸的诬捏与守旧派的讥评，不论如何的谬妄与剧烈，从不曾扰动他优容的大量，他的希望，他的信仰，他的爱心，他的至诚，完全的托付青年。我的须，我的发是白的，但我的心却永远是青的，他常常的对我们说，只要青年是我的知己，我理想的将来就有着落，我乐观的明灯永远不致黯淡。

  他不能相信纯洁的青年也会坠落在怀疑、猜忌、卑琐的泥溷，

  他更不能信中国的青年也会沾染不幸的污点。他真不预备在中国遭受意外的待遇。他很不自在，他很感觉异样的怆心。

  　　因此精神的懊丧更加重他躯体的倦劳。他差不多是病了。我们当然很焦急的期望他的健康，但他再没有心境继续他的讲演。我们恐怕今天就是他在北京公开讲演最后的一个机会。他有休养的必要。我们也决不忍再使他耗费有限的精力。他不久又有长途的跋涉，他不能不有三四天完全的养息。所以从今天起，所有已经约定的集会，公开与私人的，一概撤销，他今天就出城去静养。

  　　我们关切他的一定可以原谅，就是一小部分不愿意他来作客的诸君也可以自喜战略的成功。他是病了，他在北京不再开口了，他快走了，他从此不再来了。但是同学们，我们也得平心的想想，老人到底有什么罪，他有什么负心，他有什么不可容赦的犯案？公道是死了吗？为什么听不见你的声音？

  　　他们说他是守旧，说他是顽固。我们能相信吗？他们说他是“太迟”，说他是“不合时宜”，我们能相信吗？他自己是不能信，真的不能信。他说这一定是滑稽家的反调。他一生所遭逢的批评只是太新，太早，太急进，太激烈，太革命的，太理想的，他六十年的生涯只是不断的奋斗与冲锋，他现在还只是冲锋与奋斗。但是他们说他是守旧，太迟，太老。他顽固奋斗的对象只是暴烈主义、资本主义、帝国主义、武力主义、杀灭性灵的物质主义；

  他主张的只是创造的生活，心灵的自由，国际的和平，教育的改造，普爱的实现。

  但他说他是帝国政策的间谍，资本主义的助力，亡国奴族的流民，提倡裹脚的狂人！肮脏是在我们的政客与暴徒的心里，与我们的诗人又有什么关系？昏乱是在我们冒名的学者与文人的脑里，与我们的诗人又有什么亲属？我们何妨说太阳是黑的，我们何妨说苍蝇是真理？同学们，听信我的话，像他的这样伟大的声音我们也许一辈子再不会听着的了。留神目前的机会，预防将来的惆怅！他的人格我们只能到历史上去搜寻比拟。他的博大的温柔的灵魂我敢说永远是人类记忆里的一次灵绩。他的无边的想象是辽阔的同情使我们想起惠德曼；他的博爱的福音与宣传的热心使我们记起托尔斯泰；他的坚韧的意志与艺术的天才使我们想起造摩西像的密仡郎其罗；他的诙谐与智慧使我们想象当年的苏格拉底与老聃！他的人格的和谐与优美使我们想念暮年的葛德；他的慈祥的纯爱的抚摩，他的为人道不厌的努力，他的磅礴的大声，有时竟使我们唤起救主的心像，他的光彩，他的音乐，他的雄伟，使我们想念奥林必克山顶的大神。他是不可侵凌的，不可逾越的，他是自然界的一个神秘的现象。他是三春和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕。他是普照的阳光。他是一派浩瀚的大水，来从不可追寻的渊源，在大地的怀抱中终古的流着，不息的流着，我们只是两岸的居民，凭借这慈恩的天赋，灌溉我们的田稻，苏解我们的消渴，洗净我们的污垢。他是喜马拉雅积雪的山峰，一般的崇高，一般的纯洁，一般的壮丽，一般的高傲，只有无限的青天枕藉他银白的头颅。

  　　人格是一个不可错误的实在，荒歉是一件大事，但我们是饿惯了的，只认鸠形与鹄面是人生本来的面目，永远忘却了真健康的颜色与彩泽。标准的低降是一种可耻的堕落：我们只是踞坐在井底青蛙，但我们更没有怀疑的余地。我们也许揣详东方的初白，却不能非议中天的太阳。我们也许见惯了阴霾的天时，不耐这热烈的光焰，消散天空的云雾，暴露地面的荒芜，但同时在我们心灵的深处，我们岂不也感觉一个新鲜的影响，催促我们生命的跳动，唤醒潜在的想望，仿佛是武士望见了前峰烽烟的信号，更不踌躇的奋勇前向？只有接近了这样超轶的纯粹的丈夫，这样不可错误的实在，我们方始相形的自愧我们的口不够阔大，

  我们的嗓音不够响亮，我们的呼吸不够深长，我们的信仰不够坚定，我们的理想不够莹澈，我们的自由不够磅礴，我们的语言不够明白，我们的情感不够热烈，我们的努力不够勇猛，

  我们的资本不够充实……

  　　我自信我不是恣滥不切事理的崇拜，我如其曾经应用浓烈的文字，这是因为我不能自制我浓烈的感想。但是我最急切要声明的是，我们的诗人，虽则常常招受神秘的徽号，在事实上却是最清明，最有趣，最诙谐，最不神秘的生灵。他是最通达人情，最近人情的。我盼望有机会追写他日常的生活与谈话。如其我是犯嫌疑的，如其我也是性近神秘的（有好多朋友这么说），你们还有适之先生的见证，他也说他是最可爱最可亲的个人：我们可以相信适之先生绝对没有“性近神秘”的嫌疑！

