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　　主要内容简介中国人凡是重大节日或重要活动，都要组织酒宴，举行饮酒活动。如春节有“年节酒”，端午有“菖蒲酒”，重阳有“菊花酒”，结婚有“喜酒”“交杯酒”“出门酒”“回门酒”，订婚有“会亲酒”，生了孩子后有“满月酒”或“百日酒”，生日有“周岁酒”“十二酒”“寿酒”，盖房有“上梁酒”，迁入新居有“乔迁酒”，店铺开张有“开业酒”，宾客来了有“欢迎酒”，朋友远行有“送行酒”，勇士们上战场有“壮行酒”，开会有“开幕酒”“闭幕酒”，学生升学有“升学酒”等等。

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• 作者：时光汹涌 发布时间：2024-01-19 19:02:12

  看完立马买了几斤牛油果，邦邦硬跟石头一样

• 作者：记着木木木 发布时间：2013-05-04 23:30:59

  在几千年前就能提出兼爱的至上思想，人类文明在这几千年间又做了什么

• 作者：琴酒 发布时间：2014-02-10 21:30:07

  对自己立场的时时反思，“立法者”自省的姿态一下子摸到了知识分子在文化与社会中的脉门。要好好重读。

• 作者：华年 发布时间：2015-12-04 21:10:47

  治愈系

• 作者：已注销 发布时间：2021-12-09 08:18:21

  非常好读，通过一个个化学元素，联系到他们的化合物材料，还有各种相关化学物理知识，详实有趣

• 作者：Vincent 发布时间：2019-08-13 15:53:12

  这本1950~1961年的新闻摄影集，大部分照片虽然是黑白，但是构图用光比上一本刚看的好太多。

• 一次不成功的范式转换——评《清代汉学家族研究》

  作者：草蟲 发布时间：2021-04-16 19:12:01

  本书的关切，按导论所言，是清代汉学及学术家族的家法观念、家学传承、治学精神，汉学传衍的社会因素如宗族背景、士人交游。本书研究的目的，是“多角度、深层次地剖析汉学家族的兴衰，以期推进清代学术史、思想文化史研究”。本书的作者罗检秋，是社科院近代史研究所近代社会史研究室的研究员，主要做嘉庆至民国时期学术史、思想文化史的研究。

  本书很难说达到了作者的目的。

  问题从一开始就已出现。作者的导论可以算是本书最有条理的部分。首先“汉学分派的困境”，详细展示按地域分派对清代汉学研究的局限性。其次“家学与汉学”，简要说明家学传承对清代汉学的重要性。最后“汉学家族述要”，罗列本书论及的主要学术家族（作者对学术家族的要求是：数代承续的学术关联、学术成就比较卓著）。其中最重要的是论述家学与汉学的关系，因为此项研究之所以有价值，建立在一个前提之上——家学对汉学的发展有根本性的影响——而这恰是导论所不能说明的。导论关于家学对汉学影响的论述概括有二：一是①中国学术史的大关节是官私之学的消长；②家学本质上是私学，具有民间性；③清代汉学本身是一种民间学术文化，有官学有距离；由此，则清代汉学作为私学，流传于民间，其传承与家学有很大关系。二是清代学者治学大多受家族的影响，尤其随着嘉庆间老宿凋零，家学传承的重要性凸显出来。但这两条似乎都难成立。

  家学是私学吗？比起本书提到的学术家族，更多的家族所关心的恰是科举功名、圣贤经传。常州庄氏在庄存与之前有没有家学？按照作者的说法，庄存与之前的庄家算不上一个学术家族。但是若说一个家族因为没有学术名家便不可谓有家学，似乎也太过违背常情。家学本质上是私学，本质上是由于作者所划定的研究对象而决定的，本质上并不具有本质性。进一步说，家学本身并不天然有官或私属性，其属性取决于家学的内容。事实上，也完全可以有“清代理学家族研究”来讨论理学或宋学在某些家族的传承与影响。作者注意到宗族在中国历史上无处不在的影响，并以此视角考察清代汉学，这当然有价值。但作者忽视了宗族在中国历史上影响的无处不在，将其作为清代汉学发展的一个独特之处，却是自遮双目。

