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由于移情的原因，治疗团体可能赋予领导者超人的能力。治疗师所说的话会被加重分量，灌入了比实际上更多的智慧。但是，其他有同等贡献的成员却被忽略或扭曲了。团体的进步全都归功于治疗师。领导者的错误、失态和缺席被认为是刻意的技巧，是领导者对团体的善意，用来激励或唤醒团体。各种团体，包括专业治疗师所组成的团体，都高估了领导者的存在价值及领导者的知识。他们相信领导者的每次干预者经过深思熟虑，领导者能够预测并掌握团体中所有的事件。即使领导者表露自己的困惑和无知，也还是被认为是他刻意想对团体造成某些特殊影响而运用的技巧。

团体治疗中的另一种冲突是由投射性认同(projective identification)引起的。投射性认同是镜像作用中的一种潜意识过程，包括将自己所拥有（但被否认）的某些属性投射到他人身上，接着却感觉他们有一种神秘的吸引-排斥力。在陀思妥耶夫斯基所写的梦魔般的故事《两重人格》(The Double)中，有一个十足的投射性认同的例子。故事中的主角碰到了一个人，这个人在躯体上是主角的替身，在人格上则表现为主角所模糊感到的、憎恶的那一部分自己。这个故事生动鲜明地描写了主角与替身发展起来的神秘吸引、恐惧和仇恨。

投射性认同既涉及个体内在心理，也涉及人际关系，是一种源自内心想象和人际关系之间的混合物。它既是一种防御机制（这种防御在本质上是部分客观的，因为它是极端、扭曲、片面的现实的再现），也是一种人际关系的表现形式。个体不仅将自我的否定部分投射到别人身上，而且还认定这些部分属于别人。由于投射性认同的直接或间接作用，有时对方的行为确实会因此有所改变。投射性认同好像两而扭曲的镜子面对面放置着，使影响来回反射越来越扭曲。

沙利文认为，人格的形成可看做是个体与生活中重要人物相互作用的产物，与他人建立亲密联系的需求同其他生物性需求一样是一种基本需求。不管是无助的婴儿期还是成人期，这种需求同生存需求一样重要。成长过程中，儿童为了获得安全感，将倾向于逐渐形成并强调能得到赞许的那部分自我或自我的特点，并遏制或否认会受到批评的那部分自我或自我的特点。最终，个体将参照生活中重要人物的评价，逐渐发展出一套自我概念。

存在治疗的重要观念是人类可能以两种方式来处理生存的归宿问题。一种是压抑或忽视自己的生存情境，而以海德格（Heidegger）所谓的“茫然地存在”（forgetfulness of being）。这种庸碌度日的方式使人生活在万事扰攘中，饱食终日，言不由衷，麻木不仁，人云亦云，只关心万事存在的表象。另一种方式则是“有心地存在”（mindfulness of being），这种人意识到存在的事实，真诚地活着，惊叹于万事万物的造化，深刻体验其存在，接受各种可能性和限制，意识到自己对生命的责任（我较喜欢萨特对责任的定义：负责人就是“无关竞争地创作......”）。

人在真诚的有心存在的状态下认识到的自我创造性，能提供一种改变力量，以及行动将孕育出果实的希望。因此治疗师须注意哪些因素能促成使人从“庸碌度日”转变到“真诚”的存在方式。人不可能光靠处心积虑、咬紧牙关就能达到这种改变，有些令人震撼的体验（在哲学文献中常称为“边缘体验”）可有效地将人过渡到“有心存在”的状态。

各种团体心理治疗的“表面”与“核心”区分：表面包括各种治疗流派的技巧、形式、技术、专业术语、环境氛围；核心包括那些对治疗性过程本质的体验——也就是治疗性改变的真正的机制。

心理治疗的收获并不在于治愈——在这个领域中，治愈只可能是一种错觉——而是改变或者成长。

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• 作者：Hero Chow 发布时间：2024-02-03 17:12:53

  主角姓氏似乎都来自日本著名文学家，战斗多于推理的王道漫画

• 作者：斜晖脉脉 发布时间：2010-11-15 21:34:41

  有几篇 不错

• 作者：只是一种情怀。 发布时间：2011-10-10 03:23:58

  女生刁蛮但不任性，凶得很好。

• 作者：清真的带鱼 发布时间：2021-10-22 09:37:13

  教育培养了中产的品味，她向往中世纪的橱窗、古董和欧洲帽子。教育曾经是通往中产阶级生活的阶梯，现在它根本无法待你到那里。享有知识和阶层，和享受现金的阶层，差距越来越大。怀孕、不稳定的工作，很快让中产陷入贫穷。

  中国也是如此，读书很难改变命运。

• 作者： 发布时间：2021-05-03 17:25:47

  和上网球课的老师教的很像，网球太好玩啦啦啦啦

• 作者：看书就犯困 发布时间：2020-10-26 13:34:54

  还好。大家之作。

• 不要跟唯物论者谈诗...