  所以无论他怎样的伟大与深厚，我们的诗人还只是有骨有血的人，不是野人，也不是天神。唯其是人，尤其是最富情感的人，所以他到处要求人道的温暖与安慰，他尤其要我们中国青年的同情与情爱。

  他已经为我们尽了责任，我们不应，更不忍辜负他的期望。同学们！

  爱你的爱，崇拜你的崇拜，是人情不是罪孽，是勇敢不是懦怯！

• 听说你也想当人像摄影师

  作者：安布的英国时间 发布时间：2019-05-21 05:33:54

  家属是摄影爱好者，擅长风光。几年拍下来，周围亲朋好友渐渐认可了他的作品。大约是去年底，他的一位旧友小A突然联系他，想拜师学艺。

  

  @摄影师陶羽

  由于小A完全没有摄影基础，家属便视频给他上了几节课。后来家属要去他附近的一个城市拍照，他特意请假赶去那个城市跟拍学习，还挺上心。只是回来后家属说小A不喜欢风光，决定改拍人像。

  又过了段时间，我问家属小A人像学得如何呀？家属说，人家已经接了好几单客片啦！

  我吃了一惊，这才不到半年，零基础的小A已经成了人像摄影师？

  要过照片一看，我沉默了。

  虽然小A用的是几乎顶配的器材（不差钱真好），但这片子……模特眼神空洞，几乎全是大头照或局部特写，背景是完全虚化的单色，没有意境、色调可言。

  我真好奇他是怎么接到单子的。

  讲真，人像摄影没那么简单。即使是家属这样熟练掌握相机的风光高手，拍起人像，还是捉襟见肘。我在一旁看得最真切——怎么给模特设计造型、怎么引导模特的表情、怎么捕捉模特最美的瞬间，想成为人像摄影师，要学的还有很多。

  《风和日丽》是我送给家属的补习书，因为我第一眼就喜欢上了作者加菓的摄影作品！

  这，就是我向往的人像摄影作品：

  

  《风和日丽》本身就是一本超唯美的写真书，只是随便翻翻也能得到很多启发。

  内容上的亮点呢，我觉得有这么几个：

  1、涵盖了接单所有流程

  拍摄前：

  相机的选择、如何寻找模特、决定拍摄场景、妆发、穿搭、拍摄方案的撰写。

  当然还有一些基本功：对光线的把握、构图的秘密、好的人像摄影作品应该是什么样的。

  拍摄中：

  如何引导模特、室内拍摄场景的布置、如何让画面赋予故事、如何拍有风格的照片（复古）、拍摄婚纱的要点。

  拍摄后：

  光影的调和、面部修饰技巧、液化、色调、如何提升画面氛围。

  2、分享真诚、实用

  加菓的分享非常实用。

  比如在“大街小巷里的悠闲时光”这一节里，她列举了可以取景的一些场地和注意事项：城市地标、十字路口、花店和书店、便利店和小饭馆、小公园。

  

  

  为什么不选在小资风情的咖啡馆？加菓在”让人头疼的拍摄场景“一节中道出了真实原因：场地费太贵！

  

  

  她的小Tips是平日就要注意搜集，摄影群里的讨论、路过喜欢场景时随手拍摄加入备忘录等。

  我很喜欢她不单纯模仿、努力打造本土风格照片的态度。看着水手服少女坐在中式教堂各种凹造型真的是说不出的违和。她则努力利用本土道具，营造照片的故事性。

  

  再比如构图，加菓并没有罗列出一大堆构图法，而是道出了她心中的真实想法：突出主体就好。

  真是深得我心。什么三分法、九宫格法，每次看到别人对这些构图法夸夸其谈，我就忍不住放空。拍照时如果要想着这些方法，那不免要耽误拍照的其他方面。

  构图更多的是一种感觉。不断看你喜欢的照片，提高审美，比什么都重要。

  

  3、照片背后的故事细细道来

  我很喜欢看加菓说照片背后的故事。拍摄时遇到什么困难，构思场景时是什么考虑，细节上有什么巧思。

  比如这张：

  

  

  原来连扎头发的皮筋都是设计好的。

  

  唯美的骑车少女，拍摄并不简单，需要摄影师坐在另一辆自行车后座同速前行。

  

  《风和日丽》的作者加菓是一名资深人像摄影师，同时擅长绘画，她曾与《文艺风象》、《恋物志》、《乐活Lohas》、《人像摄影》等多本文艺摄影类杂志合作过，极具自己的风格。

  加菓的绘画功底也对摄影起到了帮助，配色、审美、后期中要注意的人体结构，让人恍然大悟：难怪她的作品都像画一样美好！

  很庆幸看到这样一本真诚、实用、美好的人像摄影书，虽然不是教科书级别的，但却像学霸的笔记，考前必备！

  这本书我的小书店有售，店里全是我看过并且推荐的好书。

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