  清代汉学家多受家学影响，能够作为清代汉学的一个特点吗？显然不能。多叙家学传衍并不是《儒林传稿》的独创，而是历代史传的共识。其实我个人认为，这个地方确实潜藏着可以探寻的东西，不是作者关注的那几十个显赫的学术家族，而是那些没有任何学术史地位的文化家族（像导论里所举九世传经而“暗淡无光”的韦氏），和靠家学“忝列”于学术史的庸才（学术家族除了有邓广铭和邓小南，还有贾平凹和贾浅浅）。也许这些更能体现家学对学术传承的影响。

  总的来说，一个核心的问题是，家学有没有学术史的地位？作者不满于目前仅仅局限于某一家族的研究，而想“对清代汉学家族的治学理念、学术精神和家学兴衰作一些宏观性、理论性探讨”（见后记），但是存不存在一个有独立探讨价值的“家学”，首先应该得到讨论。空泛来谈，清代汉学的传承与家学有着这样那样的关系，但是分散的、短暂的（本书提到的学术家族大都不过三代）各异其趣的家学，如何作为一个脉络或集体出现在学术史上，又如何在学术史上赋予清代汉学以独特性？作者未能予以回答。也因此，本书的正文缺乏逻辑性，只是从不同的角度，每一角度从某一学术家族的某几个人入手，对家族、家学和汉学的关系做一些描述。本书最后的结语“清代经学再研究”的两个部分题作“学术精神阐微”和“家学与清代汉学的活力”，仍只是通过一些汉学家或汉学家族的实例归纳出一二三四，凭此即可知本书其实没有真正做到“宏观性、理论性”，至少是没有实现有深度的讨论。

• 从《精神分析治愈之道》，可见人性的光辉

  作者：兹心永驻 发布时间：2019-11-07 08:33:02

  这是一本专业的书籍。

  这是一本晦涩的书籍。

  这是一般姗姗来迟的书籍。

  本书中文版传入中国感恩翻译团队忠于原著的倾情奉献。

  这是一本让我读得时候感动地泪流满面的书籍。

  这是一本让你看到人性光辉的书籍。

  这是一本冲破传统精神分析大放异彩的书籍。

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  精神分析治愈之道带你窥探科学下的谨慎和敬畏。

  这本书告诉你什么是远离经验，什么是贴近经验。

  这本书再次告诫你不要野蛮分析。

  那些你所谓的阻抗，可能恰恰是没有很好共情回应的自恋愤怒。

  这本书把自恋诠释地更加丰富完满。

  这本书同样让你看到即便继承前人的发现，同时自知尽信书不如无书。

  于是有了新的发现，于是有了新的假设，于是有了新的视角。

  不管是母亲的光辉，还是人性的希望，都是让你觉得积极阳光且乐观。

  从镜映需求到理想化需求，对自体需求给予了充分的肯定。

  从夸大自体到理想化自体，对自体-自体客体的关系给予细致入微的研究和假设。

  从镜映需求到孪生需求，对另我需求给予了独立、足够的重视。

  不管是不带敌意的坚决，不带诱惑的深情

  还是父母的人格比父母做什么更重要 都让你觉得如此深刻

  那些性欲化和攻击的背后

  那些俄狄浦斯情结的更深层

  还有着抑郁和自恋愤怒 是带着深度共情的福尔摩斯

  才能体会到的 是不断在实践中反复观察、假设、验证才得出的

  第一遍基本读不懂

  第二遍基本一头雾水

  书读百遍其义自见

  反复阅读 你会发现 人性的光辉

  自体完整发展的希望 一直都在 朝着成熟的方向迈进

  感恩科胡特

  感恩訾非团队翻译