  作者：文禾斗 发布时间：2018-12-24 22:43:08

  这书太有意思了...杠精界的泥石流，不过袁枚这本书以及他自己确实浑身硬伤，苍蝇不叮无缝的蛋...

  袁枚：《咏始皇》“收铁还留博浪锥”，妙。

  郭：收的是铜不是铁。

  袁枚：金与铜各自凝结，如君子小人不相入也。

  郭：金、铜能够溶合，因为都是一种金相的共同体。可能是他的金用量少，铜与银原子数目比为1:1时需要20%以上金原子。

  咏古剌水：含之不忍咽。

  郭：古剌水是香水，你喝个啥（意）。

  袁枚：《山居》“潭冷不生鱼”。

  郭：鱼乃冷血动物。

  袁枚：泰山高。

  郭：泰山1532米，珠峰8882米。

  袁枚：《不雨叹》“安得侬家田，生近沧海边。”

  郭：海水含盐量高，不利于稻田。

  袁枚：败石瓦砾，传自洪荒，不可谓之宝。

  郭：1、败石瓦砾出于周口店北京人遗物堆积中，为无价之宝；2、洪荒不可能有瓦，石器时代末期才有。

  袁枚：得心大师吞咽四十鸡蛋。

  郭：鸡蛋含硫量大，吃多了泄气奇臭；蛋黄胆固醇高，导致血管硬化。

  袁枚：良药味不苦。

  郭：奎宁很苦。

  袁枚：同声相应，不期其然而然也。

  郭：由于振动数相同，引起共鸣。

  袁枚：（引了一首诗，责怪晚上听不到猫工作的声音...）

  郭：猫的脚跖上有厚软的皮下组织，故步行无声。

  袁枚：“好风连夜小桃开，雌蝶雄蜂次第来。”

  郭：雄蜂不采蜜。

• 七情六欲的“神”

  作者：斑点紫罗兰 发布时间：2016-09-28 16:25:25

  《小顾聊神话》用幽默风趣的语言让我们更多理解了希腊神话，神并不是那么神秘，众神与人一样，具有着七情六欲。

  作者顾孟劼，俗称顾爷，代表作《小顾聊绘画》系列。本书主要讲述着希腊罗马众神的故事，同时发现神与人之间逐渐有着关联。从内容上，书中附有大量精美的图画，与文字相结合，亲身感受着神是怎样生活的。在写作风格上，顾爷把各种矛盾、复杂的人物关系一一解开，描述的方式趣味性很强，语言通俗易懂。从编排上，从世界的产生，到人类的出现，到单个的神。

  神与人同样具有着七情六欲，从宙斯开始了“混乱”。书中围绕宙斯的故事较多，提到宙斯，必然是他的情感史。他与N位女神、女人有染，而且造成众多孩子的降临，可是他最疼爱的还是勒托的那对龙凤胎，顾爷说，这可能是对正室感到亏欠，原配的勒托当时被赫拉欺负，要求不让在陆地或岛屿上分娩。可见，宙斯除了爱情，还会有愧疚之心。神除了爱之外，还有愤怒、嫉妒，宙斯因为愤怒，把美女维纳斯许配给了自己又矮又丑的儿子火神武尔坎努斯，而维纳斯当然不甘心，她与多人有染，甚至嫉妒普赛克的美貌，把她变成了睡美人。当然，有多情就有唯爱，爱神丘比特与普赛克的爱情让人羡慕，丘比特之箭误射向了自己，他与普赛克经历万难，最终过上了幸福的生活。威廉·阿道夫·布格霍在《爱神与普赛克》的画中还特意给普赛克加上了一对蝴蝶翅膀，来衬托他们的般配与爱。

  

  神与人逐渐发生着关系。普罗米修斯用黏土造了人类，送去了火种，宙斯又给了男人们潘多拉，从此人类可以繁衍生息。人类在某种意义上是天神的“玩物”，如书中描述的特洛伊之战。赫拉、雅典娜、维纳斯为了成为最美的女神，得到金苹果，不惜争得头破血流，她们费尽心机，最终维纳斯不折手段地获得胜利，金苹果事件引发了特洛伊之战。战争中的阿基里斯其实是海洋女神忒提斯的儿子，属于半神，英勇无比，刀枪不入。这场战争不仅是希腊人的战争，而且也是整个奥林匹斯山的众神战争，他们分成三派，一派支持特洛伊，一派支持希腊大军，第三派为宙斯。无论神是掌管者，还是人类是玩物，都说明着神与人是密不可分的。

  《小顾聊神话》用现代都市的故事诠释了希腊神话，既有趣又易懂。