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• 作者：香菇杀手 发布时间：2010-06-01 19:27:17

  我也得吃饭啊~考证

• 作者：子不语 发布时间：2022-09-29 08:01:12

  过于简洁的理论梳理。

• 作者：Tiger2004 发布时间：2012-02-26 15:56:56

  我写很差 是因为我看不懂

• 作者：郭琳静Grace 发布时间：2019-01-03 22:59:48

  挺逗的~

• 作者：张漠 发布时间：2018-07-10 17:19:57

  动画片。

  没有困难的工作，只有勇敢的工作。

• 作者：鱼的九思 发布时间：2023-04-13 12:06:18

  童老生前关于中国瓷器的文章集合，不是系统专著，符合预期，所以谈不上失望。第一章“中国瓷器史概论”高屋建瓴，其后各篇都比较散，但还是能学到不少东西，童老重明清轻明前各朝，所以文章内容也以明清居多，刚在保利看了郎窑展，而书中童老似乎对郎窑并不是那么感冒，对市传郎窑最火的郎红更有保留，读来很是有趣。

• 《小窗幽记》是清人伪作之书，编辑出自明《醉古堂剑扫》

  作者：葬花楼楼主 发布时间：2014-03-05 13:59:59

   

  许贵文

   

  一《小窗幽记》与《醉古堂剑扫》

  上个世纪末（1999年），我买到一本吉林文史出版社出版署名陈继儒著、黄浩评译的《小窗幽记》（以下简称“吉本”），读后被这本书的内容深深吸引，从此对这部古籍产生了浓厚的兴趣。当时我认为它确是一本奇书。清人陈本敬在《序》评价说：这部书“泄天地之秘笈，撷经史之菁华，语带烟霞，韵谐金石。醒世持世，一字不落言筌。挥麈风生，直夺清谈之席；解颐语妙，常发斑管之花。所谓端庄杂流漓，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备。”它具有十分深厚的中国传统文化底蕴，尽管由于时代的局限，有些内容需要我们今天批判地接受。纵观全书，说它是“晚明清言的集成之作”是恰如其分的。

  后来，我发现“吉本”讹误颇多，便又陆续购买了几种版本的《小窗幽记》。如江苏古籍出版社2002年版的（以下简称“苏本”），暨南大学出版社2003年版的（以下简称“暨本”），山西古籍出版社2004年版的（以下简称“晋本”）等等。参照阅读，收获不小。2004年，我在书店偶然买到一本岳麓出版社2003年版明陆绍珩纂辑的《醉古堂剑扫》。读后令我十分惊异的是，书中的内容都是《小窗幽记》中语，所不同的是：我所见到的各种版本的《小窗幽记》内容都是十二卷1500条左右，各卷标题都是一个字，如醒、情、峭、灵、素等等；而《醉古堂剑扫》只有十一卷共815条，第十二卷被删除，各卷标题变成了三个字，如醒世篇、情关篇、峭直篇、灵性篇等等。由于我在权威刊物上看到有的研究明清清言小品的学者，是把陈继儒的《小窗幽记》和陆绍珩的《醉古堂剑扫》作为两本书分别评介的，加上自己以前对《醉古堂剑扫》又一无所知，我便怀疑后者是伪书，并斗胆致函出版社提出质疑。关于《小窗幽记》和《醉古堂剑扫》的关系，出版社在给我的复函中说：“《小窗幽记》是陈继儒在博览群书之余将书中的名句分类汇编而成，而《醉古堂剑扫》在采用书目中就列出了‘小窗五纪’（许案：当是《小窗四纪》），因此，《醉古堂剑扫》可以说是分类参考了《小窗幽记》的各部分内容，因此两书有文字相同、类似的情况。”“《醉古堂剑扫》是将《小窗幽记》按自己的理解，有所增改”，“可视为读书笔记看”。

  出版社的“说明”对我并没有什么说服力。正在这时，我看到了中州古籍出版社2005年出版的《小窗幽记》（以下简称“中州本”）的《前言》，此书的注译者清风先生考定，《小窗幽记》即是清人作伪的《醉古堂剑扫》。论者考证详赡，言之有据，我便在认识上来个180度大转弯：由怀疑《醉古堂剑扫》是伪书，变为认同《小窗幽记》是伪书。除了清风先生所论证的理由之外，我在阅读《小窗幽记》过程中还发现以下几点能够证明此书不可能是陈继儒（1558-1639）所作的证据。其一，陈继儒作为晚明一位著名的作家，他不可能从同时代作家的清言小品集中那么大量地集中地撷取成句。据不完全统计，《小窗幽记》中约有120多条是从洪应明《菜根谭》一书中采录的，仅卷一就采录了30余条；约有120多条是从吴从先《小窗自纪》中采录的；有几十条是从屠隆的《娑罗馆清言》和《续娑罗馆清言》中采录的；有一些出自李鼎的《偶谈》，而该书是已经收入陈继儒所编辑的《宝颜堂秘笈》的。其二，陈继儒也不可能从他的晚辈作家的作品中撷取成句。象张岱，生于明万历二十五年（公元1597年），卒于清康熙十八年（公元1679年），比陈继儒小40来岁。考《小窗幽记》中采录有张岱《陶庵梦忆》一书中名句。而《陶庵梦忆》是张岱在他的晚年，即在入清以后，他在国破家亡之后，用“梦忆”来追念乡土和故国的，流露了他对清朝统治的不满和对乡土和故国的追念。而这时陈继儒已经年过七旬，风烛残年，他怎能够纂辑《小窗幽记》，又怎能从张岱的《陶庵梦忆》中采录佳句呢？象袁崇焕（1584-1630），比陈继儒小26岁，冯梦龙（1574-1646），也比陈继儒小16岁。冯梦龙编辑“三言”是在天启年间（1621-1627），此时陈继儒已经年近七旬。凌濛初（1580-1644），他的“二拍”是崇祯年间（1628-1644）编写的。此时陈继儒已是垂垂老矣了。这些人都是陈继儒的晚辈，尽管也是名家，但陈继儒若从他们的书中采录成句，从年龄与时间的角度来看，是不大可能的。其三，陈继儒更不可能把他自己几部著作中的成句拿来“炒冷饭”。《小窗幽记》从陈继儒的《岩栖幽事》、《安得长者言》、《太平清话》、《读书十六观》、《茶董序》等书中撷取约40余条名句，仅从《安得长者言》中就集录了20余条，而多数成句又都作了改易，尤其是把原文中表明出处的词语删去，陈继儒大概不会如此不讲究文风。所以我认为清风先生的考证结论是可信的。现在，有的资料上开始标明《小窗幽记》即陆绍珩《醉古堂剑扫》，看来这一结论已经逐渐为学术界所承认了。

• 笔触下残忍嗜血的真实幻境

  作者：诸葛昳月 发布时间：2023-06-07 18:51:54

  这是我买的唯一的一本尾鱼的实体书。是纪念也是告别。

  故事从这里出发，自然也应该是到这里结束。这才是这段故事的圆满循环。这是我从《怨气撞铃》到《七根凶简》，《三线轮回》到《龙骨焚箱》，对盛家，石家，秦家到凤凰小队到水鬼山鬼，最后到一路陪着我走完这‘铃音绝，七简灭，水鬼消，山鬼散’箴言的神棍做的深情道别。

  从第一次听说尾鱼这个名字开始，我就对她有隐隐的好感。尾鱼，反复咀嚼于口之后，产生于脑际的是一尾灵动的凤尾鱼，快活沉静的畅游在清澈透明的水中。无惧无私，自由自在，颇有柳宗元《小石潭记》的意味。于是我从《七根凶简》开始了尾鱼文字的初体验。然后就被她所创造出的光怪陆离，明明虚幻却真实的笔触所吸引。她下笔辛辣，视角独特。撕裂血淋淋的黑暗，把绝望摊开了摆在你面前；又远远的与黑暗中坠着一盏名为爱的小灯。

  尾鱼笔下的女主从来不是娇娇柔柔的白莲花，也不是爱心泛滥的圣母婊。她们真实热烈，生动叛逆，甚至带着一股令人不悦的拧巴。可正是这种拧巴，这种招人厌烦的拧巴，给了女主们血肉般的热气。她为自己而生，爱自己所爱的人，做自己想做的事。即使是创作出来的纸片人也绝不谄媚于读者。带着自己的个性，带着自己的扭曲，热烈而真挚的活着。读这些女主，你会知道善良有底线，爱情有取舍，独立有亲疏。她们不是随着故事而活下去的女子，故事才是因她们的次次选择而推动。所以我说尾鱼笔下的女子总是让我更加的动容。也是我钟情于她的文笔的原因。

  尾鱼还擅长写景，山川，荒漠及人心，她所写的文字能让你看到真实的画面，你能切实感受到她的感受，这大概同她喜欢四处游历，眼界开阔，见过世界也见过众生，所以我尤爱书中一些景致的描写，那是一种见惯了的之后一点点疏离的麻木。就如同她笔下让不寒而栗的人心一样。那么美的景那么黑的心。都在书中极致的绽放。我记得毛哥那般亡命之徒的凶残，暴虐。也见过被自己学生出卖之后惨死的老师。那么美的荒漠，是不是更容易滋长荒凉的心。

  我看到岳峰对季棠棠的相知相守，也看得到石嘉信对尢思的孤注一掷。他们都在爱，无论对错，无论好坏，只不过有些人虽然爱的深沉却只能分道扬镳；而有些人即使相看两厌，最终也会拐回到同一个原点携手一生。无论悲剧还是喜剧，无论你嗟叹还是感慨，你都知道这是真实的，不是在书中而是生活里处处可见的，这便是尾鱼创造的真实的幻境，她的天赋功底。

  我觉得尾鱼是被低估的作家，是被言情文本限制了的小说家。如果她不是把自己的故事框架于男女主的爱情，她能写出更为深刻的东西。是具有写出《活着》般深度的东西。

  她是我读过的女性小说家中少有的潜力派。即使走文学家的道路也不是完全不可的。也是我最近几年中最喜欢的，文笔最有力量的作家。